Базовые национальные ценности духовно нравственного развития: Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Общие положения

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на её территории всеми правами и свободами, несёт равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали отрицательное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни.

Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров.

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, — утверждал Л.С. Выготский, — есть основной момент при переходе от возраста к возрасту».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее — Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации.

Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет:

• характер современного национального воспитательного идеала;
• цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;
• систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;
• основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым национальных задач.

Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними:

• нация — государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, который представляет собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться «нации» (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории «нация» (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению «мы, многонациональный народ Российской Федерации», означая, что Россия есть национальное государство, а её народ представляет собой нацию наций;
• национальное государство — государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, общей территорией, общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация — национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;
• национальное самосознание (идентичность) — разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;
• формирование национальной идентичности — формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;
• патриотизм — чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую родину, т.е. край, республику, город или сельскую местность, где гражданин родился и рос. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;
• гражданское общество — общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся прежде всего общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нём ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;
• многообразие культур и народов — культурное многообразие, существующее в стране и в мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоёв): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;
• межэтнический мир и согласие — единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т.е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;
• социализация — усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;
• развитие — процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр.;
• воспитание — педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;
• национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;
• базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;
• духовно-нравственное развитие личности — осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;
• духовно-нравственное воспитание личности гражданина России — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

 1. Национальный воспитательный идеал

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т.е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно Арасширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха — императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, — утверждал М.В. Ломоносов, — должно быть мерилом жизненного смысла» Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

• преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;
• духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;
• внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи способно обеспечить устойчивое и успешное развитие России.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

• в соответствии с национальным приоритетом;
• исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;
• согласно Конституции Российской Федерации;
• согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

 2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

• готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
• готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;
• укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
• формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
• развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
• принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
• готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
• способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
• трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
• осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
• свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
• укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

• осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
• готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
• развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
• заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
• осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;
• понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;
• бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
• законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;
• духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

• формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;
• укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
• повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
• повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;
• укреплению национальной безопасности.

 3. Духовно-нравственное развитие и воспитание 

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

• усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;
• общее образование, выстраивающее партнёрские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;
• содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

• семейной жизни;
• культурно-регионального сообщества;
• культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской религии;
• российской гражданской нации;
• мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России — это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень российской гражданской идентичности — это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

 4. Базовые национальные ценности

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.

Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

• патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;
• социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
• гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
• семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважениеик родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
• труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;
• наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
• традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
• искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
• природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
• человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т.е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов — участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых национальных ценностей лежит в основе представления о единой нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым национальным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в диалоге различных политических и социальных сил, этнических и религиозных сообществ и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи как основа развития нашей страны.

 5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

• нравственного примера педагога;
• социально-педагогического партнёрства;
• индивидуально-личностного развития;
• интегративности программ духовно-нравственного воспитания;
• социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, выдающегося немецкого педагога, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности её учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам — всё это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям — ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодёжи.

В современных условиях без социально-педагогического партнерства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться путём согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнёрства должно стать приоритетной сферой государственной политики. Индивидуально-личностное развитие являлось приоритетом отечественной педагогики 90-х гг. ХХ в. и остаётся одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания. Одной из таких программ может быть обучение духовным основам религиозной культуры и светской жизни.

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращённый человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность.

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

• истории России, российских народов, своей семьи, рода;
• жизненного опыта своих родителей, предков;
• традиционных российских религий;
• произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
• периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
• фольклора народов России;
• общественно полезной и личностно значимой деятельности;
• учебных дисциплин;
• других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают всё учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Принцип социальной востребованности предполагает, что воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребёнка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребёнка происходят посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и они не уходят даже из жизни самых благополучных, динамично развивающихся стран. Сделать себя нравственнее, добрее, чище — значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодёжные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа — семья — социум» потребует педагогов, способных не только учить, но и воспитывать обучающихся.

 Заключение

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

Скачать

Формирование базовых национальных ценностей в начальной школе

РОГАЧЕВА Г.Г.
Выступление на I межмуниципальной НПК

«ФГОС – инновационный ресурс развития образования»

Базовые национальные ценности – основное содержание нравственно-патриотического развития и воспитания школьника.

Базовые национальные ценности определены как основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

---

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить, в том числе и принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций. К их числу относятся патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа,  человечество. В соответствии с базовыми национальными ценностями определяется содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности.

Федеральные государственные образовательные стандарты — личностно-ориентированные, направленные на взаимодействие семьи и школы. Такое сотрудничество особенно важно на начальном этапе обучения, когда в становлении личности ребенка, благополучном вхождении его в образовательную среду огромную роль играют родители.

Создание в семье условий для самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, являются значительной предпосылкой для успешного развития личности. Семья выступает и в качестве участника воспитания, т.к. современные условия диктуют необходимость организации воспитательного процесса в системе «школа – семья – социум», где равнозначные составляющие активно взаимодействуют и взаимно дополняют друг друга.

На мой взгляд, задача формирования базовых национальных ценностей, в том числе и семьи, решается средствами всех учебных предметов системы Л.В Занкова.  Содержание данного УМК  рассчитано в одинаковой мере и на сильного ученика, и на слабого; кроме того, содержание  комплекта ориентировано на развитие личности ребенка и носит  деятельностный характер; УМК  способствует развитию познавательного интереса у детей; развивает  творческие способности, самостоятельность учащихся.

Таким образом,  УМК выступают инструментом реализации ФГОС, а, следовательно, и поставленных целей и задач духовно-нравственного развития и воспитания личности. При изучении русского (родного) языка целостный взгляд на язык, который обеспечивает изучение системы языка (его фонетических, лексических и грамматических аспектов), речевой деятельности и текста как речевого произведения способствует усвоению базовых национальных ценностей.

Литературное чтение обеспечивает формирование личности младшего школьника через восприятие и осознание культурно-исторического наследия, наследия предков, наследия семьи. Для этого используются тексты классической и современной литературы, фольклорные произведения разных народов. Система вопросов и заданий способствует формированию культуры речевого общения, развитию творческих способностей учащихся, приобщает их к духовно-нравственным ценностям, знакомит с этическими и эстетическими нормами.

Курс математики дает возможность усилить общекультурное звучание математического образования и повысить его значимость для формирования личности ребенка. Содержание материала с позиций формирования базовых национальных ценностей позволяет расширить представления об окружающем мире средствами математики. Предлагаемые авторами практические задания способствуют формированию математических знаний и умений, позволяющих применять их учащимися в различных жизненных ситуациях и формировать целостную картину  мира.

Ведущей идеей курса «Окружающий мир» является идея единства мира природы и мира культуры. В курсе раскрывается структура понятия «окружающий мир» в единстве трех его составляющих: природа, культура, человек. Эти три составляющие последовательно рассматриваются на разных социокультурных уровнях общества (семья и др.) В соответствии с содержанием курса может быть выстроена внеклассная и внешкольная работа, работа с семьей. В этнокультурном контексте приведены рисунки, связанные с народными промыслами (матрёшки, хохломская роспись тарелок, ложек, самовара, разделочных досок, дымковская игрушка, русский костюм).

С целью осознания важности труда, в учебники включены разнообразные иллюстрации раскрывающие различные профессии людей (закройщица, портниха, повар, столяр, токарь, шофёр, механик, бульдозерист, комбайнёр, экскаваторщик, фермер, пекарь, библиотекарь, продавец-кассир, стекольщик, маляр, плиточник, часовщик, почтальон, садовник, пчеловод и др.).

Нельзя не отметить духовно-нравственную направленность всех изучаемых курсов. Учебный материал способствует укреплению семейных связей, воспитанию патриотизма, уважения к культуре народов России, мира и др.

Осознанию ценности семьи, как основы духовно-нравственного развития и воспитания личности способствуют задания, показывающие различные стороны жизни в семье, добрые отношения между членами семьи (например, помощь по дому и по хозяйству, семейные турпоходы, совместные занятия физкультурой, участие в соревнованиях всей семьёй, посещение художественных галерей и музеев).

В соответствии с требованиями ФГОС система Л.В. Занкова  предлагает сравнительно новые формы проведения учебных занятий, которые, кроме познавательных задач,  решают специфические задачи. Например, краеведческая работа, путешествия по историческим и памятным местам, творческие конкурсы, фестивали, праздники, спортивные соревнования, участие в социальных проектах и мероприятиях, встречи с интересными людьми, театральные постановки, литературно-музыкальные композиции, художественные выставки, акции благотворительности, творческие проекты, презентации и т д.

Таким образом, благодаря возможностям УМК духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся  интегрируется в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают учебное содержание, уклад школьной жизни, многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина, что в конечном итоге обеспечивает воспитание, социально ¬педагогическую поддержку становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

 

 

 

Школьники и студенты примут участие в конкурсе «Базовые национальные ценности»

14 октября стартует VI Всероссийский конкурс детского и юношеского творчества «Базовые национальные ценности». Конкурс детского и юношеского творчества проводится в области изобразительного искусства, литературного творчества и социального проектирования.

В конкурсе могут принимать участие обучающиеся образовательных организаций общего, профессионального и дополнительного образования, педагогические работники

Конкурс проводится в четырёх возрастных категориях:

• первая группа – до 7 лет;
• вторая группа – 8-10 лет;
• третья группа – 11-15 лет;
• четвертая группа – 16- 21 год;
• пятая группа – педагогические работники.

Заявки на конкурс принимаются от региональных операторов (организаций, проводящих региональный этап). Организатором регионального этана конкурса в Северной столице является государственное бюджетное нетиповое образовательное учреждение «Санкт-Петербургский городской Дворец творчества юных».

Конкурс проводится в четыре этапа с 14 октября 2020 года по 1 апреля 2021 года.

Примерные сроки проведения этапа образовательной организации, муниципального и регионального этапов:

I этап – в образовательной организации (с 14 октября по 14 ноября 2020 года)
II этап — муниципальный (с 16 ноября по 7 декабря 2020 года). В муниципальном этапе Конкурса принимают участие победители I этапа. Для подготовки и проведения муниципального этапа создаются соответствующие оргкомитеты в муниципалитетах
III этап — региональный (с 8 декабря 2020 года по 01 февраля 2021 года)
IV этап – всероссийский (с 20 февраля 2021 года по 1 апреля 2021 года)

Номинации и требования к конкурсным работам

Справочно

22 июля 2020 года принят Государственной Думой и 24 июля 2020 года одобрен Советом Федерации Федеральный Закон от 31 июля 2020 г. n 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный Закон «Об образовании в Российской Федерации» по вопросам воспитания обучающихся». В ст. 2 п. 2 изложен в новой редакции: «воспитание — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде». Расширены направления воспитательной работы.

Основой развития воспитания в Российской Федерации являются базовые национальные ценности российского общества, закрепленные Конституцией Российской Федерации: патриотизм; социальная солидарность, гражданственность, семья, здоровье, образование, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, человечество, природа.

Тематики конкурса разработаны на основе вышеперечисленных базовых ценностей с расширением, сделанным на основе исследования большого количества творческих работ участников I, II, III, IV, V Всероссийских конкурсов детского и юношеского творчества «Базовые национальные ценности».

Участники конкурса, отражая в своих работах всё то, что связано с базовыми национальными ценностями, окружающими их в повседневной жизни, изображают в своих творческих работах своё видение базовых национальных ценностей, дети и юношество учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.

Фото: Санкт-Петербургский городской Дворец творчества юных (архив)

Анонсы

14 октября стартует VI Всероссийский конкурс детского и юношеского творчества «Базовые национальные ценности». Конкурс детского и юношеского творчества проводится в области изобразительного искусства, литературного творчества и социального проектирования.

В конкурсе могут принимать участие обучающиеся образовательных организаций общего, профессионального и дополнительного образования, педагогические работники.

Конкурс проводится в четырёх возрастных категориях:

– первая группа – до 7 лет;

– вторая группа – 8-10 лет;

– третья группа – 11-15 лет;

– четвертая группа – 16- 21 год;

– пятая группа – педагогические работники.

Заявки на конкурс принимаются от региональных операторов (организаций, проводящих региональный этап). Организатором регионального этана конкурса в Северной столице является государственное бюджетное нетиповое образовательное учреждение «Санкт-Петербургский городской Дворец творчества юных».

Конкурс проводится в четыре этапа с 14 октября 2020 года по 1 апреля 2021 года.

Примерные сроки проведения этапа образовательной организации, муниципального и регионального этапов:

I этап –в образовательной организации (с 14 октября по 14 ноября 2020 года).

II этап — муниципальный (с 16 ноября по 7 декабря 2020 года). В муниципальном этапе Конкурса принимают участие победители I этапа. Для подготовки и проведения муниципального этапа создаются соответствующие оргкомитеты в муниципалитетах.

III этап — региональный (с 8 декабря 2020 года по 01 февраля 2021 года).

IV этап – всероссийский (с 20 февраля 2021 года по 1 апреля 2021 года). Номинации и требования к конкурсным работам: https://mooworldharmony.ru/p1aa1.html.

Справочно

22 июля 2020 года принят Государственной Думой и 24 июля 2020 года одобрен Советом Федерации Федеральный Закон от 31 июля 2020 г. n 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный Закон «Об образовании в Российской Федерации» по вопросам воспитания обучающихся». В ст. 2 п. 2 изложен в новой редакции: «воспитание — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде». Расширены направления воспитательной работы.

Основой развития воспитания в Российской Федерации являются базовые национальные ценности российского общества, закрепленные Конституцией Российской Федерации: патриотизм; социальная солидарность, гражданственность, семья, здоровье, образование, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, человечество, природа.

Тематики конкурса разработаны на основе вышеперечисленных базовых ценностей с расширением, сделанным на основе исследования большого количества творческих работ участников I, II, III, IV, V Всероссийских конкурсов детского и юношеского творчества «Базовые национальные ценности».

Участники конкурса, отражая в своих работах всё то, что связано с базовыми национальными ценностями, окружающими их в повседневной жизни, изображают в своих творческих работах своё видение базовых национальных ценностей, дети и юношество учатся видеть вокруг себя прекрасное, а значит – любить свою землю, свою Родину.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России представляет собой ключевую задачу современной государственной политики нашей страны. Правопорядок, законопослушность, доверие, развитие социальной сферы и экономики – все это имеет непосредственную зависимость от принятия гражданином России общечеловеческих и общенациональных ценностей, следования им как в личной, так и в общественной жизни. 

Важнейшей целью современного российского образования является воспитание и социально-педагогическая поддержка становления и развития ответственного, высоконравственного, инициативного, творческого и компетентного гражданина. 

В соответствии с концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, воспитание обучающихся должно обеспечить: 

— готовность и способность к осуществлению творческого потенциала в предметно-продуктивной и духовной деятельности, профессиональной и социальной мобильности на основе моральных норм и непрерывного образования; 

— готовность и способность духовно развиваться, нравственно самосовершенствоваться, понимать смысл своей жизни, нести ответственность за свое поведение; 

— формирование морали как необходимости определенного поведения, которое основано на представлениях о зле и добре, принятых в обществе; 

— укрепление нравственности, основанной на воле, свободе, духовных отечественных традициях; 

— принятие личностью основных национальных ценностей, национальных духовных традиций; 

— развитие совести, способности формулировать свои нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль; 

— способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать свои мысли, намерения и поступки; 

— трудолюбие, жизненный оптимизм, бережливость и способность к преодолению трудностей; 

— способность к самостоятельным действиям, принятию ответственности за их результаты, настойчивость и целеустремленность в достижении результата; 

— свободолюбие; 

— осознание ценности других людей и человеческой жизни, умение противодействовать действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, нравственному и физическому здоровью личности; 

— укрепление веры в Россию, формирование чувства личной ответственности за Отечество перед настоящими, прошлыми и будущими поколениями. 

В целом духовно-нравственное развитие и воспитание личности является сложным и многоплановым процессом, неотделимым от жизни человека, семьи, культуры, общества, человечества, страны, культурно-исторической эпохи. 

Духовно-нравственное развитие в рамках общего образования осуществляется в педагогическом процессе восприятия и принятия обучающимися следующих ценностей: семейной жизни, культуры своего народа, культурно-регионального сообщества, мирового сообщества, российской гражданской нации. 

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Следующая ступень развития гражданина России – это осознанное принятие человеком ценностей, традиций, особых форм социальной, культурно-исторической и духовной жизни его родного города, области, республики. Более высокая ступень духовно-нравственного развития – это принятие духовных традиций и культуры многонационального народа Российской Федерации. 

Высшей ступенью процесса духовно-нравственного развития личности, его патриотического и гражданского воспитания является ступень российской гражданской идентичности. Россиянином становится тот человек, который осваивает культурные богатства своей страны и народа Российской Федерации, осознает их особенности, значимость, единство и солидарность в судьбе нашей страны. Важнейшим свойством духовно-нравственного развития является открытость миру и диалогичность с другими национальными культурами. 

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников должны обеспечивать полноценную идентификацию обучающегося с семьей, культурно-региональным сообществом, а также с многонациональным народом нашей страны. 

В соответствии с концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, традиционными источниками нравственности являются Россия, народ Российской Федерации, труд, гражданское общество, семья, наука, искусство, религия, человечество, природа. 

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются такие базовые национальные ценности, как патриотизм, социальная солидарность, гражданственность, семья, труд и творчество, наука, традиционные российские религии, искусство и литература, природа, человечество.

Базовые национальные ценности – основное содержание духовно-нравственного развития и воспитания

Сийдра Надежда Владимировна

учитель математики, заместитель директора по УР ГБОУ школа № 217

 

Базовые национальные ценности – основное содержание

духовно-нравственного развития и воспитания

«Сотвори в себе человека«

«…Три качества – обширные знания,

привычка мыслить и благородство чувств –

необходимы для того, чтобы человек был

образованным в полном смысле слова.»

 

Н.Г. Чернышевский

 

Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров. А есть эти ориентиры там, где хранят уважение к родному языку, к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. [1] Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию. Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России. Ценности личности, конечно, в первую очередь формируется в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, и культурная жизнь школьника.

            Ребенок школьного возраста, особенно в начальной школе, наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. Недостатки этого развития и воспитания трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. Воспитание должно быть ориентировано на достижение определенного идеала. Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный творческий компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, следующий духовным и культурным многонациональным  традициям Российской Федерации.

            Во все времена люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. В настоящее время сняты нравственные ориентиры, подрастающее поколение склонно к бездуховности, безверии, агрессивности. Нельзя не согласиться с М.В. Захарченко, что «…школа не может взять на себя ответственность за всю полноту духовно-нравственного развития человека. Духовно-нравственное развитие, в конечном счете, есть предмет ответственности самого человека, самой становящейся личности, исполняющей свое призвание». [2] Но, безусловно, учитель обязан прививать детям определенные умения и навыки. Он является ключевой фигурой между учеником и конкретным изучаемым предметом. Именно через школьного учителя в большей мере происходит формирование мировоззрения ученика, учитель воспитывает отношение к науке, вкус и интерес к познанию окружающего мира. Воспитывать можно и нужно через все предметы, изучаемые в школе. В.И. Даль писал, что «…просветить кого-либо значит даровать свет умственный, научный и нравственный, научить истинам, добру, образовать ум и сердце». [3]

            Я работаю учителем математики уже много лет, ничуть не сомневаюсь в том, что математическая наука неизбежно воспитывает в человеке целый ряд черт, имеющих яркую моральную окраску и способных в дальнейшем стать важнейшими моментами в его нравственном облике. Математика является не просто областью знаний, но, прежде всего, существенным элементом общей культуры, языком научного восприятия мира. Математику учит принимать решения, проверять действия, исправлять ошибки. В ходе дискуссии на уроках дети понимают, что нельзя в современном мире жить без математики, что математика – это не только «нужно», но еще и интересно и увлекательно. Она развивается и требует ее от тех, кто ее изучает.  На уроках математики мы с учащимися касаемся вопросов нравственности. На примерах истории математики мы приходим к выводу, что успехов в научных открытиях достигают чаще всего те ученые, которые имеют высокий нравственный облик. Например, жизнь С.В. Ковалевской, ее духовный облик, борьба за право женщины сказать свое слово в науке являются прекрасным примером для молодого поколения. Поучительной в формировании волевых качеств личности является и жизнь М.В. Ломоносова. Через рассказы о «математической» деятельности великих ученых привлекаю внимание учащихся к общечеловеческим ценностям и культуре.

            За годы обучения в школе ученик приобретает множество разнообразных знаний и умений. Но все-таки одной из главных задач остается воспитание Человека, Личности. И если следовать словам Эразма Роттердамского «Люди, поверьте мне, не рождаются, а формируются», то учитель математики может и должен помочь формированию душ учащихся. В нашей стране много негативных явлений, и страдают от этого прежде всего дети. Долг педагога – помочь им определиться в этой сложной нестабильной ситуации.

            К.Д. Ушинский писал: «Воспитание все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности». [4] Ведь педагог – это тот человек, который должен передать новому поколению все ценные накопления веков, но не передавать предрассудки, пороки и нравственные болезни. Личность учителя – это главное в воспитании учащихся. В.А. Сухомлинский писал: «Личность учителя раскрывается перед учениками в единстве слова и поведения. Быть личным примером для своих учеников значит, прежде всего, повседневно обучаться с ними вне уроков. У настоящего учителя тянутся десятки ниточек от урока к беседе, спорту, разговору о книге». [5] Надо надеяться на то, что призывы к добру и справедливости найдут отклик в еще нравственно не сформировавшихся детских душах. Важно не столько обучить детей нравственным законам, сколько показать, что не надо ждать какого-то особенного момента, чтобы помочь ближнему, простить его за какой-либо проступок, подарить окружающим свое тепло. Необходимо сформировать понимание такого поведения в повседневной жизни у каждого ребенка при общении с окружающими его людьми. Мы верим, что когда придет понимание идеи Любви, Милосердия, Прощения, Добра, наши учащиеся сотворят в себе Человека. [6]

Использованная литература.

 

1. Н.Г. Чернышевский

2. М.В. Захарченко. Традиция в истории: опыт типологической интерпретации. СПб, 2002

3. В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4х томах. Том 3., Л-Р. Москва, «Терра», 1998, 912 стр.

4. К.Д. Ушинский. Педагогические сочинения. Том 2. Москва, 1988

5. В.А. Сухомлинский. Избранные произведения. Том IV. Киев, 1980

6. М.В. Захарченко. Элективные курсы как способ освоения воспитательного потенциала уклада отечественной культурной традиции в воспитании//ценности отечественной духовной традиции в воспитании: программы элективных курсов, учебно-методическое пособие. СПб, «АППО», 2006, 92 стр.

 

 

 

 

 

 

Тема «Базовые национальные ценности как основа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся в полиэтническом пространстве»

СЕКЦИЯ «Духовно-нравственное воспитание в современной системе образования»

Тема: «Базовые национальные ценности как основа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся в полиэтническом пространстве»

Сегодняшнее цифровое поколение отличает духовная незрелость: не хватает культуры общения, элементарного такта, терпимости в отношении друг к другу. У детей века гаджетов искажены представления о нравственности, о доброте и милосердии, гражданственности и патриотизме, нет четкого и ясного понимания достойного поведения, толерантности, уважительного отношения к старшим. Поэтому введение «Основ духовно-нравственной культуры народов России» я считаю весьма своевременным и актуальным. Согласно новым Федеральным стандартам и Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, задачей современного образования является не только подача определенных знаний учащимся, но, в первую очередь, «воспитание высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» [2,4].  И главная цель ОДНКНР – «формирование у подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений», — выступает здесь как нельзя кстати[1,4] .

Исходя из целей изучения, мы ясно видим межпредметные связи ОДНКНР с другими предметами гуманитарного цикла, а именно с теми, которые я веду: русский язык, литература, история, обществознание. Специфика преподаваемых мною предметов предполагает привитие правильных взглядов на такие важные нравственные категории, как добро и зло, долг и совесть, честь и достоинство. Отражая духовную жизнь человечества, эти предметы являются сильнейшим средством воспитания. Всегда отвожу на уроках время для обсуждения тем религии, морали, нравственного поведения, побуждая ребят к размышлению. Нравственность рождается здесь, когда читаем о любви и верности в «Повести о Петре и Февронии Муромских», когда размышляем над поэтическим даром великого Пушкина-пророка – «глаголом жечь сердца людей», обращаясь к Книге пророка Исайи, когда задумываемся о том, как мы живем, умеем ли разграничивать истинное от суетного, анализируя «Телеграмму» Паустовского, когда выступаем против «тёмного царства» вместе с Островским. Можно долго продолжать список произведений, которые формируют характер ребенка, воспитывают нравственность его души. Усваивая язык, анализируя поступки героев, ученик не только познает мир, но и приобретает ценностные ориентиры, глубже проникает в национальную и общемировую культуру. Ребенок таким образом приобщается к духовным богатствам, соотнося полученные на уроках знания с опытом повседневной жизни, в результате чего он начинает приобретать навыки общения в разных ситуациях, осознавать свое место в современном обществе. Но главное, не просто дать ему знания, не просто вкладывать понимание добра и зла, толерантного отношения, важно, чтобы эти знания были подкреплены практикой. 

Хочу поделиться опытом работы в нашей школе по духовно-нравственному развитию учащихся, а именно по воспитанию любви к родному краю, толерантного отношения, уважения к людям разных национальностей, важности семейных ценностей. Наша школа является малокомплектной школой в небольшом бурятском селе Элэсун Курумканского района. В 2009 году, когда школа была на грани закрытия, учителя и технический персонал решили принять детей на воспитание, оставшихся без родительского попечения. 12 бурятских семей, в том числе и моя, приняли 27 воспитанников Баргузинского детского дома, русских по национальности. Из них успешно окончили школу и продолжают обучение в ссузах и вузах республики 21. Сегодня в школе обучается 45 учащихся, из них шестеро — дети из приемных семей, также учится 1-мигрант Сыженьдаоэрцзи, из Внутренней Монголии (КНР). Его родители не разговаривают по-русски, но понимают бурятскую речь. Это уже третье поколение приемных детей, воспитывающихся в бурятских семьях. Так была сохранена школа как очаг культуры и, я считаю, был показан наглядный пример толерантного отношения, принятия чужих традиций, уважения чужой культуры и вероисповедания.

Сказать, что приемные дети — это другие дети, нельзя. Они просто попали в особую жизненную ситуацию, помочь выйти из которой как можно безболезненнее — задача педагогов и приемных родителей. Поскольку мы сами воспитываем приемных детей, не понаслышке знаю о проблемах адаптации: привыкать друг к другу приходится и ребенку, оказавшемуся в новой обстановке, и взрослым — к изменившимся условиям. Усложнялось еще и тем, что во многих семьях русский язык не является языком внутрисемейных отношений.

Чтобы помочь адаптироваться ребенку к новой семье, к чужим традициям и обычаям, для создания в школе благоприятной атмосферы для успешного развития и воспитания, установления доверительных отношений между учащимися, приемными детьми и родителями в школе была создана Гостиная для приемных родителей «Гуламта» («Очаг»). Задолго до введения ОДНКНР мы начали проводить в школе открытые уроки, знакомящие с нравственными заповедями народов разных вероисповеданий, например, урок в разновозрастном 5-6 классе «Что общего между нравственными заповедями в разных религиях, и чему они нас учат?», закрепляя те нравственные понятия, над которыми уже задумывались на других уроках литературы. К «Золотому правилу нравственности», отражающему нравственное требование: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе», к разговору о терпимости, милосердии, чуткости к чужой боли, тактичности мы возвращаемся на уроках внеклассного чтения и на внеурочных мероприятиях. Например, совместно с родителями я провел литературный салон в разновозрастном 8-9 классе «Суровые холода детства» (по книге А. Лиханова «Последние холода»), эпиграфом к которому были взяты слова автора: «Главное – делать людям добро, пусть маленькое, но добро, каждый день, каждый час. Чтобы своим существованием облегчить людям жизнь».

В теплом кругу проводим индивидуальные и групповые консультации, тренинги, круглые столы, «чайную гостиную», проводим семейные праздники «Семья — хранитель духовных ценностей», проекты «Защита семейных традиций», «Профессии моей семьи», вместе отмечаем национальные праздники Сагаалган, Масленицу, красим яйца на Пасху. Соприкосновение с традициями и обычаями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость, поддерживают интерес к истории и культуре многонациональной страны.

В рамках внеурочной деятельности по краеведению «Тоонто нютаг» организовываем знакомство с родным краем: туристические походы на горячие источники, которыми изобилует наш район – на Барагханский аршан, Кучигер, Аллинский аршан, Умхэй. Поднимаемся на священную гору Бархан-Уула, где найдены остатки Саганурского дацана. Чтобы расширить представление детей о религиях, формировать представление о культурном единстве многонациональной России, ездим к Лику богини Янжимы в Баргузинском районе, посещаем буддийский дацан Гандан Ше Дувлин и православный Свято-Троицкого храм и вновь построенную церковь в с.Курумкан. Для многих это был первый опыт посещения дацана и православного храма. Они пока еще не понимают глубинной сути, но пораженные красотой, внутренним убранством, инстинктивно чувствуют святость мест. К слову, мои собственные приемные дети приняли таинства крещения, посещали воскресную школу при церкви в с.Курумкан. Все эти мероприятия делают возможным не только диалог религий, но и диалог культур.

Так, в Гостиной «Гуламта» мы организовываем семейные чтения вслух. Удивительно, знакомство с замечательным произведением бурятского прозаика Ц.Дона «Затмение луны» на русском языке произвело на детей огромное впечатление. Они впервые открыли для себя бурятскую литературу. Так, Юра Евдокимов (он один из первых научился говорить по-бурятски) так заинтересовался бурятской литературой, языком, обычаями и традициями, что взялся за исследовательскую работу. Под моим руководством начал сопоставительную работу национального концепта «луна» в русской и бурятской литературах. Научно-исследовательская работа на тему «Образ луны в произведениях русских и бурятских писателей» получила призовое место и отмечена на районной НПК «Шаг в будущее» и рекомендована на Российскую научную конференцию «Юные таланты», проходившей в рамках XV Международной научной конференции школьников «Открытие» в г.Ярославль, где он выступал наряду с чешскими и финскими школьниками. Выступление Юры, его работа были отмечены дипломом IV степени. Сегодня Юра, успешно окончив Дальневосточное высшее военное командное училище, служит в Улан-Удэнском военном гарнизоне.

Так, в совместной работе, при деятельном участии взрослых происходит развитие и воспитание у детей духовно-нравственных ценностей в нашей школе. Они учатся добру и милосердии, жить в любви и терпимости, учатся понять, в чем ценность каждого человека и как человек должен жить и относиться к другим людям. Тогда ему легче будет найти своё место в жизни. А для этого нужно видеть в человеке Че-ло-ве-ка. Мы воспитываем в своих детях интерес и уважение к людям разных национальностей. Для нас очень важно, какими вырастут наши дети, а значит, какой будет наша страна. И в этом помогают нам не только уроки ОДНКНР, литературы, истории, но и вся повседневная жизнь нашего села.

Библиографический список: 

1. Виноградова  Н.Ф. Основы духовно-нравственной культуры народов России: учебник для учащихся общеобразовательных учреждений / Н.Ф. Виноградова, В.И. Власенко, А.В. Поляков. – М.: Вентана-Граф, 2015.

2. Методические рекомендации «Реализации Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».

3. Примерная программа «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (основная школа).-М, 2016.

4. ФГОС ООО от 29 декабря 2014 г. № 1644.

Тезисы доклада

на X Региональные Рождественские чтения «Александр Невский: Запад и Восток, историческая память народа»

на тему: «Базовые национальные ценности как основа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся в полиэтническом пространстве»

Буралов Борис Васильевич,

учитель русского языка и литературы,

истории и обществознания,

заместитель директора по учебно-воспитательной работе

МБОУ «Элысунская ООШ»

Введение в образовательный процесс «Основ духовно-нравственной культуры народов России» весьма своевременное и актуальное. Ибо сегодняшнее цифровое поколение отличает духовная незрелость: не хватает культуры общения, элементарного такта, терпимости в отношении друг к другу. У детей века гаджетов искажены представления о нравственности, о доброте и милосердии, гражданственности и патриотизме, нет четкого и ясного понимания достойного поведения, толерантности, уважительного отношения к старшим. Согласно новым Федеральным стандартам и Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, задачей современного образования является не только подача определенных знаний учащимся, но, в первую очередь, «воспитание высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации».¹ И главная цель ОДНКНР – «формирование у подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании культурных и религиозных традиций многонационального народа России и уважении к ним, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений»², — выступает здесь как нельзя кстати.

Исходя из целей изучения, мы ясно видим межпредметные связи ОДНКНР с другими предметами гуманитарного цикла, а именно с литературой, историей, обществознанием. Отражая духовную жизнь человечества, эти предметы являются сильнейшим средством воспитания. Всегда отвожу на уроках время для обсуждения тем религии, морали, нравственного поведения, побуждая ребят к размышлению. Но главное, не просто дать ему знания, не просто вкладывать понимание добра и зла, толерантного отношения, важно, чтобы эти знания были подкреплены практикой.

Хочу поделиться опытом работы в нашей школе по духовно-нравственному развитию учащихся, а именно по воспитанию любви к родному краю, толерантного отношения, уважения к людям разных национальностей, важности семейных ценностей. Наша школа является малокомплектной школой в небольшом бурятском селе Элэсун Курумканского района. В 2009 году, когда школа была на грани закрытия, учителя и технический персонал решили принять детей на воспитание, оставшихся без родительского попечения. 12 бурятских семей, в том числе и моя, приняли 27 воспитанников Баргузинского детского дома, русских по национальности. Из них успешно окончили школу и продолжают обучение в ссузах и вузах республики 21. Сегодня в школе обучается 45 учащихся, из них шестеро — дети из приемных семей, также учится 1-мигрант из Внутренней Монголии (КНР). Это уже третье поколение приемных детей, воспитывающихся в бурятских семьях. Так была сохранена школа как очаг культуры и, я считаю, был показан наглядный пример толерантного отношения, принятия чужих традиций, уважения чужой культуры и вероисповедания.

Чтобы помочь адаптироваться ребенку к новой семье, к чужим традициям и обычаям, для создания благоприятной атмосферы для успешного развития и воспитания, установления доверительных отношений между учащимися, приемными детьми и родителями в школе была создана Гостиная для приемных родителей «Гуламта» («Очаг»). Задолго до введения ОДНКНР мы начали проводить в школе открытые уроки, знакомящие с нравственными заповедями народов разных вероисповеданий. В теплом кругу проводятся индивидуальные и групповые консультации, тренинги, круглые столы, «чайную гостиную», семейные праздники «Семья — хранитель духовных ценностей», проекты «Защита семейных традиций», «Профессии моей семьи», вместе отмечаем национальные праздники Сагаалган, Масленицу, красим яйца на Пасху. Соприкосновение с традициями и обычаями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость, поддерживают интерес к истории и культуре многонациональной страны.

В рамках внеурочной деятельности по краеведению «Тоонто нютаг»(«Край родной) организовываем знакомство с родным краем. Чтобы расширить представление детей о различных религиях, формировать представление о культурном единстве многонациональной России, посещаем буддийские дацаны «Гандан Ше Дувлин» и «Дворец богини Янжимы»и православный Свято-Троицкого храм и вновь построенную церковь в с.Курумкан. Для многих это был первый опыт посещения дацанов и православного храма.

Так, в совместной работе, при деятельном участии взрослых происходит развитие и воспитание у детей базовых духовно-нравственных ценностей. Мы воспитываем в своих детях интерес и уважение к людям разных национальностей. Для нас очень важно, какими вырастут наши дети, а значит, какой будет наша страна. И в этом помогают нам не только уроки ОДНКНР, литературы, истории, но и вся повседневная жизнь нашего села.

Духовных, нравственных, социальных и культурных ценностей

Духовное

Изучите убеждения и опыт; уважать веру, чувства и ценности; получать удовольствие от познания себя, других и окружающего мира; используйте воображение и креативность; отражать. (Официальное определение « духовного развития »)

О духовном развитии студентов свидетельствуют их:

• способность размышлять о своих собственных убеждениях, религиозных или иных, которые определяют их взгляды на жизнь, а также их интерес и уважение к верованиям, чувствам и ценностям разных людей.
• чувство удовольствия и увлечение познанием себя, других и окружающего мира
• использование воображения и творческих способностей в обучении
• готовность размышлять над своим опытом.

Мораль

Признать добро и зло; уважать закон; понимать последствия; исследовать моральные и этические вопросы; высказывать аргументированные мнения. (Официальное определение « морального развития »)

О нравственном развитии студентов свидетельствуют их:

• способность распознавать разницу между добром и злом и легко применять это понимание в своей жизни, признавать правовые границы и при этом уважать гражданское и уголовное право Англии
• понимание последствий своего поведения и действий
• интерес к исследованию и изложению аргументированных взглядов на моральные и этические вопросы, а также способность понимать и ценить точки зрения других по этим вопросам.

Социальные сети

Используйте ряд социальных навыков; участвовать в жизни местного сообщества; ценить разные точки зрения; участвовать, работать волонтером и сотрудничать; разрешить конфликт; придерживаться «британских ценностей» демократии, верховенства закона, свободы, уважения и терпимости. (Официальное определение « социальное развитие »)

О социальном развитии студентов свидетельствуют их:

• использование ряда социальных навыков в разных контекстах, например, работа и общение с другими учащимися, в том числе из разных религиозных, этнических и социально-экономических слоев
• готовность участвовать в различных сообществах и социальных условиях, в том числе посредством волонтерской деятельности, хорошего сотрудничества с другими и способности эффективно разрешать конфликты
• принятие и соблюдение основополагающих британских ценностей демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости по отношению к людям с разными вероисповеданиями и убеждениями; они развивают и демонстрируют навыки и отношения, которые позволят им в полной мере участвовать и вносить позитивный вклад в жизнь современной Великобритании.

Культурный

Цените культурные влияния; оценить роль британской парламентской системы; участвовать в культурных возможностях; понимать, принимать, уважать и отмечать разнообразие. (Официальное определение « культурного развития »)

О культурном развитии студентов свидетельствуют их:

• понимание и оценка широкого спектра культурных влияний, которые сформировали их собственное наследие и наследие других
• понимание и оценка разнообразия культур в школе и за ее пределами как важный элемент их подготовки к жизни в современной Британии
• знание демократической парламентской системы Великобритании и ее центральной роли в формировании нашей истории и ценностей, а также в дальнейшем развитии Великобритании.
• готовность участвовать и положительно реагировать на творческие, музыкальные, спортивные и культурные возможности
• заинтересованность в изучении, улучшении понимания и проявлении уважения к различным вероисповеданиям и культурному разнообразию, а также степени, в которой они понимают, принимают, уважают и превозносят разнообразие, о чем свидетельствует их терпимость и отношение к различным религиозным, этническим и социально-экономическим группам в местные, национальные и глобальные сообщества.

Духовное, нравственное, социальное и культурное развитие

Наша школа в целом стремится обеспечить прогрессивную программу мероприятий, которые развивают и исследуют духовные, нравственные, социальные и культурные темы. SMSC является этической и моральной основой всего, что происходит в школе, и поэтому является неотъемлемой частью нашей учебной программы. Мы стараемся научить студентов стать разносторонними, уравновешенными людьми, способными в полной мере участвовать в качестве граждан и вести себя ответственно. Мы надеемся, что наши ученики обретут сильные моральные ценности, лежащие в основе самоуважения и уважения к другим, продолжая при этом развивать непредвзятость.Мы также стремимся развивать SMSC через поведение, ожидания и наше отношение к школе.

О духовном развитии наших студентов свидетельствуют:

• Убеждения, которые определяют их взгляды на жизнь, их интерес и уважение к чувствам и ценностям разных людей.

• Чувство удовольствия и восхищения от познания себя, других и окружающего мира

• Творчество и воображение в обучении

• Готовность размышлять о своем опыте Мы стремимся дать студентам возможность изучить ценности и убеждения, и как они влияют на жизнь людей.Учащимся предлагается исследовать и развивать то, что одушевляет их самих и других, размышляя и обучаясь на основе размышлений.

Моральное развитие наших студентов демонстрируется их:

• Способностью распознавать разницу между правильным и неправильным и их способностью применять это в своей жизни

• Пониманием последствий своих действий Интерес к исследованию, и предлагали разумные взгляды на моральные и этические вопросы

• Способность уважать законы и правила В Oakley College мы стремимся предоставить четкий моральный кодекс в качестве основы для поведения, которое последовательно продвигается во всех аспектах школы.

Социальное развитие наших учеников демонстрируется:

• Использование ряда социальных навыков в разных контекстах,

• Готовность участвовать в различных социальных условиях, сотрудничать с другими и уметь разрешать конфликты эффективно

• Заинтересованность и понимание того, как функционируют сообщества и общества В Oakley College мы развиваем чувство семьи и сообщества с общими, инклюзивными ценностями, обеспечивающими процветание каждому.

О культурном развитии наших студентов свидетельствуют:

Признание культурных влияний; признание роли парламентских систем Испании / Великобритании; участие в культурных возможностях; понимать, принимать, уважать и отмечать разнообразие.

• Понимание и оценка широкого спектра культурных влияний, которые сформировали их собственное наследие

• Готовность участвовать в творческих, музыкальных, спортивных, математических, технологических, научных и культурных возможностях и реагировать на них.

• Готовность ценить культурные различия

• Заинтересованность в изучении, понимании и уважении культурного разнообразия, а также степень, в которой они понимают, принимают, уважают и приветствуют разнообразие, о чем свидетельствует их отношение к различным религиозным, этническим и социально-экономическим группам на местном уровне. , национальные и глобальные сообщества.

Мы предоставляем студентам возможность изучить свои культурные представления и ценности. Студентам предоставляется возможность участвовать в литературных, драматических, музыкальных, художественных, ремесленных и других культурных мероприятиях. Культурная осведомленность студентов расширяется за счет посещения театров, музеев, галерей и различных поездок.

Разработка и использование в классе образовательной программы на JSTOR

Abstract

Статья касается воспитания ценностей в школах в свете требования к школам обеспечивать духовное, нравственное, культурное и социальное развитие детей и в свете более широких дискуссий о «духовности» в (пост) современном обществе. .Авторы сосредотачиваются на «Живых ценностях», программе, разработанной как способ внедрения ценностного образования в школах, а также в более широком сообществе. Они изучают как содержание программы, так и то, как она попадает в школы и используется. Авторы сообщают о своих последних полевых исследованиях, проведенных в школах, и оценивают текстовые источники. Поднимаются новые проблемы и перспективы, в том числе происхождение и спонсорство программы.

Информация о журнале

Британский журнал исследований в области образования является международным средством массовой информации. для публикации статей, представляющих интерес для исследователей в сфере образования и быстро стал основным центром публикации исследований в области образования. со всего мира.Журнал имеет междисциплинарный подход и включает отчеты о случаях. исследования, эксперименты и опросы, обсуждения концептуальных и методических проблемы и лежащие в основе предположения в образовательных исследованиях, отчеты о текущие исследования и рецензии на книги.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря расширению предложения открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Духовных, нравственных, социальных и культурных ценностей

В начальной школе Св. Андрея мы осознаем, что личное развитие детей — духовное, нравственное, социальное и культурное (SMSC) — играет важную роль в их способности учиться и достигать результатов.Поэтому мы стремимся обеспечить образование, которое дает детям возможность исследовать и развиваться:

• собственные ценности и убеждения;
• их собственное духовное осознание;
• собственные высокие стандарты личного поведения;
• позитивное, заботливое отношение к другим людям;
• понимание своих социальных и культурных традиций; и
• понимание разнообразия и богатства их культур и культур в нашем школьном сообществе.

Мы сознательно расширяем возможности в этих четырех областях следующими способами:

Духовное развитие

Это относится к верованиям детей, религиозным или иным, которые определяют их взгляды на жизнь, их интерес и уважение к чувствам и ценностям разных людей. Разработано:

• Предоставление ученикам возможности изучить ценности и убеждения, в том числе религиозные, и то, как они влияют на жизнь людей.Это осуществляется, например, посредством собраний, обсуждений книг, которые мы читаем, дискуссий по кругу и в других областях учебной программы, таких как история и естествознание. Наши наставники и посредники также очень хорошо разбираются во всех точках зрения, когда помогают нашим ученикам весело проводить время.
• Предоставление ученикам возможности понять человеческие эмоции и чувства, то, как они влияют на людей и как их понимание может быть полезным; например, через английский язык и драму, музыку и танцы, а также через рассказы, собрания и дебаты.
• Создание климата, или этоса, в котором все ученики могут расти и процветать, уважать других и пользоваться уважением; например, школьный совет Святого Андрея; наши пятничные праздничные собрания; наши школьные ценности (любовь, честность, прощение, уважение), которые мы претворяем в жизнь каждый день.
• Предлагает ученикам возможность оценить красоту и чудеса природы; например, посещение местного парка и образовательные визиты
• Учет различий и уважение к личности; например, школьный совет Святого Андрея, наставники и посредники
• Продвижение стилей обучения, которые:
• Цените вопросы учеников и дайте им место для собственных мыслей, идей и забот.
• Позволяет ученикам устанавливать связи между аспектами своего обучения.
• Поощрять учеников относить свое обучение к более широкой системе взглядов; например, спрашивая «почему», «как», «где», а также «что».

Нравственное развитие

относится к пониманию, отношению и поведению ученика к тому, что хорошо, а что плохо. Разработано:

• Обеспечение четкого морального кодекса поведения, которое последовательно продвигается во всех аспектах школы; например, Политика поведения; Правила класса; Non-Negociables; Неделя борьбы с издевательствами и неделя электронной безопасности.
• Поощрение расового, религиозного и других форм равенства (расовое, инклюзивное, равные возможности, политика SEN).
• Предоставление ученикам возможности изучать и развивать моральные концепции и ценности в рамках учебной программы; например, правда, справедливость, равенство возможностей, правильное и неправильное (RE; История; Грамотность; Ассамблея; Драма; Школьный совет; Образовательные визиты и визиты таких служб, как полиция и пожарная команда.
• Создание открытой и безопасной среды обучения, в которой ученики могут выражать свои взгляды и практиковать принятие моральных решений (школьный совет; драма; политика и практика защиты).
• Награждение за проявление моральных взглядов и хорошего поведения (Пятничное собрание; системы классовых вознаграждений; Золотое время).
• Моделирование качества отношений и взаимодействия — принципы, которые мы хотим продвигать; например, справедливость, порядочность, уважение к людям, благополучие учеников, уважение интересов меньшинств, разрешение конфликтов, выполнение обещаний и контрактов (общешкольные благотворительные мероприятия; Праздничные собрания; темы собраний).
• Признание и уважение различных культурных групп, представленных в школе и в обществе в целом.
• Побуждение детей брать на себя ответственность за свои действия; например, уважение к собственности, забота об окружающей среде и кодекс поведения (Behavior Policy; Assembly themes).
• Предоставление моделей моральных стандартов через учебную программу (грамотность; история; RE; PSHCE; ассамблея; драма).
• Укрепление ценностей школы с помощью плакатов, стендов и т. Д.

Социальное развитие

относится к постепенному приобретению учеником навыков и качеств, необходимых для полноценного участия в жизни общества.Это поддерживается:

• Воспитание чувства общности на основе общих, инклюзивных ценностей (собрание; соглашение между школой и домом; мероприятия, включая рождественские и летние ярмарки; связи с церковью Святого Андрея; FAST и другие школьные клубы и мероприятия для родителей, такие как выпечка для родителей и детей , Научные семинары и родительский совет).
• Поощрение расового, религиозного и других форм равенства (политика расовых и равных возможностей, школьная этика и ценности, а также недели специальной учебной программы, например «Где в мире.’).
• Поощрение детей к совместной работе (стиль кооперативного обучения Кагана, используемый в каждом классе; специальные учебные недели, когда дети могут иметь возможность учиться со старшими или младшими учениками).
• Побуждать детей признавать и уважать социальные различия и сходства; например, место проживания, различные модели семьи, возрастные проблемы (RE; литература; PSHCE).
• Помощь ученикам в развитии личных качеств, которые ценятся в обществе, например, внимательность, прощение, честность, уважение к различиям, моральные принципы, независимость, взаимозависимость, самоуважение
• Помощь детям в снятии противоречий между их собственными устремлениями и стремлениями более широкой группы (равные-наставники и сверстники-посредники).
• Предоставление возможности участвовать в демократическом процессе и принимать участие в принятии решений сообществом (школьный совет; голосование в классе по различным вопросам; голосование за лидера школьного совета; голосование за действия в Golden Time).
• Предоставление детям возможностей проявить лидерство и ответственность (руководители советов, классные руководители; сверстники-наставники и сверстники-посредники; школьные библиотекари).

Развитие культуры

относится к учащимся, развивающим понимание верований, ценностей и обычаев в социальных, этнических и национальных группах, отличных от их собственных.Это поддерживается:

• Предоставление детям возможности изучить свои собственные культурные представления и ценности.
• Прославление взглядов, ценностей и традиций различных культур (география; RE; история; грамотность; библиотека; собрание; искусство; танцы; музыка; празднование фестивалей и привлечение представителей различных культур родителей).
• Распознавание и развитие особых даров и талантов
• Развитие партнерских отношений с внешними организациями и частными лицами для повышения осведомленности учащихся о культуре
• Укрепление культурных ценностей школы с помощью выставок и фотографий как в школе, так и на нашем веб-сайте
• Использование мультимедиа и всемирной паутины для расширения партнерских отношений с представителями других культур (связи с другими школами).

См. Цели SMSC на странице нашей основной учебной программы

(PDF) Христианские ценности в духовно-нравственном воспитании студентов

Ушатикова и др. / European Journal of Science and Theology 14 (2018), 5, 77-87

Проведенное исследование выявило взаимосвязь духовности

развития уровень ученика и важные личные качества, такие как уровень интеллекта

, эмпатия, тревожность, отношение к материальным ценностям.При этом после реализации предлагаемой программы обучения

доля высокоморальных студентов

увеличилась на 20%, что свидетельствует об эффективности предлагаемой учебной программы развития духовности

у студентов вузов. Таким образом, гуманистический потенциал религиозной веры

способствует личному прогрессу, гармонизируя психику человека.

Благодарность

Публикация подготовлена ​​при поддержке «Университетской программы 5-100 РУДН

».

Ссылки

[1] А. Маслоу, Религиозные ценности и пиковый опыт, Viking Press, Нью-Йорк, 1970,

54.

[2] Д. Майерс, Социальная психология, Питер, Санкт-Петербург, 2003 , 179.

[3] PL Benson, J. Dehority, L. Garman, E. Hanson, M. Hochschwender, C. Lebold, R.

Rohr и J. Sullivan, J. Soc. Psychol., 110 (1) (1980) 87-95.

[4] Г. Гэллап-младший и С. Джонс, 100 вопросов и ответов: религия в Америке,

Princeton Religion Research Center, Princeton, 1989, 121.

[5] M.J. Donahue, J. Pers. Soc. Psychol., 48 (2) (1985) 401.

[6] M.J. Donahue, J. Soc. Issues, 51 (2) (2015) 145.

[7] GL Ream, Религия и сексуальная ориентация в Америке, в Encyclopedia of human

ecology, ABC-Clio, Санта-Барбара (Калифорния), 2013, 609.

[8] HD Трулеар, Религиозные инициативы и молодежь из группы высокого риска: первый отчет на местах,

Public-Private Ventures, Philadelphia, 2014, 217.

[9] I.B. Ардашкин, Психология религий, Изд-во ТПУ, Томск, 2009, 276.

[10] E.I. Аринин и И. Нефедова, Психология религии, Владимирский государственный университет,

Владимир, 2005, 108.

[11] П.М. Грановская, Психология веры, Речь, СПб, 2004, 576.

[12] В. Франкл, Основы логотерапии, психотерапии и религии, Речь, Санкт-Петербург,

СПб, 2000, 286.

[13 ] YM Зенко, Психология и религия, Алетейя, Санкт-Петербург, 2002, 384.

[14] Э.А. Нильсен, Религия и интеграция личности, Acta Universitatis, Uppsala, 2000,

216.

[15] Д. Маккей и Дж. Кейллер, Религиозная информация и нравственное развитие, Онтарио

Департамент образования, Торонто, 2012, 157.

[16] E.T. Смирнова, Введение в религиозную психологию, БАХРАХ-М, Самара,

2003, 160.

[17] А.И. Зеличенко, Психология духовности, Трансперсональный институт, Москва, 1996,

400.

[18] Л.Н. Тарасова, Морально-психологические аспекты духовного развития

личности, к.Кандидатская диссертация, Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева,

Саранск, 1994, 164.

Социальное, нравственное, духовное, культурное образование и британские ценности

Намерение

Наше намерение — повысить статус социальных, эмоциональных аспектов обучения (SEAL) и британских ценностей в нашей школе. Мы стремимся к тому, чтобы у всех детей была возможность испытать много жизненного опыта, будь то в школе или за ее пределами.Мы также хотим, чтобы социальные, моральные, духовные и культурные аспекты обучения (SMSC) лежали в основе всего обучения, а не только в отдельных уроках. К концу начальной школы мы хотим, чтобы все дети осознали важность SEAL, SMSC и британских ценностей, а также их влияние на жизнь в школе и за ее пределами. Убедитесь, что наши дети более опытны в том, как справляться с конкретными ситуациями и принимать осознанные решения в дальнейшей жизни.

Реализация

Детей в классах еженедельно обучают SEAL.Темы дополнительно исследуются и усиливаются на всех школьных собраниях. Их обучают по схеме «Первичная национальная стратегия», которая основана на темах за половину семестра. Хотя SMSC и британские ценности не преподаются как отдельные уроки, соответствующие навыки преподаются в рамках SEAL, а также в рамках более широкой учебной программы. В рамках двухлетней скользящей программы в RE все ключевые этапы четко связаны с британскими ценностями и SMSC. Классы используют еженедельные иллюстрированные новости для обсуждения текущих событий в новостях и обсуждения британских ценностей, на которые они ссылаются.

Удар

Все дети понимают важность SEAL, SMSC и британских ценностей, а также их влияние на жизнь в школе и за ее пределами.

В отличие от конкретных предметов учебной программы, духовное, нравственное, социальное и культурное развитие (SMSC) относится ко всей жизни нашей школы. Духовное, нравственное, социальное и культурное развитие каждого ребенка признается как фундаментальное значение для образования всех детей губернаторами, персоналом и родителями нашей школы.Его преподают не только через все предметы, в частности, RE и PHSE, но также через школьную этику и коллективное богослужение. Он поддерживает все области обучения и может способствовать мотивации ребенка к обучению. Признано, что такое развитие будет наиболее успешным, когда ценности и отношения, пропагандируемые персоналом, будут служить моделью поведения для детей. В более поздние годы это может обогатить понимание человеком жизненного опыта и его отношений с другими.

Наше видение:

1. Наше видение состоит в том, чтобы наши дети могли раскрыть и реализовать свой потенциал, а также приобрести навыки, которые позволят им учиться на протяжении всей жизни.Это закреплено на протяжении всей школьной жизни в нашем школьном девизе «Если так, то это зависит от меня».

Чтобы сопровождать и поддерживать этот девиз, у каждой нашей школьной команды есть ключевое слово.

Команда

Terra представлена ​​словом «забота».

Ignis Team представлены словом «смелые»

Aqua Team обозначается словом «совместная работа»

Команда

Aires представлена ​​словом «любопытный»

Права нашей школы: «Быть ​​в безопасности, учиться, проявлять уважение»

Духовное развитие связано с поиском индивидуальной идентичности и поиском смысла и цели нашего существования.Он связан с измерением жизни, которое не обязательно воспринимается физическими органами чувств, но имеет прямое отношение к чувствам и эмоциям, а также отношениям и убеждениям. Духовное развитие не связано исключительно с определенной доктриной или верой и поэтому доступно каждому. Все разделы учебной программы должны способствовать духовному развитию учеников.

Моральное развитие занимается фундаментальными решениями о том, как мы должны вести себя и действовать, а также причинами такого поведения и решений.Это связано с развитием у ребенка понимания того, что «правильно», «неправильно» и «справедливо». Моральное развитие в школе пытается основываться на опыте ребенка в семье, признавая, что между домом и школой могут быть разные подходы

Социальное развитие касается навыков и личных качеств, необходимых людям для эффективной жизни и функционирования в обществе . В школе мы развиваем и поддерживаем функции дома и общества в целом, помогая подготовить наших детей к жизни в обществе.

Культурное развитие позволяет ребенку осознать, что все культурные группы уникальны. Культура является воплощением общих убеждений, знаний, обычаев и ценностей этой группы. Ребенку необходимо ценить отличительные черты своей культуры и культуры других людей. Это поможет детям ответить на вопросы «Кто я?» и «Где я могу вписаться?»

Правительство изложило свое определение британских ценностей в Стратегии предотвращения 2011 года. Они были усилены DFE в сентябре 2014 года.

В начальной школе Grove Lea дети будут сталкиваться с этими ценностями в повседневной школьной жизни; в частности, продвижение духовных, нравственных, социальных и культурных ценностей посредством нашей учебной программы, видения и ценностей.

В начальной школе Grove Lea мы следим за тем, чтобы наши дети заканчивали школу подготовленными к жизни в современной Британии.

SEAL оценивается по результатам обучения детей в сравнении с целями первичной национальной стратегии.В конце концов, книги SMSC проверяются, и собираются доказательства, чтобы убедиться, что дети получают полную учебную программу SEAL и достигают навыков SMSC и British Values.

Основные британские ценности:

• Демократия
• Верховенство закона
• Свобода личности
• Взаимное уважение
• Терпимость к людям разных вероисповеданий

Находиться в составе Великобритании

Как школа, мы ценим и празднуем принадлежность к Британии.В общем, это означает, что мы празднуем традиции и обычаи в течение всего года; в том числе, Праздник урожая, День памяти, Первомай, Пасхальные службы и празднование Рождества! Мы также ценим и празднуем национальные, благотворительные и спортивные мероприятия.

Изучение принадлежности к Британии также является частью нашей школьной программы. В области географии и истории мы гарантируем, что дети лучше понимают, что такое Британия, узнавая больше о:

• столицы и страны, реки и горы
• местность, а именно торговая подоплека города
• , чем «Великобритания» отличается от «Англии» и «Соединенного Королевства», где Великобритания находится по отношению к остальной Европе и другим странам мира
• История Великобритании, монархи, правители и важные события, которые определяли общество

Демократия

У детей, родителей и персонала есть много возможностей, чтобы их голоса были услышаны.Демократия занимает центральное место в нашей деятельности.

Яркий пример — наш школьный совет. Выборы членов школьного совета отражают нашу британскую избирательную систему и демонстрируют демократию в действии: кандидаты произносят речи, ученики рассматривают характеристики, важные для избранного представителя, ученики голосуют тайно, используя урны для голосования и т. Д. Состоит из одного представителя от каждого класса. Школьный совет регулярно собирается для обсуждения вопросов, поднятых разными классами. У совета есть собственный бюджет, и он может реально произвести изменения в школе; в прошлом школьный совет планировал благотворительные мероприятия и собирал деньги на игровые ресурсы.Совет активно занимается наймом.

Другие примеры «ученического голоса»:

• детей согласны со своим Уставом класса и правами, связанными с ним; все дети участвуют в составлении хартии
• Используя формы обратной связи учеников, детей просят ответить и поразмышлять над обучением и обучением

Взрослые всегда слушают учеников, и их учат внимательно и с заботой слушать друг друга, уважая право каждого человека на то, чтобы его мнения и голоса были услышаны.Мы призываем учеников брать на себя ответственность не только за свою школу, но и за собственное обучение и прогресс. Это поощряет повышенное чувство личной и социальной ответственности и ежедневно демонстрируется нашими учениками.

Верховенство закона.

Важность правил и законов, будь то те, которые регулируют нашу школу или нашу страну, часто упоминается и подтверждается, например, на собраниях и при размышлении о выборе поведения. В начале учебного года каждый класс обсуждает и устанавливает свой собственный «Устав класса», набор принципов, которые ясно всем понятны и считаются необходимыми для обеспечения того, чтобы каждый ученик мог учиться в безопасной и упорядоченной среде. среда.

Детей учат ценности и причинам, лежащим в основе законов, о том, что они управляют и защищают нас, о связанных с этим обязанностях и о последствиях нарушения законов. Эти значения усиливаются по-разному:

• визитов представителей органов власти, таких как полиция и пожарная служба;
• во время религиозного образования, когда обдумываются правила для определенных конфессий;
• во время других школьных предметов, где есть уважение и уважение к другим правилам (например, на уроке спорта).

Личная свобода

Наряду с правилами и законами мы продвигаем свободу выбора и право уважительно выражать взгляды и убеждения. Обеспечивая безопасную, благоприятную среду и расширяя возможности образования, мы устанавливаем границы, позволяющие нашим юным ученикам делать безопасный выбор; например:

• выбор учебной задачи или деятельности;
• вариантов того, как они записывают свое обучение;
• вариантов участия во внеклассных мероприятиях.

Нашим ученикам предлагается знать, понимать и реализовывать свои права и личные свободы, и их учат, как пользоваться ими безопасно, например, на наших уроках электронной безопасности.

Взаимное уважение и толерантность к людям разных вероисповеданий и убеждений:

Наши ученики знают и понимают, что уважительное отношение к каждому, независимо от наших различий, является обязательным и обязательным, и ко всему, будь то школьный ресурс, религиозное верование или что-то еще.Дети узнают, что их выбор поведения влияет на их собственные права и права других. Все члены школы и общества в целом должны относиться друг к другу с уважением.

Это также улучшено:

• через религиозное образование и другие уроки, на которых мы могли бы развить понимание и понимание других культур;
• на английском языке через художественную литературу;
• по искусству, музыке и кулинарии, учитывая культуру других частей света.

Фото Новости

В рамках нашей учебной программы, основанной на ценностях, каждую неделю в школе мы с нетерпением ждем наших картинных новостей.Картинные новости позволяют детям в школе узнавать о нашем более широком мире и приобретать новые навыки размышления о вещах, о которых мы, возможно, никогда не думали и не испытывали раньше. Всем детям предлагается составить собственное мнение по каждой теме. Мы тесно связываем эти идеи с британскими ценностями и узнаем о жизни в современной Британии. Каждую неделю нас знакомят с провокационными, открытыми вопросами, связанными с текущими событиями и британскими ценностями, чтобы мы могли общаться с окружающим нас миром. В документах ниже вы можете увидеть, что дети в KS1 и KS2 узнали о

Нравственность | USCCB

Сделано по образу Бога

Самым основным принципом христианской нравственной жизни является осознание того, что каждый человек достоин достоинства быть сотворенным по образу Божьему.Он дал нам бессмертную душу и через дары разума и разума позволяет нам понять порядок вещей, установленный в его творении. Бог также дал нам свободную волю искать и любить истинное, хорошее и красивое. К сожалению, из-за грехопадения мы также страдаем от первородного греха, который омрачает наш разум, ослабляет нашу волю и склоняет нас ко греху. Крещение избавляет нас от первородного греха, но не от его последствий, особенно от склонности ко греху, похоти. Таким образом, внутри нас есть как мощная волна к добру, потому что мы созданы по образу Бога, так и более темные импульсы ко злу из-за последствий Первородного греха.

Но мы всегда должны помнить, что смерть и воскресение Христа предлагает нам новую жизнь в Духе, чья спасительная благодать избавляет нас от греха и исцеляет греховные разрушения внутри нас. Таким образом, мы говорим о ценности, достоинстве и цели человеческой жизни, даже с ее несовершенствами и трудностями. Человеческая жизнь как глубокое единство физического и духовного измерения священна. Он отличается от всех других форм жизни, поскольку только он запечатлен самим образом своего Создателя.

Ответственная практика свободы

Второй элемент жизни во Христе — это ответственное проявление свободы.Без свободы мы не можем осмысленно говорить о морали или моральной ответственности. Человеческая свобода — это больше, чем способность выбирать между тем и этим. Это дарованная Богом сила стать теми, кем Он нас создал, и, таким образом, разделить с ним вечный союз. Это происходит, когда мы последовательно выбираем пути, которые согласуются с планом Бога. Христианская мораль и Божий закон не являются произвольными, но специально даны нам для нашего счастья. Бог дал нам разум и способность действовать свободно. В конечном счете, человеческая свобода заключается в нашем свободном решении сказать Богу «да».Напротив, многие люди сегодня понимают человеческую свободу просто как способность делать выбор без объективной нормы или добра в качестве цели.

Понимание моральных поступков

Еще одна важная основа христианской морали — понимание нравственных поступков. Каждый моральный акт состоит из трех элементов: объективного действия (что мы делаем), субъективной цели или намерения (почему мы совершаем действие) и конкретной ситуации или обстоятельств, в которых мы совершаем действие (где, когда, как, с помощью кого, последствия и т. д.).

Чтобы индивидуальный поступок был нравственно хорошим, объект или то, что мы делаем, должны быть объективно хорошими. Некоторые действия, помимо намерения или причины их совершения, всегда ошибочны, потому что они идут вразрез с фундаментальным или основным человеческим благом, которое никогда не должно подвергаться компромиссу. Прямое убийство невиновных, пытки и изнасилования — примеры всегда неправильных действий. Такие действия называются по сути злыми, что означает, что они неправильны сами по себе, независимо от причины, по которой они были совершены, или окружающих их обстоятельств.

Цель, цель или намерение — это часть нравственного поступка, которая находится внутри человека. По этой причине мы говорим, что намерение — это субъективный элемент морального акта. Чтобы поступок был добрым с моральной точки зрения, необходимо хорошее намерение. Если нас побуждают что-то сделать из-за плохого намерения — даже что-то объективно хорошее, — наши действия являются морально злыми. Также необходимо признать, что хорошее намерение не может сделать плохое действие (что-то по своей сути злое) хорошим. Мы никогда не сможем сделать что-то плохое или плохое, чтобы принести добро.В этом смысл высказывания «цель не оправдывает средства» ( Катехизис Католической церкви , № 1749-1761).

Реальность греха и упование на Божью милость

Мы не можем говорить о жизни во Христе или нравственной жизни без признания реальности греха, нашей собственной греховности и нашей нужды в Божьей милости. Отрицание существования греха может привести к духовному и психологическому ущербу, потому что в конечном итоге это отрицание истины о нас самих.Признание реальности греха помогает нам быть правдивыми и открывает нам исцеление, которое приходит в результате искупительного деяния Христа.

Формирование совести

Формирование чистой совести — еще один фундаментальный элемент христианского нравственного учения. «Совесть — это суждение разума, с помощью которого человек признает моральные качества конкретного поступка» ( Катехизис Католической церкви, № 1796). «В сердце человека есть закон, начертанный Богом. . . . Его совесть — самое сокровенное ядро ​​человека и его святилище (GS, no.16).

Совесть представляет собой как более общую способность, которая у нас, как людей, есть способность знать, что хорошо и правильно, так и конкретные суждения, которые мы выносим в конкретных ситуациях относительно того, что мы должны делать или о том, что мы уже сделали. Моральный выбор ставит нас перед решением следовать или отклоняться от разума и божественного закона. Чистая совесть выносит суждения, соответствующие разуму и добру, которого желает Премудрость Бога. Чистая совесть требует образования на протяжении всей жизни.Каждый крещеный последователь Христа обязан формировать свою совесть в соответствии с объективными моральными стандартами. Слово Божье — главный инструмент в формировании совести, когда оно усваивается изучением, молитвой и практикой. Разумный совет и хороший пример других поддерживают и просвещают нашу совесть. Авторитетное учение Церкви — важный элемент в формировании нашей совести. Наконец, дары Святого Духа в сочетании с регулярным исследованием нашей совести помогут нам развить нравственно чувствительную совесть.

Превосходство добродетелей

Христианская нравственная жизнь — это жизнь, направленная на развитие и соблюдение добродетели. «Добродетель — это привычное и твердое стремление творить добро. Это позволяет человеку не только совершать добрые дела, но и отдавать все самое лучшее » (Катехизис католической церкви, № 1803). Эффективная нравственная жизнь требует применения как человеческих, так и богословских добродетелей.

Человеческие добродетели формируют душу с помощью привычек разума и воли, которые поддерживают нравственное поведение, контролируют страсти и избегают греха.Добродетели направляют наше поведение в соответствии с велениями веры и разума, ведя нас к свободе, основанной на самоконтроле, и к радости от хорошей нравственной жизни. Сострадание, ответственность, чувство долга, самодисциплина и сдержанность, честность, верность, дружба, смелость и настойчивость — вот примеры желаемых добродетелей для поддержания нравственной жизни. Исторически сложилось так, что мы группируем человеческие добродетели вокруг так называемых основных добродетелей. Этот термин происходит от латинского слова cardo , означающего «шарнир».«Все добродетели связаны с одной из главных добродетелей или связаны с ней. Четыре основных добродетели — это благоразумие, справедливость, сила духа и воздержание.

Есть несколько способов обретения человеческих добродетелей. Они приобретаются частым повторением добродетельных действий, которые устанавливают образец добродетельного поведения. Между добродетелью и поступками существует взаимная связь, потому что добродетель, как внутренняя реальность, побуждает нас действовать внешне нравственно хорошими способами. И все же именно через совершение добрых дел в конкретном случае наша добродетель укрепляется и растет.

Человеческие добродетели также приобретаются через то, что они видят в них хороший пример других, а также через просвещение их ценностей и методов их приобретения. Истории, которые вдохновляют нас желать таких добродетелей, помогают им расти внутри нас. Они приобретены сильным желанием достичь таких идеалов. Кроме того, нам предлагается Божья благодать, чтобы очистить и укрепить наши человеческие добродетели, поскольку реальность греха может помешать нашему росту в добродетели. Особенно через молитву и Таинства мы открываемся дарам Святого Духа и Божьей благодати как еще одному способу роста в добродетели.

Богословские добродетели веры, надежды и милосердия (любви) — это добродетели, которые напрямую связаны с Богом. Они не приобретаются человеческими усилиями, но, начиная с крещения, они вливаются в нас как дары от Бога. Они склоняют нас жить в отношениях со Святой Троицей. Вера, надежда и милосердие влияют на человеческие добродетели, увеличивая их стабильность и силу в нашей жизни.

Каждая из Десяти Заповедей запрещает определенные грехи, но каждая также указывает на добродетели, которые помогут нам избежать таких грехов.Такие добродетели, как щедрость, нищета духа, кротость, чистота сердца, воздержание и сила духа, помогают нам преодолеть и избежать того, что называется семью смертными или смертными грехами: гордость, алчность или жадность, зависть, гнев, похоть, обжорство и т. Д. лень или лень — те грехи, которые порождают другие грехи и пороки.

Любовь, правила и благодать

Наша культура часто превозносит индивидуальную автономию против общности и традиций. Это может привести к подозрению в отношении правил и норм, взятых из традиции.Это также может быть причиной здоровой критики законничества, которая может возникнуть из-за концентрации на правилах и нормах.

Защитники христианской морали могут иногда впадать в законничество, ведущее к непродуктивному морализаторству. Несомненно, любовь должна быть важнейшей основой нравственной жизни. Но не менее важны в этом земном царстве правила и законы, показывающие, как любовь может применяться в реальной жизни. На небесах будет достаточно одной любви. В этом мире нам нужно моральное руководство из Заповедей, Нагорной проповеди, Заповедей Церкви и других правил, чтобы увидеть, как действует любовь.

Одна только любовь, ускользнувшая от нравственности, может легко опуститься до сентиментальности, которая ставит нас во власть наших чувств. Популярное развлечение романтизирует любовь и имеет тенденцию игнорировать сложные требования морального порядка.

В нашей вседозволенной культуре любовь иногда настолько романтизируется, что ее отделяют от жертвы. Из-за этого невозможно сделать трудный моральный выбор. Отсутствие жертвенной любви обрекает на возможность подлинной нравственной жизни.

Согласно Писанию и богословию христианская нравственная жизнь начинается с любящих отношений с Богом, заветной любви, ставшей возможной благодаря жертве Христа.Заповеди и другие моральные правила даны нам как способы защиты ценностей, которые способствуют любви к Богу и другим. Они предоставляют нам способы выразить любовь, иногда запрещая все, что противоречит любви.

Нравственная жизнь требует благодати. Катехизис говорит об этом с точки зрения жизни во Христе и внутреннего присутствия Святого Духа, активно просвещая наш нравственный ориентир и давая духовную силу для правильных поступков. Благодать, которая приходит к нам от Христа в Духе, так же важна, как любовь и правила, и, по сути, делает возможными любовь и соблюдение правил.

— выдержка из Катехизиса Католической церкви США для взрослых

.