Святые женщины в православии
Православная вера была верной спутницей славянских жен многие века. Но их кротость, преданность и мудрость в отношении своих мужей, детей и народа были продиктованы не только их личностными качествами, а прежде всего глубокой верой в нашего Творца. Именно благодаря вере обеспечивалось благополучие жителей, возводились церкви и монастыри, отвоевывались земли. За свои заслуги перед людьми и Господом нашим, многие из выдающихся женщин были причислены к лику святых.
Их путь не был выслан розами. Но они многого и не просили, откликались на любой зов о помощи, тяжко трудились, поддерживали всех страждущих и молились. Глубокая вера в Господа нашего была их основным спутником. Отстаивая свою веру, они страдали, их мучили, морили голодом и обрекали на многие другие страдания. Но молитва, а также глас Божий поддерживали их в самые тяжелые моменты и придавали сил.
Творец наш щедро наградил их, они могли видеть будущее, ощущать боль других и лечить. Многие из них обладали твердым характером и могли вести за собой целые народы. Их глас был слышен далеко, потому что во имя Господа они творили благие дела. Именно поэтому народ их помнит до сих пор, несмотря на то, что с даты смерти некоторых прошли многие века.
Княгиня Ольга
Фото: Krestilnoe.ruЖизнь женщин в 10 веке на Руси не была легкой. Они не имели своего мнения и подчинялись мужчинам, по большей части торговцам и воинам. Не было еще великой державы, отдельные волости были разъединены и объединяли их только торговые интересы, общий язык и обычаи варягов.
Но Ольга была красива и умна, а также наделена многими талантами, такими как мудрость, терпение, милосердие, целомудренность и дипломатичность. Господь щедро ее наградил, ведь ей была отведена весьма важная роль – стать прародительницей христианства на Руси. И ее крестный ход начался.
В 903 году она стала женой князя Игоря. Благодаря своему уму, а также терпению и красоте вскоре она стала не только любимой женой, но и советчицей князя, заняв 2-е место в политической иерархии. Во время долгих военных походов князя Ольга единолично правила страной и весьма успешно, народ ее любил.
Спустя 20 лет Игорь погиб в очередной стычке с древлянами, утешение Ольга нашла в христианской вере. Вскоре после гибели любимого мужа она приняла крещение в Византии и стала любимой сестрой Василевса. Ее вера была столь глубока, что она понесла ее по всей Руси, посещая все крупные города и веси.
Но Ольга понимала, что русичи в одночасье не перейдут в христианскую веру, поэтому она не только рассказывала о Боге, но и перераспределяла дань, равномерно распределяя полученные средства между страждущими. Ее милосердию не было границ, она оказывала помощь всем, кто в этом нуждался, причем подобное отношение к людям она сохранила до конца жизни.
По ее велению на Руси стали возводиться монастыри и храмы, что вело к распространению христианского учения. Ее сын Святослав не понимал стремлений матери, поэтому отказался сменить веру, но святое дело Ольги окончил ее внук Владимир, который можно сказать продолжил начатую Ольгой миссию уже после смерти в 969 году.
Через 25 лет ее внук Владимир извлек мощи Ольги, которые остались нетленными и торжественно поместил в Десятинной церкви. Поток страждущих к ее мощам был нескончаем, многие получили исцеление. В 1547 году Ольга была канонизирована православной церковью, более того стала первой женщиной, признанной равноапостольской святой. Ведь ей удалось практически невозможное, создать великую и сильную державу, объединив разрозненных варягов и отвернуть свой народ от язычества, подарив им веру в Христианство.
Святая Феврония
Женитьба на простой девушке из народа в 13 веке для правителя не считалась честью. Но Петр – князь Муромский сдержал свое слово. Феврония исцелила его от проказы, и он женился на ней. Бояре не приняли Февронию, считая ее происхождение оскорблением. Но Петр полюбил девушку за ее скромность и благочестие, а также мудрость, поэтому отправился в изгнание вместе с ней. Любимая жена была для него дороже Муромского престола.
Рекомендуем прочитать: Икона Петра и Февронии
После их отъезда город погрузился в смуту, бояре боролись за власть, повышались налоги, царило беззаконие. Гнев Божий настиг Муром, и бояре взмолились о помощи, они направили к супругам послов с просьбой вернуться. Петр и Феврония вновь воцарились на троне Муромском и их правление, проходившее под знамением милосердия, доброты и любви к ближним стало притчей во языцех, дошедшей и до наших дней.
Перешли в мир иной Петр и Феврония в один день спустя четверть века. За благие дела они были причислены православной церковью к лику святых. А благодаря их верности и терпению, а также великой любви друг к другу они стали прообразом христианского супружества и покровителями брачующихся.
Святая Иулиания Лазаревская
Фото: Xpmi.ruВидеть в людях доброту и Божью искру, несмотря на все их недостатки, может не каждый, но Иулиания обладала именно этим даром. Она рано потеряла родителей и воспитывалась тётей. Братья и сестры обижали ее и насмехались, но она с покорностью и кротостью сносила все их нападки. Все свои дни она проводила в молитвах и тяжком труде. Она шила одежду для бедных, вдов и сирот, была весьма почитаема простым людом к удивлению ее родственников.
В 16 лет ее выдали замуж. Ее муж Георгий был хорошим и праведным человеком, он уважал свою жену. Но он был вельможей и подолгу отсутствовал, выполнял свои обязанности, в то время как его верная жена оставалась дома в их родовом поместье в селе Лазареве. Изменение семейного статуса не изменило ни взглядов, ни привычек юной девушки.
Она по-прежнему отдавала всю себя заботам о ближних, много шила, молилась и занималась благотворительностью, но тайком от своих свекров. Она раздавала хлеб и небольшие суммы денег, которые удавалось сэкономить или выручить от продажи своего рукоделия. Посещала больных, лечила их и омывала, провожая в последний путь. Себе же она отказывала даже в малости, нося сапоги на босу ногу даже в лютые морозы.
Когда в село пришел голод, она посетовала свекрови на возросший аппетит. Ей стали выделять еду не только на день, но и ночь. Но еда предназначалась не ей, каждый кусочек хлеба Иулиания передавала страждущим. Однако ее добросердечность заключалась не только в помощи ближним своим. Иулиания всеми силами старалась сохранить мир в семье, при любой ссоре всегда брала вину на себя, считая себя великой грешницей.
Вскоре пришел на Русь вселенский голод. Иулиания раздавала съестное, пока оно не окончилось, а потом стала печь хлеб из лебеды и коры. Сии дары милости, по мнению страждущих, были самыми вкусными и сладкими, поток их не иссякал. За два года тяжких трудов Иулиания ни разу не пожаловалась на усталость, она всегда была рада оказать помощь любому, кто к ней обратиться.
В 1603 году на закате своих дней Иулиания отошла в мир иной. Когда ее душа поднималась на небеса, вокруг ее головы образовалось свечение. Ее сын похоронил мать возле ранее умершего отца и возвел над ними церковь. Спустя 10 лет умер сын блаженной и родственники, готовя место для его погребения, нашли гроб Иулиании. Место отдохновения праведницы было нетронутым, а гроб полон благоухающего миро, коим исцелилось впоследствии множество людей.
Ксения Петербургская
Фото: Sofrino.ruО первых годах жизни Ксении мало что известно, но это не так важно, ведь помнят ее за добрые дела и милосердие. В 26 лет Ксения осталась вдовой. Ее муж – певчий придворного хора умер внезапно, не успев принять христианского покаяния. И эту миссию возложила на себя его жена, став юродивой. Она раздала все свое имущество, переоделась в одежду мужа и стала откликаться только на его имя – Андрей Федорович.
Поначалу ее бродяжничество, внешний вид и странное поведение вызывали лишь насмешки, которые Ксения сносила с кротостью и покорностью. Но вскоре мнение горожан изменилось, люди поняли, что она не обычная бродяжка. Милостыню она брала не у всех, да и полученные деньги она себе не оставляла, а сразу же передавала нуждающимся.
Рекомендуем прочитать: Молитвы Ксении Петербургской
Днем она бродила по Петербургу, а ночью выходила в поле и молилась за всех горожан, отдавая поклоны во все стороны света. Постепенно петербуржцы стали замечать, что в ее словах есть скрытый смысл, а ее прикосновение не только приносит удачу торговцам, но и исцеляет простой люд. Где бы она не появлялась, горожане наперебой предлагали ей свои товары и вели для благословения детей.
45 лет длилось покаяние Ксении Петербургской, и за этот срок она сделала много добрых дел, за прозорливость, милосердие и самоотверженность жители Санкт-Петербурга почитали ее уже при жизни. После кончины Ксении ее погребли возле церкви, которую она помогала строить. Но ее могила не осталась забыта, уже более века люди приходят в часовню, которая возведена на ее останках для молитвы и решения насущных проблем, и она слышит каждого.
Матрона Московская
Матронушка появилась на свет в 1881 году в семье крестьян в Тульской губернии. Она была 4-м ребенком, и ее рождение не было радостью для бедной семьи с тремя детьми. Еще до рождения Матроны, ее матушка хотела передать ребенка в приют, но ей приснился вещий сон, где белая голубка с человеческим лицом, но закрытыми глазами села ей на правую руку.
И дитя осталось в семье, несмотря на то, что родилось слепым. Бог избрал Матронушку еще до ее рождения и уготовил тяжелую судьбу, полную лишений, но свой крест она несла со смирением и покорностью. Уже во время крещения священник заменил свечение вокруг ее тельца и предсказал, что сия девочка будет святой.
Из-за слепоты Матрона не могла играть с детьми, да они ее и не звали, а по большей части издевались. Но она не обижалась, ее любимым местом была церковь, где она буквально жила, зная все молитвы и песнопения. Матрона была мудра и прозорлива с раннего детства. Уже к 8 годам она чувствовала приближение опасности и могла не только читать мысли других, но и видеть их прегрешения.
Молясь за людей, Матрона их исцеляла. Столько редкий дар не мог остаться незамеченным и к избе семьи потянулись страждущие. Для каждого у Матронушки находилось доброе слово и мудрый совет, а также Божье слово, коим она поднимала на ноги даже лежачих больных. Но чтобы не делала Матронушка, молитва была ее основным спутником, а также Божья благодать.
В юности Матронушка много путешествовала. Дочь местного помещика была очень благочестива и часто отправлялась в паломничество, приглашая Матрону с собой. Но юность оканчивалась, и впереди юную Матрону ожидало большое несчастье, о котором она знала. Она сама говорила, что к ней подойдет женщина и после ее прикосновения ноги отнимутся. Так и произошло, но Матрона, будучи 17 летней девушкой не отвернулась от беды, а приняла ее стойко, ведь это Воля Божья.
Вскоре родители Матроны умерли, а ее братья и сестры не пожелали ухаживать за калекой. Ее выгнали. Добрые люди помогли ей добраться до Москвы, где она и скиталась по разным углам. Но где бы она не поселилась, о ее прибытии тут же узнавал простой люд и буквально толпами тянулся за помощью. А ведь время было тяжелое, революция, репрессии в отношении Божьих людей и сплошное безбожие.
Матрона практически не спала, прикорнет на маленьком сундучке в уголочке ненадолго, а потом просыпается и истово молится за грехи всего человечества, затем принимает больных и опять молится. Так прошла вся ее жизнь в молитвах и заботе о больных и страждущих. Она принимала по 40 человек в день и видела их буквально насквозь, лукавых выгоняла, а несчастных привечала и поила святой водой.
Рекомендуем прочитать: Молитвы Матронушке Московской
Но она не только исцеляла и зрила будущее, но и давала дельные советы, будучи не зрячей и не грамотной, Матрона могла рассказать обо всем на свете и как солнышко выглядит и какие улицы и дома. Бог наградил ее внутренним зрением, возможности которого безграничны, как и у мысли.
Но Матрона не только помогала людям, прежде всего она несла слово Божье и боролась за каждую душу. Матронушка учила молитвам, говорила о том, что нужно посещать церковь и верить в Бога и его милость. В мае 1952 года Матрона умерла и была похоронена на Даниловском кладбище возле Московского храма. Ее могила стала местом поклонения. Она еще при жизни говорила: Приходите, я всех услышу. Всем помогу. И она слышит.
Загрузка…Какими бывают типичные лица святых-женщин
Некоторое время назад, просматривая по утру ленту Facebook, я прочла у знакомого вынесенную как сабж фразу: «У обычной православной женщины такое выражение лица, будто это ее сын развязал Вторую мировую войну». Это была цитата, выдернутая из статьи на неком православном ресурсе. По языку и стилю было понятно, что писал мужчина. Как потом выяснилось, статья была им написана совсем по другому поводу. И нельзя сказать, что он уж совсем неправ: православную женщину порой легко отличить в толпе. И не только по одежде.
Спорить и доказывать, что мы — разные и другие, было бы нелепо. Единственно разумным в этой ситуации показалось припомнить некоторых «обычных православных женщин» и рассказать о них. Правда, полное жизнеописание каждой заняло бы изрядное пространство, я решила ограничиться кратким пересказом, делая акцент на отдельных личных качествах моих героинь. А уж с какими лицами прожили свой век такие женщины, представить себе совсем нетрудно любому, кто обладает абстрактным мышлением.
Например, лицо великомученицы Софии — матери трех девочек. Вере было 12 лет, Надежде — 10 и Любови — 9, когда семье пришлось доказывать свою верность Христу. Император Адриан приказал пытать детей на глазах у матери, чтобы они отреклись от веры. Все время, пока девочек истязали, мать разговаривала с ними, уговаривая быть мужественными и не отступить от убеждений. Похоронив их, София через три дня умерла, но от веры не отказалась.
Совсем другие образы, но не менее запоминающиеся, появились в России два века назад: дивеевские юродивые Пелагея, Параскева и Мария. Причем на путь юродства Пелагею благословил преподобный Серафим Саровский и поручил ей молиться за Дивеевскую обитель. «Эта женщина будет великий светильник!» — сказал он о будущей блаженной старице, которую при жизни называли второй Серафим.
Пелагея Ивановна Серебренникова родилась в богатой купеческой семье. В 19 лет мать выдала ее замуж. Так случилось, что два сына и дочь Пелагеи Ивановны умерли совсем маленькими, после чего отношение мужа к ней ухудшилось. Тогда они поехали в Саров, чтобы попросить совета у Серафима Саровского.
Преподобный Серафим принял их, благословил мужа и мать и отпустил их, а с Пелагеей Ивановной проговорил два часа, после чего возложил на нее подвиг юродства и предрек, что она будет жить в Дивеевском монастыре и заменит там его самого. Провожая Пелагею, преподобный поклонился ей до земли и сказал: «Поди, поди, матушка, поди в Дивеево, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет миру».
О пути Пелагеи в юродство и монастырь информации предостаточно, чтобы понять — женщина обладала поразительными упорством и мужеством. Что куда важнее, оказавшись в Дивеево, несмотря на внешнее юродство, Пелагея внимательно следила за тем, что делалось в монастыре. Так, во время смуты в обители блаженная принялась воевать за правду и не побоялась, обличая архиерея, дать ему пощечину. Впрочем, когда ситуация разрешилась, блаженную стали видеть на крыльце ее кельи, любующуюся цветами.
Конечно же, к Пелагее стали приходить за советом: каждому хотелось услышать хотя бы что-то в свой адрес. И она говорила. С одними ласково, с другим грозно, а кого-то могла отогнать от себя, бросая в них камни и жестоко обличая.
Еще один типаж христианки — Марина Антиохийская. Считается, великомученица явилась в видениях Жанне д’Арк в числе 14 помощников и призывала ее идти спасать Францию. Согласно сочинению Иакова Ворагинского, собрание христианских легенд и занимательных житий святых, написанное около 1260 года «Золотой легенде», Марина была дочерью языческого жреца Эдессия, которую отец выгнал из-за того, что девочка в 12 лет стала христианкой. Тогда Марина поселилась в поле, где ее заметил римский епарх Олимврий и публично, с подиума префекта, предложил ей руку и сердце при условии, что она отречется от Христа. Девушка отказала незадачливому жениху, и тот решил ее пытать, перед каждой пыткой предлагая прекратить боль ценой вероотступничества.
Марина оказалась настолько непоколебима, что к ней в темницу явился дьявол. Приняв образ дракона, он проглотил пленницу, но Марина, не прекращая молиться, перекрестилась, и дракона разорвало на части. Но ее подстерегало еще одно испытание, к ней явился сам Вельзевул, которому, как известно, трудно сопротивляться. Тем не менее, Марина вступила в единоборство и с ним. Заметив в углу темницы медный молот, она принялась бить им сатану по голове, удерживая его за рога. После чего, обозвав Вельзевула лжецом и обманщиком, отправила его в преисподнюю с напутствием: «Ступай в адскую бездну до Страшного Суда, пока не дашь ответ за души, которые ты погубил».
Марина была казнена в возрасте 15 лет. День смерти Марины и еще 85 христиан стал днем массового обращения людей в христианство.
О том, какой была святая Нина, проповедь которой привела к Христу всю Грузию, немало говорит тот факт, что ее отец Завулон приходился родственником великомученику Георгию Победоносцу (одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является убийство дракона, опустошавшего землю царя в Бейруте. Когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство). Остается лишь добавить, что мать Нины, Сусанна, была сестрой иерусалимского патриарха.
Когда Нине исполнилось 12 лет, ее отец ушел в Иорданские пустыни, мать стала диаконисой при храме Гроба Господня, а воспитание девушки было поручено благочестивой старице Нианфоре, вместе с которой Нина стала изучать Священное Писание. Постепенно они добрались до места о распятии Христа и девушка спросила, где сейчас хранится хитон Господень, на что Нианфора ответили, что по преданию хитон отнесен мцхетским раввином Элеазаром в Иверию (Грузию), и что эта страна не является христианской.
Так у девушки появилась цель: увидеть Грузию обращенной в христианство и найти хитон. С исполнением замысла Нине помогла Богородица. Она явилась девушке во сне, вручила ей крест, сплетенный из виноградной лозы, с напутствием: «Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградой. Иди в страну Иверскую, а я буду тебе Покровительницей». Проснувшись, Нина увидела в руке крест (он хранится в особом кивоте в Тбилисском Сионском кафедральном соборе). Она рассказала, что с ней произошло, дяде-патриарху, и тот благословил девушку на подвиг апостольского служения.
По пути в Грузию Нина чудесным образом избежала мученической смерти от рук армянского царя Тиридата и поселилась в Грузии в окрестностях Мцхеты, где начала проповедовать христианство, что сопровождалась необъяснимыми знамениями. Так, в день Преображения Господня, по молитве святой Нины, во время языческого жертвоприношения царя Мириана началась сильная буря, во время которой с высокой горы свалились идолы Армаз, Гаци и Гаим.
Кроме того, Нина вылечила от тяжелой болезни грузинскую царицу Нану, и та стала христианкой. Несмотря на чудесное исцеление супруги, Мириан собирался подвергнуть святую Нину жестоким мучениям. но внезапно ослеп. Зрение вернулось только после молитвы девушки. И тогда Мириан крестился, что стало примером для его сограждан.
Нашла Нина и место, где спрятан хитон Господень: там был построен первый в Грузии христианский храм в честь двенадцати святых Апостолов. Но Нина не успокоилась на этом , она решила пройтись по горным областям Грузии, которые оставались непросвещенными, В сопровождении пресвитера и диакона Нина отправилась к верховьям рек Арагви и Иори, а затем в Кахетию, и поселилась в селении Бодбе, в маленькой палатке на склоне горы. Здесь она обратила в христианство царицу Кахетии Соджу, принявшую крещение вместе с придворными и народом.
Святая Нина завещала, чтобы ее тело погребли в Бодбе, тем не менее, было решено перенести ее останки в соборную Мцхетскую церковь, но никто не смог сдвинуть гроб с выбранного Ниной места.
Екатерина Александрийская, как и положено великомученицам, изображается на иконах в короне. Что, конечно, вполне отвечает ее характеру: из подлинных источников известно, что Екатерина пострадала за Христа, когда ей исполнилось 18 лет. Считается, что Екатерина не просто происходила из знатного рода, ее отцом был правитель Александрии, что позволило девушке не просто уметь читать и писать, а получить образование, достойное единиц: она «изучила творения всех языческих писателей и всех древних стихотворцев и философов… хорошо знала сочинения мудрецов древности, сочинения знаменитейших врачей, как например: Асклипия, Гиппократа и Галина. Кроме того, она научилась всему ораторскому и диалектическому искусству и знала также многие языки и наречия».
Екатерина была обращена в христианство сирийским монахом, а после крещения во сне к ней явился Иисус Христос. Он вручил кольцо, назвав своей невестой.
Екатерина приняла мученическую смерть в период правления императора Максимина II Даза. Она пришла в храм во время праздничного жертвоприношения, чтобы обратить Максимина в христианство, а тот, сраженный ее красотой, пригласил девушку к себе и попытался убедить оставить веру. На дискуссию были приглашены философы, но Екатерина с легкостью отразила все их доводы, что произвело на императора сильное впечатление: он велел сжечь ученых на костре, в девушку велел пытать, чтобы вынудить ее поклониться языческим богам. Но не смог этого добиться. От пыток Екатерину избавил ангел. А жена императора навестила Екатерину в тюрьме, после чего стала христианкой, что не понравилось Максимину настолько, что он казнил ее, военачальника Порфирия и 200 воинов, также обращенных Екатериной.
После казни жены Максимин сделал Екатерине предложение стать его женой, если она принесет жертву языческим богам. Та отказалась, и император приказал отрубить девушке голову. Из раны вместо крови вытекло молоко.
Сестра святителя Василия Великого и святого Григория Нисского преподобная Макрина была старшей из десяти детей в этой семье. Перед рождением девочки некое небесное создание явилось ее матери Емилии, повелевая дать ребенку имя святой Феклы – первомученицы, ставшей примером для христианских дев, мать послушалась, но девочку чаще звали Макриной — также как ее бабушку, подвергшуюся гонениям за Христа.
Совсем маленькой Макрину решили обучать ее Священному Писанию, в особенности книгам Премудрости и Притчей Соломоновых, так что псалмы Давида сопутствовали ей всю жизнь
Когда Макрине исполнилось 12 лет, отец обручил ее с юношей с хорошей репутацией и образованием. Жених был готов подождать, пока невеста подрастет, но умер. С этого момента Макрина .объявила себя вдовой, отреклась от мира и стала помогать матери по дому, выполняя ту работу, которую поручают рабам, а также помогая в воспитании братьев и сестер. После смерти отца девушка приняла на себя управление всеми семейными имениями в Понте, Каппадокии и Армении.
Когда дети выросли, Емилия разделила между ними свое имущество и превратила семейное имение в Аниссе в монастырь, где Макрина стала жить в уединении, стараясь не привлекать к себе внимания и как можно больше молиться. Тяжело заболев, она отказалась от помощи лекаря, считая невозможным обнажить перед мужчиной тело и провела ночь в церкви. Утром нарыв исчез, оставив лишь небольшой шрам.
Не стало Емилии, умер святой Василий. Во время голода, обрушившегося на Каппадокию в 368 году, Анисский монастырь стал истинным городом милосердия: по молитвам святой запасы зерна, раздаваемые всем нуждающимся, чудесным образом не истощались. Через девять лет отсутствия Григорий Нисский узнал, что сестра тяжело больна и приехал к ней в монастырь. Лихорадка сразила ее тело, но дух остался таким же свободным. За три дня, оставшиеся до ее кончины, они успели о многом поговорить: о природе человека, смысле творения, душе и телесном воскресении. До последнего мгновения Макрина здраво рассуждала о сделанном ею выборе.
Когда она умерла, святой Григорий возглавил обряд погребения, на нем присутствовало множество людей. С пением гимнов, как на праздники в честь мучеников, она была погребена в Иворе, в могиле, где покоились ее родители, в церкви 40 мучеников.
Рассказ о женщинах-христианках был бы, конечно, неполон без упоминания преподобной Марии Египетской, чью жизнь христианское вероучение рассматривает как образец совершенного покаяния. В двенадцать лет она ушла в Александрию, где 17 лет была проституткой. Однажды, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, Мария решила пойти с ними, чтобы развлечься по дороге. В Иерусалиме женщина попыталась войти в храм Гроба Господня, но не смогла этого сделать.
Осознав свое падение, Мария стала молиться перед иконой Богородицы в притворе храма, только после этого она смогла войти в храм и поклониться Кресту. Выйдя, Мария обратилась с благодарственной молитвой к Деве Марии и услышала голос: «Если перейдешь за Иордан, обретешь блаженный покой». Мария послушалась и поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах. Первые 17 лет Марию преследовали блудные страсти и воспоминания о прошлой жизни. Потом закончилась пища, взятая из Иерусалима, а одежда истлела от ветхости, но, как говорится в ее житии, «с того времени сила Божия во всем преобразила грешную душу и смиренное тело».
Единственным человеком, который увидел Марию после ее ухода в пустыню, стал иеромонах Зосима. Следуя уставу Иорданского монастыря, он удалился на время Великого поста в пустыню для поста и молитвы. Там он встретил Марию, которой отдал половину своего плаща, чтобы она прикрылась. А во время молитвы он заметил, как она оторвалась от земли и цитировала необъяснимым образом узнанные ею тексты Писания. Рассказав о себе, Мария попросила Зосиму через год вернуться и причастить ее, но не переходить Иордан, а ждать ее на другом берегу.
Через год Зосима вернулся и увидел на противоположном берегу Иордана Марию, которая перешла к нему по воде, как по суше, а после причастия ушла обратно в пустыню. Он вернулся еще через год и увидел тело святой, лежавшее на песке, а рядом надпись: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии, отдай прах праху. Моли Бога за меня, скончавшуюся в месяце, по-египетски Фармуфий, по-римски апреле, в первый день, в ночь спасительных Страстей Христовых, по причащении Божественных Тайн».
Так Зосима понял, что после причастия она чудом перенеслась в это место (куда он шел 20 дней) и сразу умерла. Старец задумался, как вырыть могилу, увидел рядом льва и попросил того помочь: «Великая подвижница повелела мне погрести ее тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной». Лев исполнил повеление Зосимы, и тело преподобной Марии Египетской было погребено в песках.
История любви супружеской пары Петра и Февронии была подробно описана в XVI веке Ермолаем Еразмом в «Повести о Петре и Февронии». И, если верить этому рассказу, Феврония предстает образованной, умной, преданной, не без хитрости женщиной.
Князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Однажды он заболел проказой, тело покрылось струпьями и язвами, и никто не мог исцелить Петра от болезни, пока ему не приснилось, что вылечить его сумеет крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле, дочь пчеловода Феврония,
Феврония согласилась, но в качестве платы за лечение попросила, чтобы князь женился на ней после исцеления. Тот пообещал жениться, лукавя в душе, поскольку Феврония была простолюдинкой. Но и Феврония была не так проста, она велела ему оставить несмазанным один струп «как свидетельство греха». Болезнь возобновилась, а князю пришлось вернулся к девушке на повторное лечение. Выздоровев, он женился на враче и вернулся с ней в Муром.
После смерти брата Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали князя, но их жены не хотели иметь правительницей крестьянку. Они подговорили мужей, и те потребовали, чтобы князь выгнал супругу. А когда он отказался, изгнали из города обоих. Вскоре бояре перессорились из-за власти, и народ потребовал, чтобы князь вернулся с женой. Так Петр и Феврония вернулись в город.
Когда пришла старость, князь с княгиней приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и стали молить Бога умереть в одно время. А похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Скончались они в один день и час каждый в своей келье, но люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов. Дважды их тела разносили по разным храмам, и оба раза они чудесным образом оказывались рядом. Только тогда Петра и Февронию похоронили согласно завещанию около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.
Очень убедительна в своей вере была одна из самых известных и почитаемых святых — блаженная Ксения Петербургская. Она вышла замуж за придворного певчего, полковника Андрея Федоровича Петрова и жила с супругом в Санкт-Петербурге. Довольно быстро Андрей Федорович скончался. Это так сильно повлияло на молодую вдову, что она будто забыла все земное, человеческое, и многим казалась сумасшедшей, лишившейся рассудка. Ксения Григорьевна раздала свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой. Родные вдовы даже подали прошение начальству умершего мужа — не позволять ей раздавать имущество. Начальство вызвало Ксению к себе убедилось, что Ксения здорова и решило, что она имеет право сама распоряжаться своим имуществом.
Так Ксения избрала тяжелый путь юродства. Облачившись в костюм мужа, надев на себя его белье, кафтан, камзол, она стала всех уверять, что Андрей Федорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения, и уже никогда не откликалась на свое имя. Определенного местожительства она не имела, целый день бродила по Петербургской стороне в районе прихода церкви святого Апостола Матфея, где в то время жили небогатые люди. Странный костюм бедной, иносказательные разговоры и полная кротость давали людям повод и смелость глумиться над блаженной, что она сносила безропотно.
Понемногу к странностям блаженной привыкли. Ей стали предлагать теплую одежду и деньги, но Ксения ни за что не соглашалась променять свои лохмотья. Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника) и тотчас же раздавала их беднякам. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным, и этим заинтересовались полиция. Оказалось, что Ксения уходила на ночь в поле и там в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, делая земные поклоны на все четыре стороны.
В другой раз рабочие, производившие каменную церковь на Смоленском кладбище, стали замечать, что ночью, во время их отсутствия с постройки, кто-то натаскивает на верх стройки целые горы кирпича. Долго они недоумевали, откуда берется кирпич. Наконец решили разузнать, кто это мог быть: оказалось — блаженная Ксения.
Купчихе Крапивниной Ксения предсказала кончину, одной бедной девице замужество. Известно, что к кому она заходила или у кого ела, были счастливы и успешны в делах. Так что торговцы и извозчики старались ей обязательно услужить: особое благополучие посещало тех, кому Ксения что-либо дарила. Кроме того, Ксении был дарован дар прозрения будущего: она предсказала кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича.
Блаженная Ксения умерла на семьдесят первом году жизни и была погребена на Смоленском кладбище. У ее гроба стали происходить разные чудеса.
Я оставила напоследок княгиню Ольгу по очевидным для меня причинам: я хотела закончить русской святой, чтобы меня не укоряли, что я говорю о «нетипичных» для нас святых женщинах. Чтобы это была одновременно яркая, харизматичная и очень почитаемая личность. Человек, чьи страдания и переживания понятны современному человеку, потому что убийство любимого понятно и современно для любой эпохи. Словом, Ольга — святая созвучная нам, живущим в XXI веке. И настоящая женщина.
Согласно самой ранней древнерусской летописи «Повесть временных лет», Ольга родилась она в деревне Выбуты Псковской земли. Типографская летопись (конец XV века) и более поздний Пискаревский летописец передают слух, будто Ольга была дочерью Вещего Олега, который стал править Русью как опекун сына Рюрика малолетнего Игоря.
Новгородская Первая летопись младшего извода оставляет сообщение о женитьбе Игоря на Ольге недатированным, но известно, что в 945 году князь Игорь погиб от рук древлян. Наследнику престола Святославу тогда было только три года, поэтому Ольга стала фактическим правителем Руси. Дружина Игоря подчинилась ей, признав представителем законного наследника престола. Мужчины позволили Ольге отомстить за мужа.
После убийства Игоря древляне прислали к Ольге сватов. 20 древлян прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги, где закопали живьем вместе с ладьей. Дело тем не кончилось, поскольку Ольга попросила прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было исполнено древлянами. Посольство сожгли в бане, где они мылись, готовясь к встрече с княгиней. Затем княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы справить тризну на могиле мужа. Опоив древлян, Ольга велела перерубить их: Летопись сообщает о пяти тысячах перебитых древлян. В 946 году дружина Ольги победила древлян в бою установила дани и налоги и вернулась в Киев.
Отомстив, Ольга стала править Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как ее сын большую часть времени проводил в военных походах.
Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей. Она же положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель — новгородских, псковских, расположенных вдоль реки Десна .
Следующим делом Ольги стало крещение в Константинополе. Сделав выбор, великая княгиня отправилась в Константинополь во главе флота. Событие отражено в летописях под названием «хождение»: оно соединяло в себе и религиозное паломничество, и дипломатическую миссию, и демонстрацию военного могущества Руси. Окончательное решение стать христианкой Ольга принимает только в Константинополе. Таинство крещения совершил патриарх константинопольский Феофилакт, а восприемником был император Константин Багрянородный. Патриарх благословил новокрещенную русскую княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня с надписью: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня».
В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами: началось ее апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда — первого Киевского князя-христианина и многих киевлян обратила к Христу. С проповедью веры княгиня отправилась на север. В Киевских и Псковских землях в деревнях и на перекрестках дорог она ставила кресты, уничтожая языческих идолов.
Святослав оставался язычником. Чтобы не конфликтовать с матерью, он переселился в Переяславец на Дунае. Ольга старела в Киеве, учила внуков христианской вере, но не решалась крестить их, боясь гнева сына. Даже священника она держала тайно, чтобы не вызвать вспышки антихристианских настроений. В 968 году Киев осадили печенеги. Княгиня с внуками, среди которых был и князь Владимир, оказались в смертельной опасности. Когда весть об осаде достигла Святослава, он пришел на помощь, и печенеги были обращены в бегство. Тяжело больная Ольга попросила сына не уезжать до ее кончины: она не теряла надежды обратить его к Богу и не прекращала проповедь даже на смертном одре. Святослав плакал, обещая исполнить любое завещание, но отказывался от принятия другой веры.
Спустя примерно 140 лет после смерти княгини Ольги древнерусский летописец напишет: «Была она предвозвестницей христианской земле, как денница перед солнцем, как заря перед рассветом. Она ведь сияла, как луна в ночи; так и она светилась среди язычников, как жемчуг в грязи».
Женщина в Православии — святые женщины в Православии
Портал «Предание» провел лекцию Надежды Беляковой «”Молчащее большинство”» о женском вопросе в Церкви. Смотрите или слушайте лекцию.
К этой лекции подготовили подборку книг: первая часть — о святых женщинах, вторая — богословы, библеисты, историки, писавшие на нашу тему.
Конечно, первая — Богородица. Можно было бы привести много книг, мы выбрали одну — «Всех скорбящих радость» Вениамина (Федченкова), которую как раз недавно озвучили.
«Митерикон» — собрание высказываний «амм», то есть Матерей Пустыни — женский вариант Патерика.
«Святые подвижницы Восточной Церкви» — сборник житий святых женщин Востока вплоть до X века, составленный выдающимся русским патрологом и агиографом XIX века, ныне прославленным в лике святых Филаретом (Гумилевским).
«Легендарные характеры». Лесков в ответ на обвинение в том, что женщина в православной литературе рассматривается исключительно как «соблазн» для мужчины решил обратиться к источникам. Он взял «Пролог» — одну из самых популярных православных книг в России, популярных с глубокой древности и именно у народа — то есть массовую литературу, такую, которая оказывала наибольшее влияние на сознание и жизнь народа. Это собрание житийных историй, патериковых рассказов, притч, святоотеческих наставлений. И оказалось, что в «Прологе» тридцать пять «женских» историй, из которых только две имеют негативный характер.
Лесков, конечно, не исследователь, а писатель. «Легендарные характеры» — одна из частей эпопеи о русских праведниках (здесь, собственно, праведниц), которую Лесков писал всю свою жизнь. По сути, это «художественный пересказ» женских историй, содержащихся в «Прологе».
«Раскаяние святой Пелагеи» — типичный житийный сюжет раскаяния блудницы, но необычно поданный. Пелагея была блудницей и раскаялась после встречи со святым Нонном (кстати, он был устроителем первого лазарета). Прекрасно начало этой истории — святой Нонн плачет от красоты Пелагеи.
«Мученичество святой Евгении» — одновременно удивительный и типичный текст. Типичное: девушка-христианка
«Житие и наставления Синклитикии Александрийской» — одно из самых авторитетных святоотеческих творений, особо интересное тем, что описывает женскую святость. Прп. Синклитикия — основательница женского киновитства. Выражение «матери пустыни» сейчас звучит непривычно. Однако в «Изречениях отцов-пустынников» наряду с поучениями 127 духовных отцов приводятся изречения трех «амм», то есть духовных матерей: Феодоры, Сары и Синклитикии. Эти «аммы», хотя они и в меньшинстве, стоят в одном ряду с великими аввами — Антонием, Арсением и Пименом.
«Житие Марии Египетской» — один из центральных текстов святоотеческой письменности. Жизнь Марии Египетской, раскаявшейся блудницы, стала образцом покаяния для всех христиан.
Преподобная Кассия — монахиня-поэтесса, единственная женщина, чьи произведения используются Православной Церковью в богослужении, в частности, на Рождество и в Великую Субботу.
Кассия, по преданию, отличалась необыкновенной красотой, и в юности была одной из одиннадцати девушек, представленных византийскому наследнику для выбора невесты. Наследник отверг Кассию из-за ее остроумия и смелости: на слова наследника «от жены произошло все злое» она ответила «от жены же произошло все лучшее».
Кассия родилась в знатной и богатой семье, и на свое состояние основала монастырь. Она автор литургических произведений и эпиграмм, переписывалась с Феодором Студитом.
В центе поэзии Кассии стоит тайна Богочеловечества, Господь Иисус Христос; кроме того она особенно любила воспевать подвиг мученичества. Кассия умело соединяет высокое богословие с выразительностью и лаконичностью формы.
Письма Иоанна Златоуста к диаконисе Олимпиаде. Святая диакониса Олимпиада была другом и духовной дочерью свт. Иоанна Златоуста, одной из его ближайших сотрудниц. В обязанности диаконисы входили: забота о страждущих, катехизация женщин, помощь при совершении над женщинами св. Таинств. Когда на Иоанна Златоуста за его дерзновенную проповедь евангельской истины обрушилось гонение, его соратники тоже пострадали: св. Олимпиаду оклеветали, таскали по судам и наконец изгнали. Так и появились эти письма: гонимый Иоанн Златоуст утешал и наставлял гонимую Олимпиаду. Эти письма — великий памятник истинной святости, свидетельство драматических событий в истории Церкви, бесценные размышления свт. Иоанна Златоуста о зле и страдании.
«Житие Улиании Осорьиной» — уникальный случай: житие святой, написанное её сыном. Шедевр древнерусской словесности и первая биография русской женщины. Житие важно своим превосходным описанием святости — и святости мирянской, женской.
Игумения Арсения (Себрякова) — великий русский духовный наставник, стоит в одном ряду с Игнатием (Брянчаниновым), Феофаном Затворником и
Мать Мария — современная святая. Человек необычайно творчески одаренный, из высшего света, она оставила наследие и в философской прозе, и в поэзии, в иконописи. Друг о. С. Булгакова и Н. Бердяева, А. Блока и многих других выдающихся людей, она не была далека от проблем этого мира.
Судьба святой Марии (Скобцовой) показывает, чем мог бы стать Серебряный век, если бы обратился ко Христу. Мария (Скобцова) в молодости — член партии эсеров (она была даже революционным головой Анапы), переболевшая всеми соблазнами своего времени. Ни от чего не отказавшись, она стала подлинно святой XX века: все творческие способности обернув на служение Богу, явив тип кенотической, жертвенной любви к самым униженным и обездоленным людям. Служение людям Мария (Скобцова) ставила выше поддержания форм внешнего благочестия, а во время Второй мировой войны решилась укрывать евреев от Гестапо — что и привело ее в концентрационный лагерь — и к мученическому венцу.
«Служение женщины в Церкви» — великолепная книга православного богослова, женщины, француженки, протестантки перешедшей в Православие Элизабет Бер-Сижель.
«Рукоположение женщин в Православной Церкви» — три статьи: две Бер-Сижель «Женщины в Православной Церкви» и «Рукоположение женщин обсуждается и в Православной Церкви» и статья епископа Каллиста (Уэра) «Мужчина, женщина и священство Христово».
«Женщина и любовь в Библии. Эрос, агапа, личность» Андреа Милано — великолепное исследование христианского учения о женщине. Милано сначала рассматривает феминисткую экзегезу, отношение Библии к освобождения женщин, а затем смотрит, что говорит Библия о самой женщине: в книге Бытия, у пророков, в Песни Песен, в иудаизме в общем, в Евангелии, у апостола Павла, в Апокалипсисе. Завершается книга рассмотрением христианской концепции любви: эроса и агапе, личности.
«Отец Андрей, почему Церковь так несправедлива к женщине? Ей нельзя быть священником, ей нужно постоянно носить платок, бояться мужа и т. д. Почему она занимает такое подчиненное положение?» — на этот и другие подобные вопросы (от «платков» до глубоких богословских реалий) отвечает Андрей Кураев в своей короткой, но «плотной» брошюре «Женщина в Церкви».
«Женщины в византийском храме: где, когда — и почему?» — статья выдающегося литургиста Роберат Тафта.
«Есфирь, Иудифь, Руфь: миссия женщины» — статья Пьера Дюмулена: «Ветхий Завет свидетельствует о глубочайшем почтении к женщине и далек от того, чтобы считать ее «слабым полом»! Внимательное чтение Святого Писания доказывает, что если женщина и не пользуется в нем положением, подобным положению мужчины, то лишь потому, что ей отведена своя, особая роль».
«Женщина в Ветхом Завете» — работа протоиерея Константина Кустодиева (авторское название — «Опыт истории библейской женщины»): Ева, Сарра, Агарь, Лия, Рахиль, Сепфора, Мариамна, Раав, Девора и др. Труд Кустодиева имеет две части: женщины патриархального периода и женщины подзаконно-национального периода. Кроме конкретных личностей, Кустодиев разбирает и гендерные роли: девица, супруга, мать, вдова.
«Женщина-христианка. Образ и значение женщины в христианстве» Надеждина затрагивает следующие вопросы: значение женщины в христианстве, отношение Христа к женщинам, отношение христианской общины к женщине, женщины — распространительницы христианства, девство, семья, церковный и гражданский брак, развод, взаимоотношения супругов, супружеский долг, женское влияние на мужчин, покровение головы при молитве, роль женщины в общественной жизни, женское священство. диакониссы, воспитание детей, домашние обязанности.
Две статьи священника Андрея Постернака: «Женское служение в ранней христианской Церкви (I–VI вв.)» (пророчицы, старицы, вдовы, девы, диакониссы на Востоке и Западе) и «Вопрос о “женском священстве”».
«Женщина и спасение мира» Павла Евдокимова — попытка цельного богословия относительно женщины.
«Призвание женщины или священство сердца» Жозетты Круассан — книга о женщине, основанная на библейском учении: феминизм и замысел Божий о женщине; дочь Божия, жена, мать, плоды Духа, дарованные женщине.
«Женские служения в раннем христианстве» — курсовая работа Алексея Волчкова: женщина-христианка в социально-культурном контексте I – III веков н.э.: эгалитарность или патриархальность? Христианство – женская религия? Женщина в миссионерской практике Иисуса, неинституциональные служения женщин и женщина в кафолической Церкви (женщины в Евангелиях, женщина – церковный лидер, женщины – проповедницы, пророчицы), женщина в кафолической Церкви (диакониссы, вдовицы, девственницы), женщины у еретиков, христианство – религия развратников?
«Женское юродство в Православной Церкви: история и содержание подвига» — работа Елены Грудевой, кажется на уникальную тему: юродивые женщины. На основе 16 житий византийских и русских юродивых предлагается разбор женского юродства
Подписывайтесь на канал Предание.ру в Telegram, чтобы не пропускать интересные новости и статьи!
Присоединяйтесь к нам на канале Яндекс.Дзен!
Автор статьи:
Владимир ШалларьРедактор медиатеки «Предание.Ру»
имена великих женщин Руси, их жизнь и история, чудеса
Творец по великой Своей любви создал женщину, сделав ее помощницей мужчине. Во все времена женщины играли важную роль в жизни мира.
Женщины в христианстве
Библейские героини почитаемы из века в век, и их знают все христиане.
Сарра стала прародительницей великого еврейского народа, Руфь была прабабкой царя Давида, Эсфирь спасла свой народ от уничтожения. Пресвятая Дева Мария по воле Божьей родила Миссию, Мария Магдалина была с Иисусом все время Его служения и продолжала дело Учителя на протяжении всей своей жизни.
Русские женщины также оставили в истории христианства память о подвиге веры и преданности Иисусу Христу, Богу Отцу и Святому Духу.
Святые русские женщины являются примером христианской веры, своими молитвами и послушанием Богу они прошли через великие испытания, за что причислены к лику святых.
Великая Ефросинья
На заре христианства в XII веке в Полоцке в семье князя Всеслава Брячиславича родилась девочка Предслава, в венах которой текла кровь великой Рогнеды, одной из жен Владимира Великого. Родители видели в красавице-дочери осуществление своих надежд, мечтая породниться со знаменитым родом, выдав дочь замуж за князя или царя небольшой державы.
Евфросиния Полоцкая — могла стать княжной, но выбрала путь монахиниПредслава могла стать даже королевой или великой княжной, но девочка с детства познала силу Святого Духа, постоянно пребывала в молитвах, и накануне своей свадьбы в 12 лет тайно постриглась в монахини. В то время сила Церкви была выше светских законов, постриг не имел обратной силы.
Стальная вера Ефросиньи, имя, данное Предславе при крещении, привела в монашество не только ее младшую сестру, но и племянниц. Набожная Ефросинья обладала даром видеть в людях Божью искру, поэтому выбирала себе в сподвижники тех, на кого указывал Бог.
До 12 лет княжна была обучена грамоте, знала языки, поэтому приняла решение переписывать христианские книги, что издавна было чисто мужским делом. Ранее перепись книг требовала определенных навыков и силы, во время работы писцы практически стояли на коленях все время. Епископ Илия внял просьбам девушки, направив ее в Софийский собор, основанный дедом Предславы Всеславом.
В 20 лет Ефросинью посетил Ангел, передавший повеление Божие о строительстве нового монастыря. С посохом и хлебом, в сопровождении няни и 4-х сестер, Ефросинья отправилась в указанное Всевышним место, и основала там Спасо-Ефросиньевский монастырь.
Для сведения! Оставаясь представительницей правящей династии, монахиня влияла на ход политической силы. Не всякому мужчине Творец доверил основание мужского, женского монастыря и двух церквей.По воле монахини был приобретен Крест Ефросиньи, великая святыня, которую через 700 лет Иван Грозный вернул в Полоцк.
В 1840 году Крест Ефросиньи Полоцкой архиепископом Василием был перевезен в Москву, затем и в Петербург, к нему прикладывал сам царь Николай I.
Почувствовав, что силы ее покидают, настоятельница монастыря Ефросинья в возрасте 70 лет отправилась в Иерусалим, где и отошла в Небеса. Только в конце 16 века нетленные мощи монахини перенесли в Киево-Печерскую Лавру, а затем в 1910 году их доставили в Полоцк.
Вторая мировая война, пик атеизма в Союзе «способствовали» утере Креста Ефросиньи, а святые мощи ныне хранятся в Свято — Преображенской церкви Полоцка. Чудеса исцелений и ответов на молитвы, направленные к святой монахине, основательнице монастырей, описаны монахами и хранятся при церкви в нескольких томах.
Еще о женщинах, прославленных в лике святых:
Равноапостольная княгиня Ольга
О существовании княгини Ольги слышали все, но мало кто из современных христиан знает, в чем был ее подвиг. Чем заслужила княгиня честь стать первой и единственной русской женщиной, которую причислили к равноапостольным святым?
Святая равноапостольная княгиня ОльгаЧерез любовь к мужу, сыну, Ольга познала любовь к Богу. Еще до крещения Руси княгиня приняла христианство основой своей жизни. Из непроверенных источников Ольга была дочерью вещего Олега, от которого получила дар видеть вещие сны, и звалась тогда Прекрасной. По преданию, Ольгой ее назвал Игорь, по другой версии Ольга — производная от Олега.
Игорь — сын Рюрика, после смерти отца воспитывался вещим Олегом, по достижении положенного возраста, Игорь и Ольга были обвенчаны. Княгиня не скрывала своей любви к мужу, который основное время проводил в походах.
Игорь погиб от рук древлян, за что Ольга жестоко отомстила. Став правительницей, она несколько раз уничтожала всех вождей этого народа, заживо спалив их в бане, закопав живьем и порубав мечами, пока не увидела древлянского князя Мала мертвым.
В 955 году во время путешествия в Константинополь княгиня принимает крещение и нарекается Еленой. Все старания привить христианство сыну Святославу остаются тщетными, свою веру Святая Ольга посеяла во внуке Ярополке.
В 960 году Ольга становится признанной Константинополем правительницей Руси, которая по-прежнему живет по языческим законам.
Важно! Еще до крещения Руси Владимиром Великим равноапостольная Ольга способствовала открытию христианских храмов. Во время ее правления были запрещены гонения на христиан.Святая Ольга умерла в 969 году, была похоронена по законам христианства. В 1006 году ее внук, Владимир Великий, перенес нетленные мощи своей бабки в киевский храм Святой Богородицы, однако в XVII веке они были утеряны.
О равноапостольной княгине:
За чудеса, совершаемые у ее гроба, в 1547 году Церковь причислила некогда грозную правительницу Руси, верную поклонницу Иисуса Христа к лику святых, назвав княгиню равноапостольной.
Уроки жизни святой равноапостольной княгини Ольги
Особо почитаемая святая России — Матронушка
Божья целительница XX столетия, слепая Матрона с детства была отмечена Богом.
Девочка родилась в 1881 году без глазных яблок, родители думали оставить крошку в приюте, однако матери Матроны приснился сон, после которого малышка росла в родной семье.
Воспитываясь в православной семье, Матрона в возрасте 8-ми лет открыла в себе дар силу исцеления через великую веру в благодать Иисуса Христа. Слепота не мешала девочке дружить с дочерью помещика. Лидия также была глубоко верующей девушкой, она постоянно брала Матронушку с собой в паломнические поездки.
Святая Матрона МосковскаяВо время пребывания в Кронштадтском храме сам Иоанн Кронштадтский назвал Матрону восьмым столпом России. С 18 лет, после того как у нее отнялись ноги, слепая девушка России принимала людей дома. В 1925 Матрона поселилась в Москве. К ней ехали люди со всей России, как до войны, так и после нее. Сам Сталин, знавший о даре видеть будущее, обратился к предсказательнице за помощью.
С 1950 года целительница жила в Подмосковье, пользуясь особым уважением среди монахов Троице-Сергиевой Лавры. Матрона принимала в день более 30 паломников, ежедневно принимая причастие и молясь по ночам.
Умерла Матронушка в 1952 году, а в 1999 году была канонизирована, как святая. Примечательно, что похороны целительницы от Бога, на которые съехались тысячи людей, происходили в день Жен-Мироносиц.
Для сведения! Ныне мощи святой Матроны хранятся в Покровском монастыре и открыты для доступа паломникам.Святая юродивая Ксения
Оксаны, Ксении отмечают день своей покровительницы святой Ксении 6 февраля.
Ксения Петербургская родилась в конце XVIII столетия и была дворянского рода. До 26 лет пребывала в замужестве, а после смерти мужа перестала отзываться на свое имя, а только на имя супруга.
Блаженная Ксения ПетербургскаяСознательно выбрала молодая вдова путь юродства, чтобы иметь возможность реализовать свой дар предсказания. Юродивые на Руси издавна пользовались особым вниманием, считалось, что через них говорит Сам Всевышний.
Молодая женщина распродала все свое имущество, вырученные деньги раздала бедным и жила на то, что ей подавали люди. Жители Петербурга с уважением относились к предсказаниям Ксении. Накормить, приютить, одеть юродивую считалось особым подарком судьбы, ибо сделавшим это для Ксении Бог воздавать сторицей.
К ней шли за советом и исцелением богатые и бедные, простолюдины и знатные люди. Целительная молитва Ксении обладала силой излечивать даже от эпилепсии.
Неизвестно точное время смерти юродивой Ксении, могила ее находится на Смоленском кладбище.
Многие верующие и поныне считают святую Ксению, которая была канонизирована в 1988 году, своим домашним доктором, ибо молитва к Ксении работает без выходных круглосуточно.
По молитвам Ксении Петербургской:
- матери не раз спасали сыновей в армии;
- налаживались отношения между супругами;
- дарилось счастье материнства.
Невозможно перечислить все чудеса, дарованные как при жизни, так и после смерти святой Ксенией Петербургской.
При тщательном исследовании можно найти еще не одно имя святых. Русские женщины славятся своим терпением, смирением и любовью к Богу и многие из них канонизированы православной церковь.
Видео о равноапостольной княгине Ольге
Святые жены святой Руси | Официальный сайт благочиния города Арзамаса Нижегородской епархии
Женщины-христианки в Церкви и в общественной жизни всегда являли образцы верности, любви, сострадания, повседневной заботы о ближних и дальних. Многих спасали они своим молчаливым, заботливым любящим присутствием, сердечным теплом. За двадцать столетий своего существования на земле Церковь Христова украсилась множеством святых подвижниц, отдавших жизнь служению Богу и ближним, к которым мы возносим свои молитвы, прося помощи, утешения, заступничества. К великому счастью, с самого начала существования христианства на Руси, немало святых жен просияло и в нашем Отечестве…
Путь женской святости
Господь знал женское сердце, знал, что оно полно любви, милосердия и постигает все святое, таинственное гораздо легче, чем мужское… Женщины меньше рассуждают и больше чувствуют. Поэтому, не случайно первыми узнали о Воскресении Господа жены-мироносицы, которым Сам Христос повелел: «не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, а там они увидят Меня» (Мф. 28, 10). В этих словах на все времена даровано женщинам новое назначение: благовествовать Воскресшего Господа. По пути, проложенному святыми женами апостольских времен, пошло множество христианок. История Церкви Христовой подарила нам святых Фотину, Апфию, Феклу, Елену, Нину…
Их подвиг любви вдохновил многих женщин и положил начало их служению Богу и ближним. Уже в Древней Церкви женщины-христианки заботились о воспитании детей, о сиротах, о больных. Их благочестие, забота о страждущих, дела милосердия не могли не вызывать восхищения даже у язычников. Так, один из учителей святителя Иоанна Златоуста, знаменитый ритор Ливаний, воскликнул как-то в восторге: «Какие женщины у христиан!»
Сами же жены-христианки в своей душе свято хранили слова апостола: «…да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3, 3-5).
Про женщину сказано, что ее первое предназначение — быть источником любви. При этом ее служение любовью не исчерпывается семьей, супружеством и материнством, но простирается на весь мир. Это чисто женское – желание всех накормить, одеть, обогреть, исцелить, — окутать всех и все своей любовью. Потому, задолго до того, как свет Христовой веры озарил наше Отечество, начала оживать в нем душа русской женщины. Свидетельство тому – святая княгиня Ольга. В последствии, вся история Русской Православной Церкви раскрывает исключительную благодатную роль, которую играли в ее судьбе святые жены. Путь женской святости на Руси озарен сиянием славы Самой Пречистой Матери Господа нашего Иисуса Христа.
Начальница веры
По своему достоинству женщина ничем не ниже мужчины. Но, сравнивая число святых мужей с числом святых жен Руси, как, в прочем, и других христианских стран, мы видим значительное превосходство числа мужских имен. Почему? Об этом хорошо сказал русский философ Иван Ильин: «Она все может, но это ей ни к чему». Наверное, потому, подвиг женщин во все времена был не так ярок и заметен, как подвиг святых мужей: чаще всего он тих и неприметен. Это подчас не бросающийся в глаза, великий подвиг послушания мужу, воспитания детей в вере Христовой и хранения домашнего очага. И, как отметил церковный писатель Сергей Нилус, надо помнить, что в подвиге каждого святого незримо заключается и подвиг его матери, воспитавшей его. При этом, за долгую историю Церкви женщинам не раз приходилось спасать положение в тот момент, когда меркли и оказывались бесполезными мужская доблесть и сила. И тогда женская кротость, нежность и любящее сердце творили поистине чудеса!
Среди святых русских жен первая, безусловно, равноапостольная Великая княгиня Ольга. Интересно, что почитание ее началось ранее почитания крестителя Руси — святого равноапостольного Великого князя Владимира. Сам он перенес ее гробницу в Десятинную церковь, быть может, в чаянии ее скорейшей канонизации.
«Начальницей веры» и «Корнем Православия» издревле в Русской земле называли святую равноапостольную Великую княгиню Ольгу, во Святом Крещении — Елену. Происходила она из рода Гостомысла, родилась в Псковской земле, в языческой семье из династии князей Изборгских. В 903 году она стала супругой Великого князя Киевского Игоря. Когда восставшие древляне убили его, Ольга жестоко, по-язычески отомстила за смерть мужа. Не пожелав вновь выйти замуж, она возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. Ольга вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. «Мудрейшею всех людей» именовали ее современники.
В 954 году с дипломатической миссией она отправилась в Царьград, где приняла Святое Крещение. Патриарх Константинопольский Феофилакт благословил новокрещенную крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня с надписью: «Обновися Русская земля Святым Крестом, Его же приняла Ольга, благоверная княгиня».
По возвращению из Византии Ольга стала нести христианское благочестие язычникам, воздвигать первые храмы. Именно она воспитала своего внука – равноапостольного Великого князя Владимира, который через 19 лет после ее смерти крестил Русь.
Образ христианской женственности
О русских женщинах, их кротости, мудрости, преданности, любви и способности ценить все самое прекрасное в мире веками слагались стихи, предания и легенды, им посвящали самые сокровенные свои строки поэты, писатели… Но, ореолом святости окружались в нашем народе не лучезарные и прекрасные дамы, а матери, жены, хозяйки, преданные своим мужьям и их делу, устроительницы дома, церквей и монастырей, подвижницы, мученицы во имя веры, во славу своего народа.
Многие канонизированные святые князья Древней Руси вошли в Царство Божие в сопровождении своих жен: это жены Константина Муромского, Ярослава Владимирского, Димитрия Заозерского, Димитрия Донского, Михаила Тверского и многих других. Не случайно Писание говорит; «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притч. 18, 23).
Так, жена святого благоверного князя Димитрия Донского преподобная благоверная княгиня Евфросиния Московская, счастливый союз которых был для Руси залогом союза и мира между Москвой и Суздалем, соединила подвиг гражданского служения народу и родной земле с подвигом монашества.
Большое влияние на духовную жизнь княгини Евдокии оказали святитель Алексий, Митрополит Московский, а также преподобный Сергий Радонежский, который крестил одного из сыновей Димитрия и Евдокии. Восприемником других был преподобный Димитрий Прилуцкий. Святая княгиня была строительницей храмов. В 1387 году она основала в Московском Кремле Вознесенский женский монастырь. В 1395 году, при нашествии Тамерлана на южные границы Руси, по ее совету, была принесена в Москву Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю.
Втайне предаваясь подвигу поста, княгиня под пышными княжескими одеждами носила вериги. Воспитав пятерых сыновей, Евдокия приняла постриг с именем Евфросия. В молитве и подвиге свершив свой земной путь, преподобная мирно почила в 1407 года и была погребена в основанном ею Вознесенском монастыре.
Нужно сказать, что почти все канонизированные жены Древней Руси — княгини, и это не случайно. Именно на них с первых веков христианства в Русской земле промысел Божий низложил особый подвиг — явить своим сестрам образцы христианкой женственности, стоять «светильником горящим и светящим» (Ин. 5, 35), свечой на подсвечнике и светить всем в доме (Мф. 5, 15). Это святая равноапостольная великая княгиня Ольга, преподобная Анна Новгородская, преподобная Евфросиния Полоцкая, благоверная княгиня Феврония Муромская, преподобная Евфросиния Суздальская, преподобная Харитина Литовская, преподобная Анна Кашинская, святая благоверная княгиня-мученица Иулиания Вяземская и Новоторжская, преподобная святая благоверная княгиня Евфросиния Московская, святая праведная дева Иулиания, княжна Ольшанская, святая праведная София, княгиня Слуцкая. Среди них — семь святых княгинь-инокинь.
Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая, в миру Предслава, была дочерью князя Георгия Всеславича. С детских лет она отличалась любовью к молитве и книжному учению. Отвергнув предложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфросиния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг. Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить женский монастырь. Отправляясь в Сельцо, — место будущей обители, — подвижница взяла только святые книги – «все свое имение». В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор, сохранившийся до нашего времени.
Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь, в который по ее просьбе Константинопольский Патриарх Лука послал список с чудотворной Ефесской иконы Божией Матери. Незадолго до смерти преподобная с племянником Давидом и сестрой Евпраксией отправилась в паломничество по Святым Местам. Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в 1173 году в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподобил ее принять мирную кончину. Позднее ее мощи были перенесены в Киево-Печерскую Лавру, а в 1910 году — в Полоцк, в основанный ею монастырь. Преподобная Евфросиния Полоцкая прославилась в Русской Церкви как покровительница женского монашества.
Княгиня Юлиания Вяземская приняла мученическую кончину сохранив верность своему супругу. Муж ее князь Симеон Мстиславич Вяземский разделял изгнание со Смоленским князем Юрием после завоевания Смоленска Литвой. В1406 году Василий I Московский дал им в удел город Торжок. Здесь князь Юрий прельстился красотой Юлиании и пытался соблазнить ее. Не преуспев в этом, он убил князя Симеона, но не мог преодолеть сопротивления его супруги. В ярости он погнался за ней с мечом, изрубил на дворе и велел бросить тело в реку. Опомнившись, Юрий бежал в монастырь, искупая свой грех.
Ну и конечно, говоря о русских святых княгинях, нельзя не упомянуть святую благоверную Февронию Муромскую, чей союз со святым князем Петром считается образцом христианского брака, а сами они – молитвенными покровителями любви и верности.
Слава Богу за все!
«Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее» (Притч. 31:26). Но не только святые княгини подавали пример своим сестрам-христианкам в благочестии и любви к Богу и ближним.
Так, кроме благоверной княгини Февронии, Муромская земля прославилась и другой великой подвижницей Юлианей Лазаревской.
Праведная Юлиания была дочерью благочестивых и богатых дворян Недюревых. Юстин, отец ее, служил ключником при дворе царя Иоанна Грозного. В возрасте шести лет оставшись сиротой, она была взята на воспитание своими родственниками
Скромная богобоязненная девушка неукоснительно соблюдала пост и молилась, за что подвергалась насмешкам со стороны родни. Кроткая и безответная, она усердно занималась рукоделием, тогда как другие девушки находили удовольствие в пустых забавах и играх. Для нее утешением было присмотреть за больным бедняком, сшить рубашку для неимущего, приласкать сироту. Юлианию не учили грамоте — такое случалось с сиротами. Ее также не спешили выдавать замуж, хотя другие выходили на пятнадцатом году. Когда Юлиании исполнилось 16, Бог послал сироте богатого и благородного мужа, Юрия Осорьина, владельца села Лазаревское.
Случалось, что муж Юлиании подолгу отсутствовал на царской службе в Астрахани. Тогда она по ночам занималась рукоделием — то пряла, то шила — и вырученные за работу деньги раздавала бедным или относила в храм. Она делала это втайне даже от свекрови, хотя та любила ее.
В голодные времена, когда многие люди умирали от недостатка пищи, Юлиания удвоила свою тайную милостыню. Пищу, предназначенную ей, она раздавала нуждающимся, а сама, как и прежде, ничего не ела до вечера. За голодом последовал мор: люди запирались в домах, боясь заразы. Юлиания втайне от семьи ухаживала за больными и, если кто-нибудь умирал, сама омывала его и сама же хоронила.
У Юлиании было много детей. Старшего сына убил слуга — и, хотя это стало тяжелым ударом для святой, у нее все же хватило мужества утешать супруга. Вскоре пришла новая беда — другой сын погиб на царской службе. Достало сил перенести и эту потерю, хотя страшные события так потрясли Юлианию, что она упрашивала супруга дозволить ей уйти в монастырь. Муж удержал ее, убедив не бросать оставшихся детей. Юлиания стала поститься и молиться больше прежнего — спала не больше двух часов, и то, подложив под голову полено, а под бок ключи. Когда другие крепко засыпали, она вставала на колени и молилась, а поутру шла в церковь. Не владея грамотой, она внимательно слушала, когда читали другие, и сумела не только понять сама, но и научить других, как надобно жить, чтобы угодить Господу. В доме она была матерью для всех: провинившихся слуг и служанок вразумляла не бранью и побоями, а кроткими словами.
После смерти мужа Юлиания раздала милостыню по церквам и монастырям. Ее щедрость порой доходила до того, что для себя не оставалось ни копейки.
При царе Борисе вновь наступили голодные времена. Юлиания просила детей и домашних не касаться чужой собственности. Сколько имела она скота и вещей, все распродала, чтобы купить хлеба, и кормила не только домашних, но и чужих. Наконец она дошла до крайней нищеты и, с упованием на Бога, переселилась в нижегородскую деревню Вочнево. Когда и туда пришел голод, Юлиания, созвав своих слуг, объяснила, что освобождает их — отпускает на волю, дабы сумели сами себя прокормить. Тем, что не захотели уйти, она велела собирать лебеду и древесную кору, чтобы печь их них хлеб, и этот хлеб получался необычайно вкусным. Юлиания не только кормила свою семью, но и угощала бедняков. Когда соседи спрашивали у нищих, посему они ходят к Юлиании, которая сама умирает с голоду, они отвечали: «Много сел обходили мы, но ни у кого не ели такого вкусного хлеба».
Никогда не роптала на судьбу Юлиания — и добро, и зло принимала смиренно, благодаря за все Господа.
Даже болезнь, что пришла в светлый день Рождества, не сломила ее. Все так же молилась Юлиания и не роптала. Почувствовав приближение смерти, она призвала своего духовника, исповедалась и причастилась, потом благословила детей и заповедовала им жить в страхе Божьем. «Еще с юности, — добавила она при этом, — я хотела облечься в иночество, но по грехам моим Бог не сподобил меня сей милости; слава Богу за все!» И мирно предала душу Господу.
Воплощение христианских идеалов правды
До революции были канонизированы всего 13 святых русских жен. Мало? И «малая закваска заквашивает все тесто» (Галл. 5,9), — говорит апостол. Прославляет святых Господь, а не человек, и на примере святых жен Руси мы видим подтверждение тому. Но, безусловно, святость многих подвижниц не оспаривалась еще и при их земной жизни. И Соборами конца прошлого начала нынешнего веков были прославлены блаженная Ксения Петербургская, мать Сергия Радонежского Мария, мать князя-мученика Михаила Тверского Ксения, мать патриарха Иова Пелагея Ржевская, дочь Александра Невского Евдокия, сестра святого Артемия Верковского Параскева, святые жены Дивеевские и многие другие… Канонизированы были и русские православные мученицы, среди которых можно назвать сгоревших заживо в церкви при взятии города Владимира татарами в 1238 году Владимирскую княгиню Агафию, ее дочь Феодору и ее снох Марию и Христину. Подобной же чести за мученическую смерть были удостоены и 35 монахинь монастыря в Угличе, убитых в 1609 году интервентами Речи Посполитой… Из московских святых нового времени, пожалуй, самую большую известность снискала блаженная Матрона…
Но, кроме этого, крававый XX век даровал нашей Церкви целый сонм новомучеников, которые сегодня предстоят у Престола Всевышнего и молятся за наше Отечество. Среди них — множество святых жен и дев, преподобномучениц и исповедниц. И пусть пока многие из них не явлены миру и не прославлены, но Господь-Всевидец знает и ведает о каждой из них, послужившей Ему при жизни и отдавшей эту жизнь за Него.
Как отдала, например, жизнь за Христа преподобномученица Пелагия. С четырнадцати лет почти три десятилетия она подвизалась в Серафимо-Дивеевском монастыре, несла послушание портнихи и косца.
После революции монастырь стал существовать как трудовая артель. В конце лета 1919 года власти предложили послать часть монахинь на уборку полей, принадлежавших семьям красноармейцев. Совет монастыря справедливо указал, что сестры истощены голодом, идти на полевые работы не могут, да и свой урожай не убран. Инокиня Пелагия была членом совета и «заведующей рабочими силами монастыря». Она пыталась защитить сестер и отказалась исполнить требование представителя власти, за что и была арестована в первый раз и приговорена к трехлетнему заключению.
Для расследования «контрреволюционности» монастыря в Дивеево была послана комиссия, которая установила невиновность инокинь. Сестры были освобождены, а совет монастыря восстановлен в своих правах. Под видом артели обитель просуществовала восемь лет. В 1927 году началась кампания по ликвидации монастыря, повальные обыски и аресты по спискам ОГПУ.
Как и другие дивеевские сестры, которые находили пристанище у верующих людей, инокиня Пелагия и ее старшая сестра инокиня Марфа стали жить при храмах: мать Марфа поселилась в сторожке при церкви села Развилье Борского района, а мать Пелагия — при церкви села Воробьево Арзамасского района Нижегородской области. В их дальнейшем жизненном пути есть очень много общего, хотя больше они не встречались.
20 ноября 1937 года инокиню Пелагию вновь арестовали и обвинили в ведении «контрреволюционной агитации пораженческого и клеветнического характера». Решением тройки НКВД от 14 декабря 1937 года она была приговорена к заключению в Карагандинском исправительно-трудовом лагере сроком на восемь лет. Из документов ее личного дела следует, что при потере трудоспособности на 85% мать Пелагия использовалась на общих работах.
Несмотря на изнуряющий каторжный труд при тяжких болезнях, в характеристиках заключенной Пелагии Тестовой отмечается: «качество работы хорошее», «нормы выполняет», «взысканий не имеет»…
3 ноября 1944 года, накануне празднования Казанской иконы Божией Матери, инокиня Пелагия умерла в лагерной больнице…
Сегодня в соборе новомучеников и исповедников Российских более 80 святых жен: игумении, инокини, послушницы и мирянки, мученически пострадавшие за веру. И первые в этом списке — святые царственные мученицы императрица Александра и великие княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, расстрелянные в ночь на 17 июля 1918 года только за то, что являлись членами семьи последнего русского Царя.
«… Христианское вероучение отличается от иных религиозных воззрений своим особым, возвышенным отношением к женщине. Церковь неизменно высоко оценивала женское служение, и именно женщины, наравне с мужчинами, украсили Церковь сонмом мучеников, — говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. — Вся история Церкви Христовой свидетельствует о том, что на женщин возложена особая миссия — по мере своего призвания быть благовестницами Царствия Божиего…»
Таким образом, сонм святых жен Русской Православной Церкви включает ныне более 100 имен.
«Нередко приходится слышать, что роль благочестивой женщины должна сводиться только к домашним делам, что она должна быть неслышной и незаметной. Такое гиперпатриархальное отношение может казаться традиционным, однако историческая истина говорит совсем о другом. Образы святых жен Руси — это образы женщин мудрых и сильных, женщин, ставших воплощением христианских идеалов правды и милосердия…», — убежден Предстоятель нашей Церкви.
Вси святыя жены, в земли Российстей просиявшия, молите Бога о нас!
Подготовил Николай Жидков
Святые женщины, подвизавшиеся в облике мужчин
Каждый православный христианин, наверно, хоть раз в жизни слышал имя киевской затворницы Досифеи, подвизавшейся много лет под мужским именем в Китаевской пустыне. Ее память Церковь чтит 8 октября. В этот же день совершается поминовение еще одной святой – Евфросинии Александрийской (V век), которая тоже спасалась в уединении подобным образом. В первые восемь веков христианства таких женщин было немало. Почему же они выбирали для себя такой необычный способ подвижничества?
Подобные случаи изменения своего внешнего облика и женского имени на мужское появились среди подвижниц благочестия вскоре после начала распространения христианства. Очевидно, что это было обусловлено определенными жизненными обстоятельствами. Большинство святых женщин, подвизавшихся под видом мужчин, желали посвятить себя всецело служению истинному Богу, но, не найдя понимания и поддержки у близких, были вынуждены убегать из дома и скрываться от преследований родных, которые почти всегда предпринимали попытки к розыску беглянок и возвращению их обратно. Если учесть, что среди таких беглянок находились девицы и даже замужние женщины очень знатного происхождения, которым скрыться было сложно, то проживание под мужским именем и в мужской обители становилось единственной возможностью навсегда порвать связь со своим прошлым. Например, преподобномученица Евгения Римская, пострадавшая в 262 году и принявшая смерть чрез усечение мечом, была дочерью наместника Египта, а святая Аполлинария (пред. в 470 г.) – дочерью Анфемия, правителя Греческой империи в период малолетства Феодосия Младшего.
Прп. матерь Анастасия, которая прожила в затворе 28 лет во времена императора Юстиниана Великого, имела титул вдовствующей первой патрицианки при дворе в Константинополе. Эта благородная женщина сначала спасалась в женском монастыре, но после того как ее упорно начали разыскивать царские посланники, удалилась в скит и обитала в пещере под мужским именем Анастасия евнуха.
Преподобномученицы Архелая, Фекла и Сосанна, приговоренные к смерти во времена гонения Диоклетиана в 293 году, тоже некоторое время подвизались под видом мужчин в глухом месте. Связано это было с тем, что молодым девам посланники гонителя угрожали поруганием. Однако существовали и другие причины, побуждавшие некоторых из праведниц принимать на себя облик представителей противоположного пола.
В житии прп. Марии Вифинской, именовавшейся Марином, и отца ее Евгения (VI век) сказано, что после того как Евгений овдовел, он решил уйти в монастырь. Но дочь не захотела расстаться с отцом, а из любви к родителю пожелала разделить с ним трудный иноческий подвиг. Святая, понимая, какие дополнительные искушения ожидают ее среди мужского окружения, все же приняла на себя вид юноши и вступила вместе с отцом в обитель, находившуюся недалеко от Александрии. Там она проживала под именем инока Марина, преуспевая в добродетелях и ухаживая за отцом, который вскоре почил. Самым большим искушением для прп. Марии оказалось выдвинутое против нее обвинение в растлении дочери одного христианина, которая якобы вследствие этого забеременела. Смиренная Мария (Марин) не стала ничего отрицать, взяв на себя чужую вину, чтобы спасти честь девицы и ее ребенка, за что много впоследствии пострадала. Ее невиновность и правда обнаружились только по преставлении, когда перед погребением при переодевании все увидели, что брат Марин женского пола.
Святая Феодора Александрийская Младшая (V век) ушла из семьи после измены супругу, посчитав себя более недостойной быть женой благородного мужчины. Она решила поселиться в монастыре, чтобы до конца дней оплакивать свой грех. Понимая, что супруг может ее искать, выбрала мужскую обитель, остригла волосы, изменила внешний образ и, назвавшись Феодором, начала подвизаться. Ее самоотверженность, ночные бдения, терпение и смирение удивляли даже опытных монахов. О том, что в обители среди иноков спасалась женщина, Господь открыл игумену в видении накануне ее смерти. Весть о святой подвижнице дошла и до бывшего мужа преподобной, который впоследствии тоже принял постриг в этой же обители.
Несомненно, что такой способ подвижничества налагал дополнительные трудности на человека. Он требовал определенной перестройки сознания от тех, кто становился на такой путь. Необходимо было находиться в состоянии беспрерывного трезвения, преодолевая не только естественное телесное влечение, но и постоянно следить за желаниями и помыслами. Со временем от усиленных аскетических трудов внешний вид таких женщин менялся настолько, что часто даже родные их не узнавали. В житии упоминаемой Феодоры Александрийской рассказывается, что однажды ее послали в городской монастырь за маслом. Там она встретила своего супруга. Опасаясь быть узнанной, Феодора все же поприветствовала его. Но опасения ее были напрасны – муж, который упорно ее повсюду разыскивал, не догадался, что пред ним его жена. Подобный случай упоминается и в житии прп. Евфросинии Александрийской. Эта Божья угодница, не желая выходить замуж, приняла дома тайно от одного старца иноческий постриг, а затем отправилась спасаться в мужской монастырь под именем евнуха Измарагда, где подвизалась в уединенной келье, проводя время в строжайшем посте, молитве и бдении. Святая жизнь Евфросинии приводила в изумление всю братию монастыря. Однажды ее отчаявшийся и опечаленный отец Пафнутий, который везде разыскивал свою пропавшую дочь, обратился к игумену этой обители с просьбой о молитвах и утешением. Игумен отослал скорбящего родителя к иноку Измарагду на беседу. Пафнутий не смог признать в отшельнике Измарагде свое родное дитя, так сильно она изменилась – от постоянного воздержания и всенощных молитв цвет лица ее, как сказано в житии, увял, тело исхудало. Преподобная Евфросиния сама открылась своему отцу.
Однако известны случаи и другого порядка. Так, прп. Досифея (Тяпкина) Китаевская, одна из последних известных затворниц, прославленная в лике святых Православной Церковью в 1993 году, невзирая на произошедшие с ее обликом изменения, все же была узнана своей родной сестрой уже после смерти по портрету. Святая Досифея (в миру – Дарья) родилась в 1721 году в семье знатных рязанских дворян. Она получила хорошее образование. Любовь к подвижнической жизни ей привила родная бабушка Порфирия – монахиня Вознесенского монастыря. В пятнадцатилетнем возрасте Дарья, переодевшись в мужскую одежду, ушла из дома. Сначала была послушником в Троице-Сергиевом мужском монастыре, затем добралась до Киева и стала жить отшельницей в пещере близ Китаевской пустыни, проводя дни и ночи в непрестанной молитве и подвиге, питаясь только одним хлебом и водой. Она обладала даром пророчества и прозорливости. Именно Досифея предсказала уготованную Богом судьбу будущему святому – преподобному Серафиму Саровскому и благословила его на подвиг. Еще при жизни она приобрела известность. В 1776 году отошла ко Господу. Ее нашли упокоенной на коленях перед иконой. В руках была записка: «Тело мое приготовлено к напутствованию вечной жизни; молю вас, братия, не касаясь, предать его обычному погребению». Таким образом святая унесла в могилу свою тайну. Мощи преподобной Досифеи пребывают под спудом с северной стороны Свято-Троицкой церкви Китаевского монастыря. Жизнь этой подвижницы до сих пор остается загадкой.
Все святые женщины, совершавшие дело своего спасения в облике мужчин, были прославлены Церковью в лике преподобных. Потому что они, восприняв буквально слова апостола Павла о том, что во Христе нет «уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно…» (Гал. 3:28) – презрели свое слабое естество и, беря на себя такие подвиги, которые по силам было совершать только мужчинам, уже при жизни уподоблялись бесполым Ангелам и достигали богоподобия.
Валентина Новикова. Информационно-просветительский центр «Надежда»
Топ-10 православных женщин-святых — Полина Федорова
РаспечататьФото: Martin Pettitt/flickr.com
Достается же этому празднику! С одной стороны, он делает кассу цветочным и косметическим магазинам, в которых еще за несколько дней до того начинает царить радостное возбуждение, а с другой — вызывает массовое раздражение в информационном пространстве. По-моему, его не любят почти все категории: мужчины, феминистки, иные верующие, да и многие женщины, которые видят в нем лицемерие — когда домашним легче один раз в году продекларировать любовь и уважение к жене и матери, чем проявлять ее на деле круглый год.
Отчасти нелюбовь заслуженная. И к изначальному смыслу — коммунизм идеология все-таки не самая привлекательная на свете, — и особенно к тому, чем этот день стал сейчас. Именно по итогам прошлого 8 марта ваша слуга покорная определила себя как феминистку, хотя раньше могла бы представить это разве что в кошмарном сне. Но всё пересилили потоки дурновкусия, прямо-таки ведьминский шабаш: «Оставайтесь такими же женственными, капризными, глупенькими и загадочными, мы же вас за это и любим».
Нет уж. Я не знаю ни одного мужчины, который любил бы меня за это: муж, коллеги и знакомые ценят во мне совсем другое. Понятно, что всякий иногда делает глупости, лезет в бутылку на ровном месте или ведет себя нелогично, но любить это во взрослом, полноценном человеке невозможно. Это атрибуты, украшающие либо божество, либо миленького, игривого котенка.
И это та причина, по которой этот ванильный сексизм оскорбляет мои религиозные чувства. Женщина — не божество. Женщина — не котенок.
Христианство ценит в женщине всё то же самое, что и в мужчине. Да, с некоторыми вариациями и нюансами, но принцип одинаков. Доказательство тому — женщины, которых Церковь почитает как святых.
Вот о них я и хочу я напомнить себе и публике в честь дня рождения Клары Цеткин (понятия не имею, когда у нее на самом деле день рождения, но происхождение мема понятно), а по совместительству Праздника тепличных тюльпанов.
Итак, мой личный топ-10 женщин, без которых, как мне кажется, непредставимо православие, как мы его знаем.
1. Пресвятая Богородица
2. Равноапостольная Мария Магдалина
3. Великомученица Екатерина Александрийская
4. Равноапостольная императрица Елена
5. Преподобная Мария Египетская
6. Равноапостольная княгиня Ольга
7. Преподобная Евфросиния (Евдокия) Московская
8. Праведная Иулиания Лазаревская
9. Блаженная Ксения Петербургская
10. Преподобномученица Великая княгиня Елизавета Федоровна
Они все были разными: правительницы, проповедницы, благотворительницы, мученицы, замужние женщины, вдовы, девы, раскаявшиеся блудницы, княгини и крестьянки, ученые и неграмотные. И ни одна из них, как мы видим, не демонстрировала качеств, которые ценят — или якобы ценят — самые недалекие из современных мужчин.
Однако всё вышесказанное — совсем не повод забыть о поздравлениях мамам, сестрам, женам и коллегам-женщинам. Проявление любви никогда не бывает не вовремя.
Файл не найден в «Отвечая на ислам»
Ошибка HTTP 404: файл не найден в разделе «Отвечая на ислам»| Ошибка 404: файл не найден на |  |
Добро пожаловать в Answering Islam!
Спасибо за интерес к нашей информации.
Если вы попали именно на эту страницу на нашем сервере, значит обычно имя файла (URL, адрес веб-страницы) не было написано правильно.
Большинство этих ошибок возникает из-за строчных букв символ в верхнем регистре. Например, если страница, на которую вы хотели попасть, была
http://answering-islam.org/Books/Muir/index.htmно вы перешли по ссылке, в которой был написан адрес этого страница как
http://answering-islam.org/books/muir/index.htmвы получите это сообщение Error 404: File not found .
Для большинства адресов наших веб-страниц мы следуем правилу: имена каталогов начинаются с заглавной буквы, а имена файлов только в нижнем регистре.Повторите попытку после исправление адреса согласно этому правилу. Мы вряд ли когда-либо удалять или перемещать страницы на нашем веб-сайте.
Из последнего утверждения есть одно исключение. Недавно мы переместили полные папки некоторых наших авторов, т.е. отдельные имена файлов остались прежними:Старое местоположение папки Новое местоположение папки www.answering-islam.org/Dawud/ ---> www.answering-islam.org/Authors/Dawud/ www.answering-islam.org/Memsuah/ ---> www.answering-islam.org/Authors/Memsuah/ www.answering-islam.org/Perez/ ---> www.answering-islam.org/Authors/Perez/ www.answering-islam.org/Taghlibi/ ---> www.answering-islam.org/Authors/Taghlibi/ www.answering-islam.org/TWOR/ ---> www.answering-islam.org/Authors/Sene/
Имена наших файлов могут иметь расширение «.htm» или «.html», так что вы можете попробовать также другую альтернативу расширения чтобы увидеть, работает ли это.
Если все эти предложенные попытки исправить адрес все еще приведет вас к этой странице ошибки, уберите последнюю часть адрес (отдельные части разделяются «/») и повторите попытку. Если это не поможет вам найти нужную страницу, Не стесняйтесь связаться с нами. Вы также можете использовать нашу страницу поиска.
Если вы перешли на эту страницу по ссылке из другого Интернета сайта, сообщите веб-мастеру этого веб-сайта, что их ссылка не верная.Большое спасибо.
Веб-мастер Answering Islam .
Ответ на домашнюю страницу ислама
.BBC — Религии — Христианство: Божественное женское начало
Мариология
Дева Мария и паломничество
Англиканское национальное паломничество в Уолсингеме, 2003 г. ©Одна из самых популярных религиозных святынь Великобритании — это святыня Богоматери Уолсингемской в деревне недалеко от восточного побережья Англии.
Говорят, что около тысячи лет назад там явилась Дева Мария, мать Иисуса, и велела благочестивой знатной женщине по имени Ричелдис построить храм — точную копию собственного дома Марии в Назарете.
Уолсингем по-прежнему привлекает сотни тысяч паломников каждый год из таких далеких стран, как Нигерия и Аргентина, Эфиопия и Филиппины. Их объединяет непоколебимая преданность Марии:
Мария в роли скорбящей матери в картине Альбрехта Дюрера Die Beweinung Christi, написанной около 1494-97 гг. ©Многие женщины, приезжающие в Уолсингем, видят в Марии не послушную молодую девственницу, а могущественную мать.
Для многих католиков-мирян Мария — женские врата, через которые они познают божественное.
После того, как паломники прибывают в деревню Уолсингем, многие из них снимают обувь, чтобы пройти «святую милю» к святыне, молятся четками и поют Марии.
Во главе процессии четверо мужчин несут прекрасный образ Марии в ярких одеждах, сидящей на золотом троне с младенцем Иисусом на руках.
Мария, Алонса Кано, картина 1646-50 ©На первой из многих служб в святыне изображение Богородицы увенчано цветами, и паломники умоляют ее вернуться в Англию.
Мария — богиня?
Преданность этих паломников Марии-Матери очень похожа на преданность индусов своей Богине-матери Амман или поклонение Матери-Земле теми, кто возродил духовность Богини на Западе.
Но Мария определенно не богиня и не часть Святой Троицы, хотя отношение паломников в Уолсингеме могло бы обмануть неосведомленных людей, заставив их думать, что это она.
Отец Майкл Рэй, один из священников в Уолсингеме, объясняет, насколько близка, по его мнению, эта форма преданности к поклонению Марии как богине.
«Христос и Мария» Лукаса Кранаха Старшего, 1515 г. ©Но если Мария не богиня, до сих пор ведутся серьезные споры о том, что именно она делает. Католические богословы спорят о том, насколько важна ее роль в помощи своему сыну, Иисусу Христу, искупить верующих от их грехов.
И есть участники кампании, которые хотят, чтобы Мэри стала намного более влиятельной фигурой, чем она уже есть. Они хотят, чтобы Папа сделал безошибочное заявление : «Дева Мария — соискупительница Иисуса и полностью сотрудничает со своим сыном в искуплении человечества.» Это является весьма спорным, поскольку он составит давая Марию статус, аналогичный статусу членов Троицы.
Мэри и Артемида
Артемида, скульптор неизвестен ©В Турции Мария заменила Артемиду, одну из греческих богинь.
Когда христианство начало распространяться за пределы Святой Земли, оно пришло в районы, где правили другие боги и богини.
Христиане поют гимны в церкви Святой Марии Девы в Эфесе на западном побережье Турции.Но до прихода Марии здесь поклонялись греческой богине Артемиде, и в ее честь был построен большой храм.
Христианская Библия описывает, как мастера, которые делали серебряные святыни Артемиде, выступали против вновь прибывших христиан, которые угрожали их торговле.
Но их протесты были напрасными — когда христианство приобрело последователей в Эфесе, Мария заменила Артемиду в любви народа. Мария даже приняла многие титулы греческой богини, такие как «Царица Небесная» и «Богоматерь».
.Наши «святые» грехи | Христианство сегодня
Был солнечный день на стадионе, и я гуляла рука об руку с моей тогда еще трехлетней дочерью. С восхищением она начала петь «Иисус любит меня», растопив мое сердце. Но когда я присоединился к ней в хоре, настроение изменилось.
«Я сам пою!» она штурмовала, отбивая мою руку. А затем она возобновила песню, вызывающе выкрикивая ее. «ДА, ИИСУС ЛЮБИТ МЕНЯ. БИБЛИЯ СКАЗЫВАЕТ МНЕ ТАК! »
От неповиновения до обмана — множество грехов.Если мы возьмем количество живых людей и умножим его на количество минут в дне, мы сможем приблизительно оценить количество различных способов грешить. Некоторые грехи сопровождаются неоновыми вывесками — супружеская измена, воровство, убийство — и их легко обнаружить, но не всегда легко сопротивляться. Но есть и более тонкие соблазны. Джерри Бриджес пишет о «достойных грехах», которые мы терпим и иногда даже поощряем: сердечные заболевания, такие как неблагодарность, разочарование, эгоизм, нетерпение и недовольство.Симптомы обычно ускользают от радаров — сплетни, раздражительность, изворотливые налоговые декларации, хроническое переедание или чрезмерные траты, личные мысли, наполненные похотью, недоверием, завистью или презрением.
Достойные грехи
При составлении списка «достойных грехов» мы могли бы включить подмножество искушений, характерных для христианской жизни. Юджин Петерсон в своей книге Tell It Slant называет эти грехи «eusebeigenic», фраза, которую он придумал после того, как подхватил стафилококковую инфекцию в больнице во время восстановления после операции на колене.Врач сказал ему, что у него «ятрогенное заболевание» — болезнь, полученная в процессе лечения от чего-то другого. Пасторский ум Петерсона связал эту концепцию с …
1
Вы достигли конца этой статьи.Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.
Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.
.Заброшенная история женщин в ранней церкви | Христианская история
Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!Женщины были последними ученицами у креста и первыми у пустой гробницы. они оставались неотъемлемой частью работы церкви в первые века ее существования. Кэтрин Крегер просматривает исторические данные, чтобы собрать впечатляющую коллекцию историй о примечательных женщинах ранней церкви.
Один из наиболее охраняемых секретов христианства — огромная роль, которую женщины играли в ранней церкви.
Несмотря на то, что многое остается невысказанным, как христианские, так и светские писатели того времени много раз свидетельствуют о значительном участии женщин в раннем росте христианства.
Цельс, хулитель веры во 2 веке, однажды насмехался над тем, что церковь привлекает только «глупых, подлых и глупых, с женщинами и детьми». Его современник, епископ Карфагенский Киприан, признал в своем Testimonia , что «христианских девушек было очень много» и что всем им было трудно найти христианских мужей.Эти комментарии дают нам представление о церкви, в которой непропорционально много женщин.
Почему? Одной из причин могла быть практика обнажить нежеланных младенцев женского пола — бросить их на верную смерть. Христиане, конечно, отказались от этой практики, и поэтому у них появилось больше живых женщин.
Кроме того, в высших эшелонах общества женщины часто обращались в христианство, в то время как их родственники-мужчины оставались язычниками, чтобы не потерять свой сенаторский статус. Это тоже способствовало появлению чрезмерного количества женщин в церкви, особенно женщин из высшего сословия.Каллист, епископ Рима ок. 220, попытался решить проблему брака, предоставив женщинам из сенаторского сословия церковное разрешение выходить замуж за рабов или вольноотпущенников, хотя римское право запрещало это.
Эти знатные христианки ухватились за исследование …
Вы достигли конца этой статьи.Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.
Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ. .