Православные имена
К списку православных имен
Согласно обычаям русского именования православное имя (церковное, каноническое) – это личное имя, данное человеку и закреплённое за ним по христианским традициям. К ним относятся имена, которые взяты из православного календаря. Поэтому их ещё называют календарные, либо агиографические имена. Они имеют в основном греческое происхождение, но встречаются имена, образовавшиеся благодаря латинским и славянским языковым группам.
Верующие люди стараются проживать свою жизнь согласно религии, соблюдая все её традиции. Так согласно Библейским традициям вопросу имени для православного человека всегда придавалось большое значение. Люди считали, что, дав ребёнку имя праведника, его носитель становился причастником к доле святости и славы, которую имел первоначальный обладатель имени у Бога. Поэтому как у иудеев, так и у христиан во многих поколениях повторялись имена Исаака, Авраама и Иакова.
В раннем христианстве не существовало определенного регламента получения имени человеку.
Эффект прецедента для любого верующего в его жизни играет очень важную роль. Так если в его религиозной жизни произошёл случай, ставший примером, то и последующий свой путь необходимо строить таким же образом. Всё это делается для достижения главной цели, которая заключается в спасении собственной души.
Можно сказать, что такой подход в чём-то напоминает традиции Ветхого завета. Но стоит отметить и разницу. Так в Ветхом завете святые, чьи имена носят люди, не играют в их жизни активно роли и являются в большей степени данью традиций, чем проявлением чего-то свехестественного.
С точки зрения христианства всё наоборот. Человек, носящий имя святого, имеет тесную взаимосвязь с ним. Святой является «небесным покровителем» этого человека и оказывает влияние на его судьбу. Такая традиция — давать имена в честь святых и получать в их лице поддержку – быстро заняла своё место в религии.
Она появилась на Руси вместе с принятием Православия. А князь Владимир, креститель Руси, в таинстве крещения получил имя Василий.
В семьях христиан в России имя всегда выбиралось родителями. А в Синодальный период это право перешло к священнослужителю, совершающему таинство крещения. Он в свою очередь чаще всего пользовался святцами. Святцы представляют собой распределенный по датам кончины список святых. Эти даты считались началом вечной жизни и именно на них приходились особые церковные праздники. Благодаря тому, что святцы за многовековую историю постоянно пополнялись, в настоящее время Церковь практически ежедневно отмечает память святых. Таким образом, у родственников, придерживающихся этих обычаев, есть возможность выбора. Но чаще всего имя ребёнку даётся непосредственно родителями, а священник лишь подтверждает его при имянаречении.
Как выбрать имя новорождённому?
Имя ребёнку в христианских семьях родители обычно дают в честь канонизированных святых. Выбор обычно осуществляется либо по святцам, либо в честь святого, почитаемого в семье.
Так родители в своём чаде могут увековечить своё отношение к небесному покровителю.
Со временем каноническое имя вошло в употребление и утвердилось как основное имя человека. Часто имена меняли свою форму в произношении и написании. Так, например, имя Иоанн стало звучать в неканоническом виде как Иван. А некоторые имена религиозных деятелей средневековья, такие как Ольга, Глеб, Владимир, были канонизированы и внесены в ряд календарных.
В советское время православные имена сознательно вытеснялись, замещаясь иностранными и «советскими» именами. С наступлением «оттепели» 50-60-х годов снова начался всплеск популярности некоторых православных имен, таких как Екатерина, Анастасия, Елизавета.
Список православных имен
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Э
Ю
Я
Женские имена
Мужские имена
Славянские имена
Интересное об именах
Ближайшие именины
6 февраля Агап Аксинья Анастасий Ангел Ванда Гавриил Герасим Денис Искра Ксения Кузьма Майкл Мартин (Мартын) Мэтью Николай Оксана Павел Тимофей
7 февраля Александр Анатолий Борис Виталий Владимир Григорий Дмитрий Ираида Мар Моисей Николай Ричард Сельма Феликс Фелисити Филипп Юлианна
8 февраля Авдотья Аркадий Гавриил Давид Домна Евдокия Иван Иероним (Джером) Клим Люций Маргарита Мария Марфа Николай Осип (Иосиф) Паула Пётр Семён Сидор Трофим Устинья
9 февраля Дмитрий Иван Майкл Пётр
10 февраля Вильгельм Владимир Георгий Добрыня Ефрем Исаак Клара Лиза Ольга Павел Фёдор
Календарь именин
Календарь женских именин, православные имена девочек
Вы сможете понять, в честь какого святого назвать ребёнка, рождённого в тот или иной день.Календарь женских именин: православные имена для девочек
В православной традиции принято называть новорожденного в честь святого, чья память празднуется в день рождения ребенка, в день наречения имени (на восьмой день).
Дни памяти святых приводятся по старому стилю, поэтому для получения даты по новому стилю нужно прибавить к дате 13.
А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я
А
Августа – священная [лат.]
– (Защук), схимонахиня, прмц.: Д. 26 ||
– Римская, императрица, мц.: Н. 24
Агапия Аквилейская, мц.: Ап. 16 – любовь [греч.]
Агафия – добрая [греч.]
– Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
– (Крапивникова), прмц.: || Новомуч.
– мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ряз.
– Никомидийская, игумения, прмц.: Д. 28
– Панормская (Палермская), Сицилийская, дева, мц.
: Ф. 5
Агафоклия, мц.: С. 17 – благославная [греч.]
Агафоника Пергамская, мц.: Окт. 13 – благопобедная [греч.]
Агриппина
– (Киселева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Лесина), мц.: Д. 26 || Новомуч.
– Ржевская, княгиня: || Твер.
– Римляныня, мц.: Ин. 23
Акилина – орлиная [греч.]
– (Дубовская), мц.: || Новомуч.
– Младшая, мц.: Ап. 7
– Старшая, Библосская (Финикийская), мц.: Ин. 13
Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16 – сильная [лат.]
Александра – мужественная [греч.]
– Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
– (Дьячкова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
– (Каспарова), прмц.: Ф. 5 || Новомуч.
– (Лебедева), мц.: || Новомуч.
– Римская, Никомидийская, императрица, мц.: Ап. 23
– (Самойлова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
– (Смолякова), мц.: || Новомуч.
– (Устюхина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– Феодоровна, императрица Российская, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
– (Хворостянникова), послушница, прмц.: С. 17 ||
– (Червякова), схимонахиня, прмц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
Алла Готфская, мц.: Мр. 26
Анастасия – воскресение [греч.]
– (Бобкова), прмц.: Мр. 23 || Новомуч. Бут.
– (Камаева), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
– (Лебедева), мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ростов.
– мц.: Ап. 27 || Иван.; Новомуч.
– Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
– Патрикия, Александрийская, пустынница: Мр. 10
– Римляныня, Солунская (Фессалоникийская), прмц.
– Римская, мц.: Ап. 15
– (Титова), послушница, прмц.: Д. 4 || Новомуч.
– Угличская, игумения, прмц.: || Ростов.
– Узорешительница, Римляныня, Иллирийская, вмц.: Д. 22
Анатолия Римская, мц.: Мр. 20 – восточная [греч.]
Ангелина Сербская (Бранкович), королева, прп.: Ил. 1; Д. 10 – вестница [греч.]
Анимаида – см. Анимаиса
Анимаиса
– (Анимаида) Готфская, мц.: Мр. 26
– (Острецовская), прп.: || Иван.
Анисия – совершение, успех [греч.]
– (Масланова), мц.: Н. 24 || Новомуч.
– Солунская (Фессалоникийская), мц.: Д. 30
– Адрианопольская, мц.: Окт. 22
– (Благовещенская), прмц.: Ф. 26 || Новомуч.; Ростов.
– (Боровская), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ин. 13; Окт. 29
– (Водоланова), мц.: || Новомуч.
– (Горохова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– Готфская, мц.: Мр. 26
– (Ежова), прмц.: Ав. 16 || Новомуч.
– (Ефремова), прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут.
– (Зерцалова), мц.: Н. 14 || Новомуч. Бут.
– (Ивашкина), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (в иночестве Евфросиния) Кашинская, Тверская, княгиня, схимонахиня: Ин. 12; Окт. 2 || Твер.
– (Корнеева), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
– (Лыкошина), мц.: С. 28 || Новомуч.; Петерб.
– (Макандина), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
– Новгородская, княгиня, прп.: Ф. 10 || Новг.
– (Остроглазова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
– (Попова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– праведная, мать Пресвятой Богородицы: Ил. 25; С. 9; Д. 9
– Пророчица, дочь Фануилова: Ф. 3; Ав. 28
– Пророчица, мать пророка Самуила: Д. 9
– Римская – см. Агния
– Селевкийская (Персидская), мц.: Н. 20
– (Серова), мц.
: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.– (Столярова), схимонахиня, исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (Четверикова), мц.: Ф. 18 || Новомуч.
– (Шашкина), мц.: Ап. 28 || Новомуч.; Ростов.
Антонина – приобретающая взамен [греч.]
– (Брянских), мц.: Д. 27 || Новомуч.
– Кродамнская, дева, мц.: Ин. 10
– Никейская, мц.: Мр. 1; Ин. 13
– (Новикова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– (Степанова), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
Анфиса — цветущая [греч.]
– Мантинейская, игумения, исп.: Ил. 27
– (Анфуса) Новая, мц.: Ав. 27
– Римская, мц.: Д. 8
– (Сысоева), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
Анфия Римская, мц.: Д. 15
Анфуса – цветок [греч.]
– Новая – см. Анфиса Новая
– Омонийская, дева, игумения: Ап. 12
– Селевкийская, прп.: Ав. 22
Аполлинария
– прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ян.
5– (Тупицына), мц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
Аппия – см. Апфия
Апфия (Аппия) Колосская, равноапостольная, мц.: Ф. 19; Н. 22
Ариадна Промисская (Фригийская), мц.: С. 18 – строго сохраняющая супружескую верность [греч.]
Арсения (Добронравова), игумения, прмц.: Ян. 10 || Иван.; Новомуч.
Артемия Римская, царевна, мц.: Ин. 7 – здравая, цветущая [греч.]
Архелая Салернская, дева, прмц.: Ин. 6 – начальница людей [греч.]
Аскитрея Селевкийская, мц.: Ап. 17 – подвижница [греч.]
Асклиада (Асклипиодота) Маркианопольская (Мизийская), мц.: С. 15
Асклипиодота – дар Эскулапа (бога врачевания) [греч.]
– Адрианопольская, мц.: Ф. 19
– Маркианопольская – см. Асклиада
Афанасия – бессмертная [греч.]
– Анкирская (Коринфская), дева, мц.: Н. 6
– Канопская, мц.
: Ян. 31– (Лепешкина), игумения, прмц.: || Новомуч.
– Тавенская, прп.: Окт. 9
– Эгинская, игумения: Ап. 12
В
Валентина – сильная [лат.]
– Кесарийская – см. Алевтина
– Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
Валерия (Калерия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7 – крепкая [лат.]
Варвара – иноземка [греч.]
– Алапаевская, прмц.: Ил. 5 || Моск.; Новомуч.
– (Деревягина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– Илиопольская, вмц.: Д. 4
– (Конкина), прмц.: Мр. 23 || Новомуч.
– (Лосева), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
– прп., мать прп. Александра Свирского: || Петерб.
– Свирская: || Новг.
Варсонофия Московская, прп.: || Моск.
Василисса – царственная [греч.]
– Египетская, игумения, прмц.: Ян. 8
– Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
– Никомидийская, отроковица, мц.
: С. 3
– Римская, мц.: Ап. 15
Васса
– Алонская, мц.: Ав. 21
– Псково-Печерская, прп.: Мр. 19 || Псков.; Псково-Печ.; Эст.
Вевея (Февея, Вивея) Едесская, мц.: Окт. 15 – верная [греч.]
Вера
– (Графова), прп., исп.: Д. 2 || Новомуч.
– (Морозова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
– Римская, отроковица, мц.: С. 17
– (Самсонова), ктитор, мц.: Ин. 1 || Новомуч.; Ряз.
– (Трукс), мц.: Д. 18 || Новомуч.
Вероника – см. Виринея
Вивея
– Едесская – см. Вевея
– мц. – см. Фивея
Виринея (Вероника) Едесская, мц.: Окт. 4
*Вриена Нисивийская, прп.: || всех прп.
Г
Гаафа Готфская, царица, мц.: Мр. 26
Гаиания Армянская, игумения, прмц.: С. 30 [греч.]
Гали Коринфская, мц.: Мр. 10 – прекрасная [греч.
]
Галина – тишина, спокойствие [греч.]
– Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
– прав.: Ф. 10
Гермогена (Кадомцева), инокиня, прмц.: М. 28 || Новомуч.
Глафира Амасийская, дева: Ап. 26 – гладкая [греч.]
Гликерия – сладкая [греч.]
– Адрианопольская, мц.: Окт. 22
– Гераклейская, дева, мц.: М. 13
– Новгородская, дева: М. 13 || Новг.
Голиндуха [перс.]
– мц.: Ил. 3
– (в крещении Мария) Персидская, исп.: Ил. 12
Д
Дария – сильная, побеждающая [перс.]
– (Зайцева), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
– Римская, мц.: Мр. 19
– Сезеновская (Лебедянская), старица, прп.: || Тамб.
– (Сиушинская), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
– (Тимолина), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
*Девора — пророчица: || Св. праотец
Домна – госпожа [лат.]
– (Василькова), мц.
: || Новомуч.
– Никомидийская, дева, мц.: С. 3, Д. 28
– Томская, старица, Христа ради юродивая: || Сибир.
Домника – Господня [лат.]
– (Домнина) Аназарвская (Киликийская), мц.: Окт. 12
– Константинопольская, диакониса, игумения: Ян. 8
Домнина – госпожа [лат.]
– Аназарвская – см. Домника Аназарвская
– Едесская, мц.: Окт. 4
– Римская, мц.: Мр. 20
– Сирийская, дева, прп.: Мр. 1
Дорофея Кесарийская (Каппадокийская), дева, мц.: Ф. 6 – дар Божий [греч.]
Досифея (Тяпкина), Киевская, затворница, прп.: С. 25 || Ряз.
Дросида Римская, мц.: Мр. 22 – роса [греч.]
Дуклида Готфская, царевна: Мр. 26
Е
Ева
– (Павлова), игумения, прмц.: Ав. 14 || Новомуч.
– *праматерь, жена Адама: || Св. праотец; Св. отец
Еванфия Скепсийская (Геллеспонтская), княгиня, мц.
: С. 11 – благоцветная [греч.]
Еввула Никомидийская: Мр. 30 – благосоветная [греч.]
Евгения – благородная [греч.]
– (Доможирова), мц.: Ян. 5 || Новомуч.
– Римская, дева, прмц. (подвизавшаяся в мужском образе): Д. 24
– Сербская – см. Милица
Евдокия – благоволение [греч.]
– (Андрианова), прмц.: || Новомуч.
– (Архипова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
– (Бучинева), прмц.: || Новомуч.
– Владимирская, княгиня: || Влад.
– (Гусева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– Илиопольская, игумения, прмц.: Мр. 1
– (Кузьминова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
– (Мартишкина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня: М. 17; Ил. 7 || Моск.; Радонеж.
– (Назина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Павлова), послушница, прмц.: Ап. 7 || Новомуч.
– (Перевозникова), прмц.
: Ав. 14 || Новомуч.
– (Ия) Римляныня, Персидская, прмц.: Ав. 4; С. 11
– (Сафронова), мц.: Н. 3 || Новомуч.
– (Синицына), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– Суздальская, Христа ради юродивая: || Влад.
– (Ткаченко), прмц.: С. 15 || Новомуч.
– (Шикова), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
Евдоксия Канопская, мц.: Ян. 31 – благославная [греч.]
Евлалия Барселонская, дева, мц.: Ав. 22 – благоречивая [греч.]
Евлампия Никомидийская, мц.: Окт. 10 – благосветлая [греч.]
Евникия Сирийская, мц.: Окт. 28 – благопобедная [греч.]
Евпраксия – благоделание [греч.]
– Константинопольская, Тавенская, Младшая, дева, прп.: Ил. 25
– (в миру Евфросиния) Псковская, княгиня, игумения: || Белорус.; Псков.
– *прп.: || всех прп.
– сестра митрополита Алексия Московского: || Моск.
– Тавенская Старшая, прп.
: Ян. 12
Евсевия – см. Ксения Миласская
Евстолия Константинопольская, прп.: Н. 9 – хорошо одетая [греч.]
Евтропия Александрийская, мц.: Окт. 30 – благонравная [греч.]
Евфалия Леентинская (Сицилийская), мц.: Мр. 2 – благоцветущая [греч.]
Евфимия – всехвальная [греч.]
– Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– Всехвальная, Халкидонская, вмц.: Ил. 11; С. 16
Евфрасия – радость, веселие [греч.]
– Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– (Евфросиния) Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
– Никомидийская, дева, мц.: Ян. 19
Евфросиния – радость [греч.]
– Александрийская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 15; С. 25
– Анкирская – см. Евфрасия Анкирская
– (Денисова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Джуринская), мц.: Д. 9 || Новомуч.
– Кашинская – см. Анна Кашинская
– Московская – см. Евдокия Московская
– Муромская – см.
Феврония Муромская
– Полоцкая (до крещения княжна Предислава), игумения: М. 23 || Белорус.
– Сербская – см. Милица
– (Тимофеева), прмц.: Окт. 23 || Новомуч.
– (в миру Феодулия) Суздальская, княжна, прп.: С. 25 || Брянск.; Влад.
– Шуйская, Владимирская, прав.: || Иван.
Екатерина – всегда чистая [греч.]
– Александрийская, дева, вмц.: Н. 24 || Син.
– (Арская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
– (Декалина), прмц.: Ф. 4 || Новомуч.
– (Константинова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– (Черкасова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
Елена – факел [греч.]
– (Асташикина), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
– (Девочкина), игумения: || Моск.
– Дивеевская (Мантурова), прп.: М. 28
– мц., дочь ап. Алфея: М. 26
– равноапостольная – см. Ольга равноапостольная
– равноапостольная, Константинопольская, царица: Мр.
6; М. 21 || Син.
– Сербская, королева, прп.: Окт. 30
– (Чернова), мц.: С. 4 || Новомуч.
Еликонида Солунская (Фессалоникийская), Коринфская, мц.: М. 28
Елисавета – почитающая Бога [евр.]
– Адрианопольская, мц.: Окт. 22
– Константинопольская, игумения: Ап. 24
– (Крымова), мц.: Окт. 18 || Новомуч. Бут.
– (Куранова), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
– праведная, мать Иоанна Предтечи: С. 5
– (Румянцева), исп.: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.
– (Самовская), мц.: Н. 1 || Новомуч.
– (Сидорова), мц.: Н. 7 || Новомуч.
– (Тимохина), мц.: Ф. 22 || Новомуч.
– Феодоровна, Алапаевская, великая княгиня, прмц.: Ил. 5 || Костр.; Моск.; Новомуч.; Петерб.
– (Ярыгина), прмц.: Ав. 30 || Новомуч.
Емилия Кесарийская (Каппадокийская), прп.: Ян. 1
Еннафа Газская, дева, мц.: Ф. 10
Епистимия Емесская (Финикийская), мц.
: Н. 5 || Син. — знающая [греч.]
Епихария Римская, мц.: С. 27 – радующаяся [греч.]
Ермиония, мц.: С. 4 – соединяющая [греч.]
Еротиида Каппадокийская, мц.: Окт. 27 – любезная [греч.]
*Есфирь, праведная: || Св. праотец
З
Зинаида Тарсийская, мц.: Окт. 11 – божественная [греч.]
Зиновия Егейская (Киликийская), мц.: Окт. 30 [греч.]
Злата (Хриса, Хрисия) Могленская, вмц.: Окт. 13, 18
Зоя – жизнь [греч.]
– Атталийская (Памфилийская), мц., супруга мч. Еспера Атталийского: М. 2
– Вифлеемская, прп.: Ф. 13
– Римская, мц.: Д. 18
И
*Иаиль, поразившая Сисару: || Св. праотец
*Иерия Нисивийская, прп.: || всех прп.
Илария Римская, мц.: Мр. 19 – тихая, радостная, ясная [греч.]
Иоанна, мироносица: Ин.
27; Неделя св. жен-мироносиц – благодать Божия [евр.]
Иоанникия (Кожевникова), игумения, прмц.: Н. 20 || Новомуч.
Иовилла Лангонийская, мц.: Ян. 16
Ираида [греч.]
– Александрийская – см. Раиса
– мц.: Мр. 5
– (Тихова), исп.: Ил. 25 || Новомуч.; Ростов.
Ирина – мир [греч.]
– Аквилейская, мц.: Ап. 16
– (Гуменюк), мц.: || Новомуч.
– Египетская, мц.: С. 18
– Константинопольская: М. 13
– Коринфская, мц.: Ап. 16
– Македонская, вмц.: М. 5
– Муромская, княгиня, супруга св. Константина Муромского: || Влад.; Ряз.
– (Смирнова), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
– (Фролова), прмц.: С. 17 || Новомуч.
– (Хвостова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
Исидора Тавенская, прп., Христа ради юродивая: М. 10 [греч.]
*Иудифь, праведная: || Св. праотец
Иулиания
– Амисийская (Понтийская), мц.
: Мр. 20
– Вяземская, Новоторжская, княгиня, мц.: Ин. 2; Д. 21 || Смолен.; Твер.
– Илиопольская, мц.: Д. 4
– Лазаревская, Муромская: Ян. 2 || Влад.; Ряз.
– мц.: Ин. 22
– Никомидийская, дева, мц.: Д. 21
– Новгородская, мать блж. Николая Кочанова: || Новг.
– Ольшанская, Печерская, княжна, дева, в Ближних (Антониевых) пещерах: Ил. 6 || Белорус.; Волын.; Печер.; Печер., ближ.
– Птолемаидская, мц., сестра мч. Павла Птолемаидского: Мр. 4; Ав. 17
– Россонская, мц.: Н. 1
– сестра митрополита Московского Алексия: || Моск.
– Сольвычегодская: || Волог.
Иулитта
– Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ил. 31
– *прп.: || всех прп.
– Тарсийская, мц.: Ил. 15
Иулия (Юлия)
– Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18
– Карфагенская, Корсиканская, дева, мц.: Ил. 16
Иуния (Юния), супруга и помощница ап. Андроника: М. 17
*Иуста (Иустина), прп.
: || всех прп.
Иустина
– Антиохийская, Никомидийская (Дамасская), мц.: Окт. 2
– (Меланич), мц.: || Новомуч.
– прп. – см. Иуста
Ия – см. Евдокия Римляныня
К
Каздоя Персидская, царевна, мц.: С. 29
Калерия – см. Валерия
Калиса Коринфская, мц.: Ап. 16 – прекрасная [греч.]
Каллиста – прекраснейшая [греч.]
– Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
– Никомидийская, мц.: С. 1
Каллисфения Ефесская: Окт. 4 – с хорошими силами [греч.]
Капитолина Каппадокийская, мц.: Окт. 27
Касиния Анкирская, мц.: Н. 7 – служанка [лат.]
Керкира Керкирская, дева, мц.: Ап. 28
Кетевана Кахетинская, царица, вмц.: С. 13 [груз.]
Кикилия (Цецилия) Римская, мц.: Н. 22
Киприлла – см. Кирилла
Кира – госпожа [греч.
]
– Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
– (Оболенская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
Кириакия – господская [греч.]
– (Кирия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
– Никомидийская, мц.: Ил. 7
– Римская, мц.: Мр. 20
Кириена Тарсийская, мц.: Н. 1 – господствующая [греч.]
Кирилла (Киприлла) Киринейская, мц.: Ил. 5 – солнце [перс.]
Кирия – см. Кириакия Кесарийская
Клавдия
– Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
– Римская, мц.: Д. 24
Клеопатра Палестинская: Окт. 19 – славная по отцу [греч.]
Конкордия Римская, мц.: Ав. 13 – согласие [лат.]
Крискентия Римская, Питательница, мц.: М. 16; Ин. 15 – растущая [лат.]
Ксанфиппа Толедская, прп.: С. 23
Ксения – иностранка, странница [греч.
]
– (в миру Евсевия) Миласская, диакониса: Ян. 24
– Петербургская, Христа ради юродивая: Ян. 24 || Петерб.
– (Петрухина), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– (Радунь), мц.: || Новомуч.
– Тверская, княгиня: || Твер.
– (Черлина-Браиловская), прмц.: С. 2 || Новомуч.
Л
Лариса Готфская, мц.: Мр. 26 – чайка [греч.]
Леонилла (Неонилла) Лангонийская, мц.: Ян. 16
Лидия Иллирийская, мц.: Мр. 23 – родом из Лидии (в Малой Азии)
*Лия, жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец
Лукина Римская: Ин. 7 – светлая [лат.]
Лукия – светлая [лат.]
– Каппадокиянка, Римская, дева, мц.: Ил. 6
– Сиракузская, дева, мц.: Д. 13
Любовь
– Римская, отроковица, мц.: С. 17
– Рязанская (Сухановская), Христа ради юродивая: || Ряз.
Людмила – людям милая [слав.
]
– (Петрова), мц.: С. 15 || Новомуч.
– Чешская, княгиня, мц.: С. 16
М
Мавра – темная [греч.]
– Константинопольская, диакониса, игумения: Окт. 31
– (Моисеева), мц.: Ил. 28 || Новомуч.
– Фиваидская, мц.: М. 3
Макария (Сапрыкина), прмц.: Д. 26 || Новомуч. – блаженная [греч.]
Макрина Каппадокийская, Новая, Младшая, прп.: Ил. 19 – сухая [греч.]
Мамелхва Персидская, мц.: Окт. 5
Мамика Готфская, мц.: Мр. 26
Манефа Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Н. 13 – данная часть [евр.]
Маргарита
– Антиохийская – см. Марина Антиохийская
– (Гунаронуло), игумения, прмц.: || Новомуч.
– (Закачурина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
*Мариам, сестра пророка Моисея: || Св. праотец; Св. отец; Син.
Мариамна (Мария), сестра апостола Филиппа: Ф. 17
Марина – морская [лат.]
– (Маргарита) Антиохийская, вмц.: Ил. 17
– Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
Марионилла Египетская, мц.: Ян. 8
Мария – госпожа [евр.]
– Азийская, дева, мц.: Ф. 6
– Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
– Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 12
– Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Владимира Владимирского: || Влад.
– (в иночестве Марфа) Владимирская, княгиня, прп.: || Влад.
– (Волнухина), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
– (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– (Данилова), мц.: Д. 30 || Новомуч.; Ростов.
– Дивеевская (Федина), блаженная: Ав. 26
– (Дмитриевская), мц.: Д. 2 || Новомуч.
– Египетская, прп.: Ап. 1; 5-я Неделя Великого поста
– (Журавлева), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
– Заозерская, княгиня: || Волог.
– Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
– Клеопова, Иаковлева, Иосиева, мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
– Константинопольская, Палестинская, прп.: Ян. 26
– Константинопольская, патрицианка, мц.: Ав. 9
– (Корепова), исп.: || Новомуч.; Ростов.
– (Лактионова), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
– (Лелянова), инокиня, прмц.: Ап. 4 || Новомуч.
– Магдалина, равноапостольная, мироносица: Ил. 22; Неделя св. жен-мироносиц
– (Мамонтова-Шашина), прмц.: С. 19 || Новомуч.
– (Неизвестная), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
– Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
– (Носова), послушница, прмц.: Ап. 27 || Новомуч.
– Персидская – см. Голиндуха Персидская
– Персидская, мц.: Ин. 9
– (Портнова), прмц.: || Новомуч.
– (в иночестве Марфа) Псковская, княгиня, прп., супруга св. Довмонта Псковского: || Псков.
– Радонежская, схимонахиня, мать прп.
Сергия Радонежского: Ян. 18; С. 28 || Радонеж.; Ростов.
– (Рыкова), прмц.: С. 15 || Новомуч.
– сестра ап. Филиппа – см. Мариамна
– (Стефани), мц.: || Новомуч.
– Устюжская: || Волог.
– Хиданская, прп.: Окт. 29
– (Цейтлин), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
Марфа
– Азийская, дева, мц.: Ф. 6
– Антиохийская, Едесская: Ил. 4
– Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
– Дивеевская (Милюкова), прп.: Ав. 21
– (Дударенко), мц.: || Новомуч.
– Каппадокийская: С. 1
– (Коврова), послушница, прмц.: Мр. 3 || Новомуч.
– Московская, Христа ради юродивая: || Моск.
– Персидская, мц.: Ин. 9
– Персиянка, Римская, мц.: Ил. 6
– Тамбовская, старица, прп.: || Тамб.
– (Тестова), прмц.: Ап. 13 || Новомуч.
Мастридия Александрийская, дева, прп.: Н. 24 – исследующая [греч.]
Матрона – знатная [лат.
]
– (Алексеева), прмц.: Мр. 19 || Новомуч.
– Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– Анемнясевская (Белякова), Христа ради юродивая, исп.: Ил. 16 || Новомуч.; Ряз.
– Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
– (Власова), инокиня, исп.: Окт. 25 || Новомуч.
– (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– Константинопольская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Н. 9
– (Конюхова), мц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
– (Макандина), послушница, прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
– Московская (Никонова), блаженная: Ап. 19 || Моск.; Тул.
– (Наволокина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– Солунская (Фессалоникийская), мц.: Мр. 27
Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская, прп.: Д. 31 – черная [греч.]
Мелитина Маркианопольская, мц.: С. 16 – медовая [греч.]
Милица [серб.]
– (Кувшинова), мц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
– (в крещении Евфросиния, в иночестве Евгения, в схиме Евфросиния) Сербская, княгиня: Ил.
19
Минодора Вифинская, мц.: С. 10 – дар месяца [греч.]
Миропия Хиосская, мц.: Д. 2 – делающая миро [греч.]
Митродора Вифинская, мц.: С. 10 – дар матери [греч.]
Михаила (Иванова), схимонахиня, прмц.: С. 28 || Новомуч. Бут.
Моико Готфская, мц.: Мр. 26
Мстислава (Фокина), прмц.: Ф. 25 || Новомуч.
Муза Римляныня, отроковица: М. 16
Н
Надежда
– (Аббакумова), мц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
– (Ажгеревич), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
– (Круглова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
– Римская, отроковица, мц.: С. 17
Наталия – природная [лат.]
– (Бакланова), прмц.: Мр. 18 || Новомуч.
– (Васильева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Карих), мц.: || Новомуч.
– (Козлова), мц.: С. 1 || Новомуч.
– (Копытина), мц.: || Новомуч.
– Никомидийская, мц., супруга мч. Адриана Никомидийского: Ав. 26
– (Сивакова), мц.: || Новомуч.
– (Силуянова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Сундукова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
– (Ульянова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
Неонилла
– Лангонийская – см. Леонилла
– Сирийская, мц.: Окт. 28
Ника Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – победа [греч.]
Нимфодора Вифинская, мц.: С. 10
Нина
– (Кузнецова), мц.: М. 1 || Новомуч.
– равноапостольная, просветительница Грузии: Ян. 14
– (Шувалова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
Нонна Назианзская, диакониса: Ав. 5 – Богу посвященная [егип.]
Нунехия Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – ум имеющая [греч.]
О
*Олда (Олдама), пророчица: || Св. праотец
*Олдама — см.
Олда
Олимпиада Константинопольская, дева, диакониса: Ил. 25 – воспевающая Небо [греч.]
Ольга [слав.]
– (Евдокимова), мц.: Ян. 28 || Новомуч.
– (Жильцова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
– (Кошелева), мч.: Ф. 21 || Новомуч.
– (Масленникова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
– Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
– (в крещении Елена) равноапостольная, вел. княгиня Российская: Ил. 11 || Волын.; Псков.
П
Павла – малая [лат.]
– Византийская, дева, мц.: Ин. 3
– Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
Параскева – пятница, приготовление [греч.]
– Дивеевская, блаженная: С. 22
– (Кочнева), мц.: Мр. 26 || Новомуч.
– (Макарова), прмц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
– (Матиешина), исп.: Н. 22 || Новомуч.
– Пириминская, сестра св.
Артемия Веркольского: || Новг.
– Пятница, вмц.: Окт. 28
– Ржевская, игумения: || Твер.
– Римская, мц.: Мр. 20
– Римская, прмц.: Ил. 26
– (Федорова), мц.: Н. 28 || Новомуч.
Параскева-Петка Сербская, прп.: Окт. 14 – пятница, приготовление [греч.]
Пелагия – морская [греч.]
– Антиохийская, дева, мц.: Окт. 8
– Антиохийская, Елеонская, Палестинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Окт. 8
– (Балакирева), мц.: Ин. 17 || Новомуч.
– Дивеевская (Серебренникова), блаженная: Ян. 30
– (Жидко), прмц.: Ин. 13 || Новомуч.
– Тарсийская, дева, мц.: М. 4; Окт. 7
– (Тестова), прмц.: Окт. 21 || Новомуч.
Перпетуя Карфагенская, мц.: Ф. 1 – всегдашняя, вечная [лат.]
Пиама Александрийская, дева, прп.: Мр. 3 – мать [егип.]
Платонида Сирская, прп.: Ап. 6 – широкая [греч.]
Полактия Анкирская (Коринфская), дева, мц.
: Н. 6
Поликсения Испанская, дева, прп.: С. 23 – очень гостеприимная [греч.]
Поплия Антиохийская, диакониса, исп.: Окт. 9 – общенародная [лат.]
Потамия, прмц.: Ав. 7
Препедигна Римская, мц.: Ав. 11 – весьма достойная [лат.]
Прискилла Римская: Ин. 7 – старенькая [лат.]
Просдока – см. Проскудия
Проскудия (Просдока) Едесская, мц.: Окт. 4 – ожидание [греч.]
Пульхерия Греческая, царица: С. 10 – прекрасная [лат.]
Р
*Раав, жительница Иерихона при Иисусе Навине: || Св. праотец
Раиса (Ираида) Александрийская, Антинопольская, дева, мц.: С. 5, 23 – легкая [греч.]
Рафаила (Вишнякова), схимонахиня, прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут. — исцеление Божие [евр.]
Рахиль – овца [евр.]
– Бородинская (Короткова), прп.: || Моск.
– *жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец; Св. отец
*Ревекка, жена ветхозаветного патриарха Исаака: || Св. праотец; Св. отец
Рипсимия Армянская, дева, прмц.: С. 30 – бросающаяся [греч.]
Руфина Кесарийская (Каппадокийская), мц.: С. 2 – рыжеватая [греч.]
*Руфь, моавитянка: || Св. праотец
С
Саломия
– мироносица, мать апп. Иакова и Иоанна: Неделя св. жен-мироносиц
– мц. – см. Соломония
Сарра
– *жена ветхозаветного патриарха Авраама: || Св. праотец; Св. отец
– *Ливийская, Египетская, дева, отшельница: || всех прп.
Светлана
– (Фотина, Фотиния) Палестинская, прп.: Ф. 13
– Самаряныня – см. Фотина Самаряныня
Севастиана — чести достойная [греч.]
– (Агеева-Зуева), прмц.: Ин. 28 || Новомуч.
– Гераклейская, мц.: С.
16
Серафима – пламенная [евр.]
– (Горшкова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
– Римская, дева, мц.: Ил. 29
– Сезеновская, игумения: || Ряз.; Тамб.
– (Сулимова), игумения, прмц.: С. 2 || Новомуч.
Синклитикия – сенаторша [греч.]
– Александрийская, прп.: Ян. 5
– Негранская, мц.: Окт. 24
Сира Персидская, дева, мц.: Ав. 24
Снандулия (Яздундокта) Персидская: Н. 3
Соломония — смирная [евр.]
– (Саломия) мц., мать мчч. Маккавеев: Ав. 1
– Суздальская – см. София Суздальская
Сопатра – см. Сосипатра
Сосанна – белая лилия [евр.]
– Каппадокийская, прп.: М. 20
– Римская, дева, мц.: Ав. 11
– (Сусанна) Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
Сосипатра (Сопатра) Константинопольская, прп.: Н. 9 – спасающая отца [греч.]
София – премудрость [греч.]
– Египетская, мц.
: С. 18
– Римская, мц.: С. 17
– (Селиверстова), прмц.: Ф. 15 || Новомуч. Бут.
– Слуцкая, княжна: Мр. 19 || Белорус.
– (в миру вел. княгиня Соломония) Суздальская, прп.: Ав. 1; Д. 16 || Влад.
Стефанида Дамасская, мц.: Н. 11 – венчанная [греч.]
Сусанна – белая лилия [евр.]
– *Вавилонская, праведная: || Св. праотец; Св. отец
– мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
– Ранская – см. Шушаника
– Салернская – см. Сосанна Салернская
Т
Тавифа Иоппийская: Окт. 25; Неделя о расслабленном – серна [евр.]
Таисия
– Египетская: М. 10
– Египетская, Фиваидская, прп.: Окт. 8
Тамара (груз., с евр. Фамарь – пальма)
– Грузинская, царица: М. 1; Неделя св. жен-мироносиц
– (Проворкина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
– (Сатси), игумения, прмц.: Ап. 18 || Новомуч.
Татиана
– (Бесфамильная), прмц.
: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
– (Бякирева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (Грибкова), прмц.: С. 1 || Новомуч. Бут.
– (Гримблит), мц.: С. 10 || Новомуч. Бут.
– (Егорова), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (Кушнир), мц.: || Новомуч.
– Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
– Римская, дева, диакониса, мц.: Ян. 12
– (Фомичева), прмц.: Н. 20 || Новомуч.
– (Чекмазова), послушница, прмц.: С. 28 || Новомуч.
Текуса Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6 – рождающая [греч.]
Трифена Кизическая, мц.: Ян. 31 – роскошно живущая [греч.]
У
Уирко Готфская, мц.: Мр. 26
Ф
Фавста (Фауста) Кизическая, дева, мц.: Ф. 6 – счастливая [лат.]
Фаина Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18 – светлая [греч.]
Фауста – см.
Фавста
Февея – см. Вевея
Феврония
– (Ишина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
– (в иночестве Евфросиния) Муромская, княгиня: Ин. 25 || Влад.; Ряз.
– Сирская, дева, прмц.: Ин. 25
Фекла – совершенная [евр.], надежда [арамейск.]
– Газская, мц.: Ав. 19
– Иконийская, Селевкийская, равноапостольная, первомученица: С. 24
– (Макушева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
– (в миру Феодосия) Переяславская, прп.: || Ростов.
– Персидская, дева, мц.: Н. 20
– Персидская, мц.: Ин. 9
– Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
Феодора – Божий дар [греч.]
– Александрийская Младшая, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): С. 11
– Александрийская, дева, мц.: М. 27
– Амисийская – см. Феодосия Амисийская
– Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
– Греческая, царица, восстановившая почитание икон: Ф. 11
– Греческая, царица, жена имп. Иустиниана I: Н. 14
– Кесарийская, прп.: Д. 30
– Константинопольская, прп.: Д. 30
– Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
– (в миру Анастасия (Васса)), Нижегородская, княгиня, игумения: || Влад.
– Солунская (Фессалоникийская), прп.: Ап. 5
Феодосия – Богом данная [греч.]
– (Феодора) Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
– (в иночестве Евфросиния), княгиня, мать св. Александра Невского: || Влад.; Новг.
– Константинопольская, дева, прмц.: М. 29
– Муромская, прп.: || Влад.
– Тирская, Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ап. 3; М. 29
Феодотия – Богом данная [греч.]
– Адрианопольская, мц.: Окт. 22
– Азийская: Н. 1
– Канопская, мц.: Ян. 31
– Никейская, мц.: Ил. 29; Д. 22
– Никейская, мц. (другая): С. 17
– Римская, мц.: Ил. 4
*Феодула, прп.: || всех прп.
Феодулия – раба Божия [греч.]
– Аназарвская, мц.: Ф. 5
– Суздальская – см.
Евфросиния Суздальская
Феозва, диакониса: Ян. 10
Феоктиста – Богом созданная [греч.]
– Канопская, мц.: Ян. 31
– Паросская, прп.: Н. 9
– (Ченцова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
Феонилла Киликийская, мц.: Окт. 29
Феопистия Римская, мц.: С. 20 – Богу верная [греч.]
Феофания Византийская, императрица: Д. 16 – богоявление [греч.]
Феофила Никомидийская, мц.: Д. 28 – боголюбивая [греч.]
Фервуфа, дева, мц.: Ап. 4
Фессалоникия Амфипольская (Македонская), мц.: Н. 7 – из Фессалоник [греч.]
Фива Кенхрейская (Коринфская), диакониса: С. 3 – светлая [греч.]
Фивея (Вивея), мц.: С. 5
Филиппия Пергийская (Памфилийская), мц.: Ап. 21 – любящая коней [греч.]
Филицата Римская, мц.: Ян. 25 – счастье [лат.]
Филицитата Карфагенская, мц.
: Ф. 1 – осчастливленная [лат.]
Филонилла Тарсийская, целительница, мц.: Окт. 11
Филофея Румынская, мц.: Д. 7 – боголюбивая [греч.]
Фомаида
– Александрийская (Египетская), мц.: Ап. 13
– *Нисивийская, прп.: || всех прп.
Фотида Римская, мц.: Мр. 20 – светлая [греч.]
Фотина (Светлана, Фотиния) – светлая [греч.]
– Палестинская – см. Светлана Палестинская
– (Светлана) Самаряныня, Римская, мц.: Мр. 20
Фотиния – см. Светлана Палестинская
Фото Римская, мц.: Мр. 20
Х
Хариесса Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – милая [греч.]
Харита Римская, мц.: Ин. 1 – любезная [греч.]
Харитина – благодатная [греч.]
– Амисийская (Понтийская), мц.: Окт. 5
– Литовская, Новгородская, княжна, игумения: Окт. 5 || Белорус.; Новг.
Хиония – снежная [греч.
]
– Аквилейская, мц.: Ап. 16
– (Архангельская), исп.: Окт. 4 || Новомуч.
– Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16
Хрисия, Хриса – золотая [греч.]
– Могленская – см. Злата
– Римская, дева, мц.: Ян. 30
Христина – Христова
– Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Мстислава Георгиевича: || Влад.
– Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
– Лампсакийская, мц.: М. 18
– Персидская, мц.: Мр. 13
– Тирская, мц.: Ил. 24
Христодула Антиохийская, исп.: С. 4 – Христова раба [греч.]
Ц
Цецилия – см. Кикилия
Ш
Шушаника (Сусанна) Ранская (Грузинская), княгиня, вмц.: Ав. 28 [груз.]
Ю
Юлия – см. Иулия
Юния – см. Иуния
Я
Яздундокта – см. Снандулия
Вы прочитали статью Календарь женских именин.Читайте также:
| Соцопрос: »Выбор имени ребенку Помощь сайту (?)Вы можете отблагодарить автора за полезную информацию, которую нашли на сайте. Добровольные пожертвования необходимы в первую очередь для поддержки работы сайта (оплата доменного имени, хостинга), для дальнейшего развития сайта. а) с яндекс-кошелька б) с банковской карты |
|
Православные имена в августе
| Новый стиль | Старый стиль | Имена |
| 1 августа | 19 июля | Мужские: Дий, Паисий, Роман, Серафим, Стефан Женские: Макрина, Милица |
| 2 августа | 20 июля | Мужские: Аврамий, Александр, Алексий, Афанасий, Георгий, Евфимий, Иоанн, Константин, Косма, Николай, Петр, Сергий, Тихон, Феодор |
| 3 августа | 21 июля | Мужские: Иоанн, Иезекииль, Онисим, Онуфрий, Симеон |
| 4 августа | 22 июля | Мужские: Алексий, Корнилий, Михаил, Фока Женские: Мария |
| 5 августа | 23 июля | Мужские: Андрей, Аполлинарий, Трофим, Феодор, Феофил |
| 6 августа | 24 июля | Мужские: Алфей, Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид), Иоанн, Николай, Поликарп Женские: Христина |
| 7 августа | 25 июля | Мужские: Александр, Макарий Женские: Анна, Евпраксия, Ираида, Олимпиада |
| 8 августа | 26 июля | Мужские: Ермолай, Ермипп, Ермократ, Игнатий, Моисей, Сергий Женские: Параскева |
| 9 августа | 27 июля | Мужские: Амвросий, Ангеляр (болг. ), Герман, Горазд, Иоанн, Климент, Николай, Наум, Пантелеимон, Платон, СавваЖенские: Анфиса |
| 10 августа | 28 июля | Мужские: Акакий, Арефа, Василий, Евстафий, Иоанн, Иулиан, Моисей, Никанор, Николай, Пармен, Питирим, Прохор, Тимон Женские: Анастасия, Елена |
| 11 августа | 29 июля | Мужские: Алексий, Анатолий, Евстафий (груз.), Каллиник, Константин, Косма, Михаил, Пахомий, Серафим, Феогност Женские: Серафима, Феодотия |
| 12 августа | 30 июля | Мужские: Авдон, Авундий, Андроник, Аполлоний, Валентин (Уалентин), Герман, Елима, Епенет, Ефив, Иоанн, Крискент, Лука, Максим, Муко, Олимпий, Пармений, Полихроний, Прокул, Сеннис, Сила, Силуан, Хрисотель |
| 13 августа | 31 июля | Мужские: Василий, Вениамин, Владимир, Евдоким, Иоанн, Константин, Максим, Николай, Сергий, Юрий Женские: Анна, Елисавета, Иулитта |
| 14 августа | 1 августа | Мужские: Авим, Александр, Алим, Антонин, Аттий, Гурий, Димитрий, Евклей, Евсевон, Елеазар, Катун, Киндей, Кириак, Леонтий, Маркелл, Минеон, Минсифей Женские: Соломония |
| 15 августа | 2 августа | Мужские: Авив, Василий, Гамалиил, Никодим, Платон, Стефан |
| 16 августа | 3 августа | Мужские: Антоний, Вячеслав, Далмат, Исаакий, Косма, Николай, Ражден (груз. ), Фавст |
| 17 августа | 4 августа | Мужские: Антонин, Димитрий, Дионисий, Ексакустодиан (Константин), Елевферий, Иамвлих, Иоанн, Максимилиан, Мартиниан, Михаил, Симеон Женские: Евдокия |
| 18 августа | 5 августа | Мужские: Анфир, Евсигний, Иоанн, Иов, Кантидиан, Кантидий, Понтий, Сивел, Симон, Фавий Женские: Дария, Евдокия, Мария, Нонна |
| 19 августа | 6 августа | Мужские: нет Женские: нет |
| 20 августа | 7 августа | Мужские: Александр, Алексий, Антоний, Астерий, Афанасий, Василий, Димитрий, Дометий, Иоанн, Марин, Меркурий, Митрофан, Михаил, Ор, Петр, Пимен Женские: Потамия |
| 21 августа | 8 августа | Мужские: Герман, Григорий, Елевферий, Емилиан, Зосима, Иосиф, Леонид, Мирон, Никодим, Николай, Савватий |
| 22 августа | 9 августа | Мужские: Алексий, Антоний, Димитрий, Иаков, Иоанн, Иулиан, Леонтий, Маркиан, Матфий, Петр, Псой, Фотий Женские: Мария |
| 23 августа | 10 августа | Мужские: Агапит, Афанасий, Вячеслав, Лаврентий, Роман, Сикст, Феликиссим |
| 24 августа | 11 августа | Мужские: Александр, Василий, Гавиний, Гаий, Евпл, Клавдий, Куфий, Максим, Феодор Женские: Препедигна, Сосанна |
| 25 августа | 12 августа | Мужские: Александр, Алексий, Аникита, Антоний, Аркадий, Варлаам, Варнава, Василий, Виссарион, Вячеслав, Гермоген, Димитрий, Евфимий, Иаков, Илия, Иоанн, Иоасаф, Капитон, Леонид, Маркелл, Матфей, Михей, Николай, Памфил, Петр, Савва, Сергий, Феодор, Фотий |
| 26 августа | 13 августа | Мужские: Авундий, Алексий, Василий, Иаков, Иоанн, Иоасаф, Ипполит, Ириней, Константин, Максим, Николай, Серафим, Тихон Женские: Конкордия |
| 27 августа | 14 августа | Мужские: Александр, Алексий, Аркадий, Василий, Владимир, Елевферий, Маркелл, Матфей, Михей, Николай, Феодосий Женские: Ева, Евдокия |
| 28 августа | 15 августа | Мужские: нет Женские: нет |
| 29 августа | 16 августа | Мужские: Александр, Диомид, Иаков, Стефан, Херимон Женские: Анна |
| 30 августа | 17 августа | Мужские: Алексий, Алипий, Димитрий, Евтихиан, Киприан, Коронат, Левкий, Мирон, Павел, Патрокл, Стратон, Филипп, Фирс Женские: Иулиания |
| 31 августа | 18 августа | Мужские: Георгий, Григорий, Дионисий, Евгений, Емилиан, Ерм, Ермипп, Иларион, Иоанн, Лавр, Макарий, Михаил, Полиен, Серапион, Флор |
Примечание: болг.
– болгарский, груз. – грузинский.
Православные имена (женские, мужские, русские)
Многие мамы и папы с появлением ребенка сталкиваются с нелегким выбором – выбором того, как наречь ребенка. Для многих важно не только подобрать красивое имя для своего мальчика или девочки, а также, чтобы это имя было православным и его можно было дать ребенку при крещении.Православные имена – это такие имена, которые внесены в святцы, или в православный календарь. Есть мнение, что имена, считающиеся православными, имеют только русское происхождение, на самом деле это не так. Если посмотреть в православный календарь, то там можно увидеть наречения абсолютно разного происхождения: и греческого, и славянского, и еврейского. Многие утверждают, что не стоит смотреть на происхождение имени, важнее знать, что оно означает и какой смысл несет.
История возникновения
В древности люди были уверены, что имя – это не просто слово, каким оно является сейчас, – оно считалось частью человека, его духовным продолжением.
Оно могло управлять судьбой, влиять на жизнь, характер и способности человека. Недаром раньше имена тщательно скрывались от врагов, а некоторые воины имели по два, а то и по три имени.
Множество имен использовалось с целью запутать не только врагов из других племен, но и злых духов и демонов. Традиция иметь два имени существовала долгое время: одно имя использовали для жизни мирской, а другое – лишь для особых мистических и духовных ритуалов. Даже сегодня при постриге в монахи новоиспеченному монаху дается новое имя.
Во многих племенах процесс инициации был связан с приобретением нового имени. Когда мальчик становился мужчиной или девочка – женщиной, их полагалось наречь заново. Это придавало процессу взросления особый смысл, который во многом утерян сейчас, именно поэтому многие из нас отличаются инфантильностью.Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Долгое время, еще до прихода христианства, имя давалось ребенку как оберег или талисман – например, если родители хотели, чтобы ребенок был богат или имел высокое положение, то тогда ему давалось определенное имя. Бывало, что имя связывалось с местом или особенностью рождения мальчика или девочки. Иногда имя было напрямую связано с внешним видом или особенностями поведения ребенка.
Рекомендуем: Как выбрать подходящее имя мальчику?
С появлением христианства те, кто принимал христианскую веру, свои имена не меняли и оставляли то, которым их нарекли еще в детстве. Вне зависимости от происхождения – греческого, еврейского или византийского – все мужские и женские имена с приходом христианства не менялись.
Чуть позже верующие родители стали давать своим детям пусть и редкие, но уже христианские имена. Так звали тех людей, которые страдали и мучились за веру, – пророков, великомучеников, преподобных, апостолов, праведных, благоверных. Считалось, что если наречь ребенка как святого, то весь род будет под его защитой.
Святые и их подвиги
Существует определенная градация святых в зависимости от подвига, ими совершенного:
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
- Пророк – этот тот, кто напрямую связывается с Богом и говорит непосредственно от его имени.
- Апостол – ученик Христа, продолжавший и несший в массы его учение.
- Святитель – тот, кто нес подвиг, будучи епископом.
- Мученик – тот, кто принял тяжелую мученическую смерть за свою веру.
- Великомученик – тот, кто претерпел страшнейшие истязания до смерти, пытки и прочее, а потом принял тяжелую смерть, не отрекшись от христианской веры.
- Исповедник – тот, кто, несмотря на гонения и открытую вражду, открыто заявлял о своей христианской вере.
- Преподобный – тот, кто становился монахом и нес свой подвиг с помощью монашеской аскезы.
- Юродивые – те, кто полностью отрекся от обычной жизни и через обличие безумия и непринятия со стороны окружающих нес свой подвиг.
- Благоверные – те монахи, кто с особой тщательностью соблюдал все ритуалы, кто всем сердцем верил в Бога и был чист душой.
- Столпник – те монахи и праведные, которые несли особый подвиг – они стояли на столбе. Это позволяло им сконцентрироваться на своей вере, отказавшись от мирской жизни.
Церковь считает, что если дать малышу церковное имя, то он уже с самого момента крещения будет наставлен на верный, истинный, духовный путь. Часто те, кто ведет праведную жизнь, говорят о том, что чувствуют особую связь со своим покровителем, с тем святым, имя которого они носят.Рекомендуем: Как выбрать лучшее имя для девочки?
Нужно сказать, что в святцы не вошли все святые, несшие свой подвиг, информация об их жизни не сохранилась. Как говорят старцы, за христианскую веру боролись многие, но не всех мы почитаем и не обо всех можем вспомнить.
Как наречь ребенка?
Прежде чем приступать к выбору имени, стоит обратиться к истории – раньше, еще в дореволюционное время, крестили ребенка на восьмой день после его появления на свет. Почему именно на восьмой день? Цифра восемь во многих культурах считалась знаковой, и с ней связываются многие традиции, также ей приписываются магические свойства.
Цифра семь символизирует собой наш земной мир, который был создан именно за семь дней. Цифра восемь – это уже не материальный, не земной уровень. Это цифра связана в христианской культуре с Царством Небесным, именно с ним соединяется человек невидимой нитью после того, как получает имя.
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Сегодня традициям многие изменяют и крестят ребенка тогда, когда захотят, или не крестят вообще. Но как говорит церковь, чем раньше вы покрестите своего ребенка, тем быстрее у него появится свой святой-покровитель. И именно этот обряд может повлиять на дальнейшую жизнь и становление ребенка.Православные имена как для девочек, так и для мальчиков важно выбрать, заглянув в православный календарь. Сегодня имя выбирается в зависимости от того, в какой день был рожден ребенок, но если вы хотите следовать традиции, то желательно нарекать ребенка на восьмой день.
Согласно календарю, практически каждый день года соответствует дню памяти какого-либо христианского святого, именно в честь его и называется ребенок.
Рекомендуем: Происхождение и значение женских имен
К примеру, если у вашей девочки день рождения 23 февраля, то, согласно православному календарю, это день почитания святой Валентины – следовательно, свою дочь вы можете назвать Валентиной. Если же подходить к этому вопросу традиционно, то стоит посмотреть, чей день памяти приходится на 2 или 3 марта (это как раз через восемь дней после рождения). Конечно, вы можете выбрать для ваших мальчика или девочки какие-нибудь оригинальные, красивые или редкие имена, но при крещении им будет дано именно то имя, которое соответствует православному календарю.
Согласно православной традиции, можно также при выборе опираться не на день рождения ребенка, а на день его крещения. Здесь также нужно обратиться к православному календарю или заглянуть в святцы. Называют ребенка обычно либо в честь святого, день памяти которого приходится на день крещения, либо тех святых, день памяти которых приходится на последующие дни.
Православные имена – это мужские и женские, красивые, иногда совсем забытые и редкие. Выбирая имя, важно посмотреть в святцы, изучить жизнь святого, в честь которого вы хотите наречь ребенка, узнать, как он жил, какой подвиг нес. Знайте, что в трудную минуту вы всегда можете обратиться за помощью к вашему покровителю.
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Чтобы иметь связь со своим покровителем, нужно следовать определенным правилам:
- Знать жизнь своего покровителя, кем он был, как пришел к христианской вере, какой подвиг нес и как боролся за веру.
- Молиться своему покровителю, чаще вспоминать его. Благодарить его в хорошие дни и просить помощи в тяжелые. Главное, вы должны помнить о том, что у вас есть покровитель и защитник.
- Ну и, конечно, стоит следовать примеру своего покровителя – вести праведный образ жизни, чаще ходить в церковь, соблюдать посты и не нарушать заповеди.
Более того, многие утверждают, что ребенок недаром приходит в мир именно в данный, конкретный день.
Возможно, ему уготована определенная судьба, а выбор имени может прояснить, какая именно жизненная дорога его ждет. Поэтому всегда стоит посмотреть, дни почитания каких святых приходятся на восьмой день после вашего рождения, – возможно, эта информация даст вам ответы на некоторые вопросы.
Если вы хотите не просто наречь ребенка, но и постепенно вводить его в православную веру, то вам следует праздновать не только день его физического рождения, но и день его духовного, «именного» появления на свет. Именины – это важный день, празднование которого сейчас практически «кануло в Лету».
Именины
Чтобы понять, как правильно праздновать именины, стоит узнать о традиции и о том, как она складывалась у наших предков.
На территории нашей страны этот праздник стал отмечаться только с 17 века, ранее именины у нас не отмечали.Традиционно перед этим днем пекли именинные пироги и калачи. В сам праздник шли в церковь и молились перед иконой святого покровителя. После службы пироги и калачи раздавались родным и близким друзьям, говорят, что по форме, размеру и начинке пирога можно было сказать, как к вам и к вашей семье относится именинник.
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Рекомендуем: Зачем нужна молитва перед сном?
Также в России каждый год праздновали именины государя. Часто это был серьезный праздник с гуляньями, раздачей сладостей и прочего. Впоследствии празднование именин государя переросло в широкие и масштабные торжества с салютом и парадами.
youtube.com/embed/vOgOFS_gPZU?rel=0″ allowfullscreen=»»/>
С приходом советской власти все, что было связано с православием, искоренялось, в том числе и этот душевный, домашний праздник. Более того, было запрещено таинство крещения. Была предпринята попытка поменять обряд крещения на приобщение малыша к идеям коммунизма, когда его торжественно объявляли «октябренком», а день этот именовался как «октябрины».
Сегодня снова воскрешается старая и добрая традиция, но все же чаще мы склонны отмечать день своего физического рождения, а не именины. Однако день, когда нам дали имя, не менее важен, потому как именно имя является тем, что влияет на нашу личность и характер.Сегодня в подарок на именины предлагают приобретать иконы, духовную литературу и свечи. Можно также дарить освященную воду или масла. Главное, чтобы подаренное стимулировало духовное развитие человека, а не его физическую или материальную реализацию.
Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡
Перечень
Сейчас мы рассмотрим православные женские имена, а также мужские, самые распространенные на сегодняшний день.
Многие из них красивые, некоторые редкие, но главное, все они православные и внесены в календарь, или в святцы. Есть каноническая и неканоническая формы имени, мы предлагаем вам современное прочтение православных имен, так как на данный момент мало кто из родителей решается назвать ребенка традиционно.
Как видите, список не самый большой, не полный, но выбор есть – это и мужские и женские, невероятно красивые и певучие, некоторые из них русские, некоторые греческие. Конечно, сейчас многие отходят от традиционных канонов и выбирают, как назвать ребенка, по своему желанию, но все же многие рекомендуют заглянуть в православный календарь или в святцы, чтобы быть уверенным в своем выборе «на все сто».
Многие из нас позабыли древние традиции, мы живем на «автопилоте», забывая, что вокруг и внутри нас целый мир. Поэтому древние всегда призывали к пониманию себя, познанию себя и своего имени. Именно это даст вам ответы на многие вопросы, вы поймете, в чем ваши особенности, задатки и как вам стоит развиваться.
Давая имя своему ребенку, вы выбираете ему определенную судьбу, определенный жизненный путь, поэтому очень важно подходить к выбору имени с умом. Не стоит идти на поводу у моды – следует слушать свое сердце, а также смотреть на своего малыша, ведь он сам вам может подсказать, как именно его нужно назвать. Автор: Дария Потыкан
Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:
Вокруг церковного имени
На этот раз рубрика «Вопрос-ответ» посвящена одной теме — церковному имени православного человека. Множество вопросов на эту тему приходит на адрес газеты «Православная вера» и портала «Православие и современность». Отвечаем на самые распространенные из них.
Отвечаем на самые распространенные из них.Отвечает Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин:
У нас имя сына в свидетельстве о рождении записано как Елиссей. При крещении нам сказали, что такого имени православного нет, и в свидетельстве о крещении записали как Елисей. В интернете есть оба варианта написания. Как нам все-таки быть с православным именем ребенка, хотелось бы, чтобы оно совпадало с именем, данным в миру?
У древних имен, пришедших к нам из других языков, может быть несколько вариантов написания. В небольшом расхождении нет абсолютно ничего страшного. Но, мне кажется, вы не совсем пока поняли для себя, что такое православное имя и зачем оно нужно.
1) Возможно ли узнать, какое имя мне дали при крещении? Инна
2) Я не знаю, под каким именем меня крестили в 1994 году. Можно ли это узнать, обратившись в церковь, в которой происходило крещение? Или вероятность того, что крестили под именем Виктория, есть? Просто кто-то говорит, что это имя не православное.
Виктория
Уважаемые Инна и Виктория! Думаю, что вас крестили с теми именами, которые вы носите, которые записаны в ваших документах. В этом нет совершенно никакой проблемы.
Считается, например, что имя Инна — мужское. Действительно, у нас в Святцах есть мученик Инна, но женщины с таким именем вполне могут считать его своим небесным покровителем. Ничего противоестественного в этом нет, ведь мы просим помощи и обращаемся в молитве ко многим святым. У Бога, как известно, нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28). В монашестве часто при пострижении женщинам даются имена святых-мужчин: Сергия, Николая, Амвросия. То же самое — с так называемыми двойными именами: Валентин — Валентина, Александр — Александра.
В имени Виктория тоже нет ничего неправославного. Есть мнение, что некоторые имена обязательно нужно переводить по смыслу, к примеру, называть Светлану Фотинией, Викторию — Никой и так далее.
Но это мнение, на мой взгляд, ничем не обосновано и применяется почему-то выборочно. Мы же не называем Любовь по-гречески Агапэ, а Веру — Пистис? Ведь это тоже греческие имена, переведенные на русский язык,— Вера, Любовь, Надежда… Поэтому я думаю, что вы можете спокойно писать в записках свои имена и участвовать с ними в церковных таинствах.
Ответьте, пожалуйста: действительно ли есть святая мученица по имени Аза? Дело в том, что моя мама крещена с этим именем в Минске, а у меня в России не принимают записки на поминовение. На сайте Православие.ру нашла святую мученицу Азу (память 3 ноября н.ст.), но в церковной лавке работница храма, принимающая записки, смутилась, потому что такого имени нет в православном календаре 2011 года, изданном Московской Патриархией. Поминание на сорокоуст она, видя мою скорбь, все же приняла. Но как быть дальше?
Дело в том, что ни один календарь не может содержать в себе полного списка святых, прославленных Церковью. В наших православных календарях, в основном, встречаются имена великих вселенских и русских святых.
В календарях других Поместных Церквей указаны святые, прославленные этими Церквами. Скажем, есть такие грузинские святые — Бидзин, Шалва и Элизбар, и на моей памяти был случай, когда человек пытался подать в храме записку за людей с такими именами, а ее не принимали. Здесь многое зависит от общекультурного уровня работников храмов. Поэтому не смущайтесь, поминайте свою маму и, если кто-то из свечниц не будет брать у вас записку, объясните ситуацию и сошлитесь на мой ответ.
Отвечает протоиерей Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска:
Если никто не помнит имени, с которым меня крестили, можно ли перекреститься другим именем?
Таинство Крещения вводит человека в Церковь и освобождает его от первородного греха. Изменение, которое происходит с человеком во время совершения этого таинства, настолько велико, что никакие события, включая всевозможные грехи, перемену веры и даже ее потерю, не возвращают человека в первоначальное состояние.
В любом случае он остается, пусть немощным, несовершенным, грешным, но, безусловно, членом Церкви. Поэтому Таинство Крещения может быть совершено только один раз в жизни.
Если вы твердо знаете, что были крещены в Православной Церкви, прибегать вторично к этому же таинству ни в коем случае не следует. Молитва на наречение имени, которая обычно читается перед Таинством Крещения, может быть в исключительных случаях прочитана позже. Вам нужно выбрать православное имя, которое вы хотели бы носить, и обратиться к любому православному священнику с просьбой совершить Чин наречения имени, предупредив его, что вы уже были крещены.
Как выбрать имя для ребенка?
Наречение имени, которое предшествует Таинству Крещения, устанавливает особую связь между крещеным, то есть присоединившимся к Церкви человеком, и святым, имя которого выбрано. Этот святой становится небесным покровителем крещеного. К нему, после Господа Иисуса Христа и Божией Матери, чаще всего обращается с молитвой верующий человек.
Православная Церковь не накладывает никаких ограничений на выбор имени для ребенка, лишь бы оно было именем святого, почитаемого Церковью. Выбрать имя вам помогут списки святых, которые называются Святцами: они обычно печатаются в церковных календарях. Может случиться так, что выбранное вами имя носили несколько святых. В этом случае полезно прочесть их жития и выбрать имя того святого, житие которого вас более всего тронуло.
В прошлом существовала традиция, согласно которой ребенка называли в честь святого, память которого совершается в день рождения ребенка или в один из ближайших к нему дней. Эта традиция хороша тем, что редкие, иногда почти забытые имена вновь становились живыми и любимыми.
Как правильно определить день своего Ангела? По какому принципу он выбирается, если ближайший ко дню рождения праздник святого с моим именем — за несколько дней перед ним, а после моего дня рождения — только через несколько месяцев?
В наше время взрослые люди, крещенные в детстве, часто не знают, в честь какого святого они получили имена.
В этом случае лучше всего прочесть жития всех святых, которые имеют такое же, как у вас, имя. Того святого, житие которого покажется вам наиболее близким, вы можете избрать в качестве своего небесного покровителя. Если и при этом выбор окажется затруднительным, можно выбрать того, память которого совершается в день, наиболее близкий ко дню вашего рождения (безразлично, до или после).
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского подворья — храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали»:
Говорят, не стоит называть ребенка в честь мученика. Почему? И вообще: это может как-то сказаться на судьбе?
Вряд ли подобное мнение может высказывать человек церковный, скорее всего, такие взгляды вам приходится слышать от кого-то, кто по-настоящему не знает христианства. Мученики — наши первые святые, на их исповедании Христа, запечатленном пролитием крови, словно на фундаменте, высится все здание Церкви. Мученическая кровь, по замечательному выражению Тертуллиана, — семя христианства.
И именно к ним в древности чаще всего обращались с молитвой христиане, в честь них, безусловно, называли и своих детей, выбирая, таким образом, небесными покровителями своих чад тех, кто в жизни земной был верен Христу даже до смерти и по кончине стяжал перед Ним величайшее дерзновение. Полагать, что ребенок, названный именем мученика, «всю жизнь будет мучиться», — суеверие, вряд ли достойное не только верующего, но и просто разумного человека.
Газета «Православная вера» № 17 (469)
Имена мальчиков по церковному календарю
Новорожденного принято называть в честь святого, чья память празднуется в день рождения ребенка, в день наречения имени (на восьмой день), это является православной традицией. В современном мире, в строгом соответствии с православными святцами, есть многообразный выбор разных православных имен мальчиков. Самым простым методом нахождения подходящего православного имени мальчика является соответствие имени с православными святками (календарём православных имён).
Это делается так: по дате рождения (или крещения) мальчика находят православное имя, которое соответствует данной дате.
При этом следует проверить, насколько благозвучно сочетается выбранное православное имя мальчика с его фамилией и отчеством. Святитель Феофан говорит: «новорождённого мальчика необходимо наречь православным именем в его день рождения (или день крещения), либо в промежутке между ними, либо, в крайнем случае, не позднее, чем в течение трёх дней после крещения». Также, в наши дни существует традиция, согласно которой, мальчику можно дать православное имя наиболее почитаемого в семейном кругу святого.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ЯНВАРЕ
Григорий, Сергей, Степан, Илья, Иван, Игнат, Тимофей, Даниил, Афанасий, Кирилл, Никита, Антон, Феоктист, Максим, Павел, Михаил, Филипп, Петр, Юрий, Николай, Георгий, Ефим, Валентин, Константин, Федор, Марк, Прокоп, Фадей, Василий, Наум, Яков, Артем, Нифонт, Феодосий, Никанор, Серафим, Климент, Прокл, Семен, Трофим, Савва, Вениамин, Адам, Емельян, Прохор, Елизар, Егор, Севастъян (Себастьян).
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ФЕВРАЛЕ
Антон, Федор, Алексей, Николай, Кирилл, Константин, Степан, Петр, Геннадий, Иннокентий, Вениамин, Лаврентий, Роман, Василий, Ипполит, Захар, Герман, Никифор, Давид, Савва, Панкрат, Павел, Прохор, Всеволод, Евгений, Иван, Дмитрий, Максим, Григорий, Ефим, Тимофей, Никита, Александр, Арсений, Виктор, Леонтий, Герасим, Виталий, Феликс, Филипп, Игнат, Феоктист, Влас, Семен, Макар, Ефим, Валерий, Георгий, Егор, Юрий, Гавриил, Аркадий, Ефрем, Климент, Игнатий, Аким, Валериан, Лука, Порфирий, Валентин, Юлиан, Яков.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В МАРТЕ
Георгий, Афанасий, Вячеслав, Филипп, Александр, Юрий, Петр, Иван, Тарас, Василий, Герасим, Григорий, Роман, Яков, Константин, Аркадий, Кирилл, Антон, Леонтий, Даниил (Данила), Леонид, Трофим, Ефим, Тимофей, Егор, Севастьян, Арсений, Савва, Семен, Алексей, Виктор, Илья, Павел, Юлиан, Федор, Кузьма, Лев, Евгений, Макар, Максим, Марк, Валерий, Федот, Денис, Степан, Давид, Никифор, Венедикт, Ростислав, Михаил, Никандр, Ираклий.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В АПРЕЛЕ
Иннокентий, Сергей, Иван, Кирилл, Яков, Фома, Василий, Артем, Захар, Петр, Степан, Марк, Вениамин, Нифонт, Терентий, Ефим, Макар, Никита, Леонид, Георгий, Семен, Антон, Трофим, Мстислав, Гавриил, Андрей, Егор, Юрий, Даниил, Вадим, Александр, Савва, Платон, Максим, Харитон, Давид, Мартин, Даниил, Вадим, Александр, Савва, Никон, Тихон, Антип, Софрон, Ипатий, Поликарп, Тит, Родион, Артемон, Виктор, Аристарх, Кондрат, Самсон.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В МАЕ
Фома, Марк, Антон, Глеб, Роман, Виктор, Иван, Кузьма, Георгий, Никифор, Александр, Григорий, Федор, Денис, Всеволод, Виталий, Гавриил, Анатолий, Алексей, Леонтий, Савва, Василий, Степан, Семен, Кирилл, Максим, Яков, Никита, Игнат, Борис, Петр, Давид, Константин, Герман, Макар, Дмитрий, Андрей, Ираклий, Павел, Егор, Юрий, Артем, Федот, Климент, Арсений, Валентин, Пафнутий, Ефим, Еремей, Афанасий, Тимофей, Пимен, Северин, Никодим, Иосиф, Пахом, Модест, Лаврентий, Николай, Кондрат, Касьян.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ИЮНЕ
Харитон, Григорий, Иван, Сергей, Игнатий, Александр, Дмитрий, Назар, Игорь, Леонид, Никандр, Федот, Ефрем, Василий, Ян, Тимофей, Андрей, Гавриил, Петр, Арсений, Савва, Елисей, Алексей, Константин, Михаил, Федор, Владимир, Леонтий, Никита, Семен, Степан, Георгий, Егор, Юрий, Макар, Христиан, Валерий, Денис, Тихон, Мстислав, Иннокентий, Савелий, Кирилл, Еремей, Никифор, Павел, Юлиан, Геннадий, Игнат, Роман, Сильвестр, Антон, Карп.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ИЮЛЕ
Юлий, Юлиан, Петр, Антон, Артем, Емельян, Гурий, Леонтий, Иван, Глеб, Ипатий, Терентий, Галактион, Евсей, Герман, Святослав, Алексей, Роман, Михаил, Яков, Давид, Денис, Павел, Сергей, Андрей, Валентин, Василий, Константин, Марк, Филипп, Фома, Матвей, Кузьма, Тихон, Анатолий, Александр, Кирилл, Иннокентий, Степан, Даниил, Арсений, Самсон, Владимир, Ефим, Федор, Федот, Леонид, Станислав, Максим, Демьян, Софрон, Никодим, Демид.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В АВГУСТЕ
Роман, Серафим, Илья, Климент, Наум, Семен, Савва, Трофим, Борис, Глеб, Давид, Макар, Николай, Михаил, Максим, Александр, Антон, Леонтий, Василий, Степан, Кузьма, Денис, Григорий, Константин, Леонид, Алексей, Дмитрий, Матвей, Иван, Афанасий, Поликарп, Петр, Юлиан, Яков, Мирон, Федор, Тихон, Аркадий, Павел, Филипп, Георгий, Егор, Юрий, Фрол, Евдоким, Никанор, Савва, Ермолай, Прохор, Валентин, Евдоким, Гурий, Елизар, Христофор, Герман, Маркел.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В СЕНТЯБРЕ
Фадей, Афанасий, Андрей, Петр, Никандр, Иван, Савва, Александр, Даниил, Павел, Макар, Христофор, Яков, Геннадий, Семен, Антон, Федор, Юлиан, Максим, Глеб, Давид, Захар, Кирилл, Михаил, Аким, Фома, Никита, Харитон, Климент, Дмитрий, Герман, Сергей, Федот, Ефим, Валерий, Илья, Леонтий, Николай, Виктор, Кондрат, Степан, Андриян, Пимен, Вениамин, Георгий, Архип, Порфирий, Лукьян, Тимофей, Арсений, Григорий, Аркадий.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ОКТЯБРЕ
Федор, Михаил, Константин, Давид, Григорий, Роман, Денис, Владимир, Ерофей, Павел, Алексей, Матвей, Филипп, Фома, Юлиан, Максим, Кузьма, Мартын, Вениамин, Никита, Назар, Леонтий, Ефим, Лука, Трофим, Кондрат, Иннокентий, Никанор, Игорь, Трофим, Олег, Андрей, Дмитрий, Петр, Антон, Иван, Макар, Владислав, Степан, Игнатий, Сергей, Марк, Александр, Вячеслав, Харитон, Тихон, Аристарх, Игнат, Савва, Родион, Касьян, Гурий, Демьян, Валериан.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В НОЯБРЕ
Арсений, Антон, Игнат, Нестор, Ираклий, Павел, Валерий, Евгений, Кирилл, Федор, Федот, Иван, Александр, Григорий, Михаил, Орест, Викентий, Виктор, Никифор, Герман, Матвей, Илларион, Юрий, Никандр, Осип, Артем, Яков, Максимилиан, Тарас, Терентий, Демьян, Евгений, Денис, Константин, Игнатий, Афанасий, Дмитрий, Андрей, Марк, Максим, Степан, Зиновий, Кузьма, Георгий, Егор, Родион, Юлиан, Филипп, Никон.
КАК НАЗВАТЬ МАЛЬЧИКА В ДЕКАБРЕ
Аркадий, Всеволод, Роман, Григорий, Климент, Степан, Андрей, Иван, Валерий, Михаил, Максим, Александр Алексей, Макар, Федор, Петр, Павел, Кирилл, Фома, Даниил,Арсений, Орест, Марк, Адриан, Архип, Христофор, Яков, Георгий, Егор, Юрий, Иннокентий, Гавриил, Василий, Наум, Афанасий, Савва, Геннадий, Захар, Николай, Антон, Лев, Валериан, Прокопий, Ярослав, Митрофан, Всеволод, Парамон, Филарет, Гурий, Модест, Софрон, Никон, Спиридон, Трифон, Севастьян, Семен, Платон, Анатолий.
Источник: http://liveinorthodoxy.com/imena-malchikov-po-cerkovnomu-kalendaryu-spisok-imen-dlya-malchikov/
В месяцеслов Русской Православной Церкви включены имена болгарских мучеников, пострадавших во время Апрельского восстания 1876 года / Новости / Патриархия.ru
30 мая 2011 г. 18:10
30 мая 2011 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был заслушан доклад митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о совершившейся в Болгарской Православной Церкви канонизации мучеников Батакских и Новосельских (журнал № 50).
Синод постановил включить в месяцеслов Русской Православной Церкви:
- имена священномучеников Петра и Нейчо, мучеников Трендафила, Иоанна, Илии и прочих мучеников Батакских — с празднованием памяти 4 (17) мая;
- имена священномучеников Николая и Георгия, мученицы Сусанны и прочих мучеников Новосельских — с празднованием памяти 26 апреля (9 мая).
Во время подавления Апрельского восстания 1876 года в Болгарии пострадали священнослужители, окормлявшие жителей села Батак и сестер Новосельского женского монастыря, а также насельницы этого монастыря и несколько тысяч мирян. Достоверно известны немногие имена казненных христиан села Батак: священник Петр, священник Нейчо, миряне Трендафил Тошев, Иоанн и Илия. В Новосельском монастыре пострадали священник Николай Барбулов, священник Георгий Долгодрейский, Сусанна Чурбаджиева, а также семь монахинь.
Священномученик Николай Барбулов с 1827 года служил священником в Новом селе (ныне город Априлци). Учился в Кишиневе, откуда привез в Болгарию русские церковные книги. Много потрудился на поприще обучения народа христианской вере. Пострадал 9 мая 1876 года.
Священномученик Георгий Долгодрейский был рукоположен во священника в 1871 году. Мученически погиб 9 мая 1876 года в ходе подавления восстания.
16 марта 2011 года Священным Синодом Болгарской Православной Церкви Батакские и Новосельские мученики были причислены к лику святых. Память Батакских мучеников установлена 17 мая, память Новосельских мучеников — 9 мая. Святейший Патриарх Болгарский Максим направил Святейшему Патриарху Кириллу послание с просьбой включить мучеников Батакских и Новосельских в святцы Русской Православной Церкви.
В торжествах, посвященных памяти мучеников Батакских, 16-17 мая 2011 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по приглашению Святейшего Патриарха Болгарского Максима приняла участие делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем ОВЦС митрополитом Волоколамским Иларионом.
Патриархия.ru
HTC: православные имена
HTC: православные именасвященник Эндрю Филипс
Эта статья будет опубликована в следующем номере журнала «Православная семья». Размещено в Интернете матушкой Деборой Джонсон.
С прогрессирующей дехристианизацией общества выражение «христианское имя» становится все реже и реже и заменяется «именем» или «именем». Еще не так давно католики всегда называли своих детей именами святых.Даже протестанты давали своим детям имена только в том случае, если они упоминались в Библии, Ветхом Завете или Новом Завете. Таким образом, Ионафан, Дэвид, Джереми, Руфь, Джудит, Эстер, Ребекка, Рахиль, Дебора, Авигея и Сара стали популярными именами в протестантских обществах. В православных и католических обществах они звучат скорее как еврейские, и хотя это имена святых, они редки даже в монастырях.
Однако, похоже, что снова православные теперь единственные, кто сохраняют традицию давать своим детям имена святых.Но возникает много вопросов о том, что такое христианское имя и какие имена следует принимать тем, кто вступает в Православную Церковь.
Прежде всего необходимо указать, что вступающий в Православие не должен брать новое имя, если у него есть то, которое уже носит святой в календаре. Мы столкнулись с двумя случаями, когда люди с совершенно хорошими христианскими именами меняли их на Владимира и Авксентия с экзотическим звучанием. Оба были случаями, когда на самом деле заинтересованные лица переживали кризис идентичности.Психологически нестабильный, ни один из них на самом деле не хотел брать имя святого, но на самом деле хотел принять другое имя. Оба, что неудивительно, с тех пор вышли из православной церкви. Казалось бы, пастору следует отговаривать от необоснованной смены имени.
Другой вопрос, который иногда возникает, — может ли человек с женской формой имени мужского святого, например, Николь, иметь возможность сохранить его.
В русской практике это разрешено только в монашестве, тогда как в современной греческой практике это довольно распространено среди мирян.Встречаются и другие различия между русской и греческой практикой. Например, гречанки и девушки по имени Мария или Панагия празднуют свои именины в праздники Богородицы. В русской практике считается, что имя Мария слишком свято, чтобы его можно было давать в честь Богородицы, потому что мы недостойны носить ее имя. Поэтому русские Марии празднуют имена в честь других Марий, например, Святой Марии Египетской или Святой Марии, сестры Святого Лазаря.
В Греции и на Балканах также распространены такие имена, как Христос (с ударением на первом слоге) Сотирис (Спаситель) и Кириакос.Русские склонны находить такие имена неприемлемыми по той же причине, что и русские Марии. назван в честь Богородицы. Другой обычай, неизвестный как грекам, так и русским, — это обычай сербской Славы, согласно которому отдельные лица могут вообще не иметь имен отдельных святых, но имеют общий семейный праздник в честь определенного святого. Что касается дней святых, то в греческом и русском календарях есть дни, которые приходятся на разные дни. Самый известный пример этого — святая Екатерина, праздник которой в Греческой церкви приходится на 25 ноября, а в России — на 24 ноября.
Некоторые обращенные в Православие меняют имена, когда в этом нет необходимости, не из-за кризиса идентичности, а просто по незнанию. Ниже приведены имена, которые кажутся вполне действительными православными именами, многие из которых принадлежат к докризисным западным святым:
Алан, Альберт, Альфонс (Сент-Ильдефонс), Ангус, Одри, Эйлвин, Барри, Бернар, Бертран, Бриджид, Клэр (Сент-Фотини или Светлана), Доминик (эквивалент Кириакоса, Кириаки по-гречески), Дункан, Эдгар, Эдит , Эдмунд, Эдвард, Эразм, Фейт (Вера), Фредерик (перевод Иренеи), Джеффри (Св.Кеолфрид), Джеральд, Гилберт, Джайлс, Гай, Харви, Хельга (Святая Ольга), Герберт, Хью, Хамфри, Кевин, Леонард, Милдред, Оттилия, Оуэн, Ричард, Роберт, Урсула.
Другие имена, не звучащие как православные, часто являются уменьшительными от имен совершенно хороших православных святых. Например:
Александра отдает Алису и Элисон.
Кэтрин отдает Карен, Кэтлин, Кей и Китти.
Колумба отдает Малкольму.
Дороти отдает Дору, Дорин и Дорис.
Эмилиана отдает Амелию, Эмили и Милли.
Элизабет отдает Беллу, Бесс, Бет, Бетти, Эльзу, Элси, Изабель.
Хелен дает Эйлин, Элейн, Элеонору и Нору.
Джон отдает Эвану и Шону.
Джоанна отдает Жаклин, Джейн, Джанет, Дженис, Дженни, Джесси.
Джулиана отдает Джиллиан и Джилл.
Мэри дает Мэриан, Мэрилин, Морин, Мэй, Мириам, Мойру, Молли, Мораг, Полли и Розмари.
Маргарет (Марина) отдает Грету, Мэйси, Марджори, Мэг, Перл, Пегги и Риту.
Николай отдает Колину.
Приведенные выше списки никоим образом не претендуют на полноту, но они могут быть полезны.
В конечном итоге, однако, есть имена, которые необходимо изменить, поскольку они вовсе не являются именами святых. Какие есть подходы к этому вопросу? Некоторые меняют свое имя на свое. Очевидный пример: тот из тех, кто переходит от Нила к Нилу. Точно так же Ли можно легко изменить на Лео или Леона. Есть много других примеров.
У некоторых людей есть вторые христианские имена. Таким образом, кто-то назвал Памелой Мэри могла просто использовать свое второе христианское имя как свое православное имя.У некоторых людей просто есть любимый святой, и они всегда хотели им быть. названный этим именем. Это самый простой случай из всех.
Другие могут пожелать взять имя кого-то из членов своей семьи. Таким образом, мы знаем об одном маленьком русском мальчике, который не был крещен и не имел христианского имени.
При крещении он взял имя своего деда, у которого было христианское имя. В результате крестился не только мальчик, но и его дедушка начал ходить в церковь, что принесло счастье трем поколениям.
Также возникает вопрос, как родители должны называть своих детей. Традиция заключалась в том, чтобы смотреть в календарь либо на день рождения, либо на восьмой день церемонии наречения, либо на сороковой день в день крещения. Это благочестивые обычаи, о которых следует помнить будущим родителям.
Если родители выбирают имя просто потому, что оно им нравится, а не для святого, есть еще один аспект имен, который также часто упускается из виду. Здесь находится несколько одноименных святых.Например, в календаре несколько святителей Николая Чудотворца, но в целом почитается только один, что кажется весьма прискорбным. Церковь призывает нас чтить всех святых, а не только наших избранных.
Среди англосаксонских святых в английской традиции православия есть ряд, имена которых можно было бы использовать, хотя, к сожалению, некоторые из них сейчас вышли из моды. Для мальчиков это:
Адамнан, Адриан, Эйдан, Эйлред, Албан, Альберт, Эйлвин, Беде, Бенедикт, Бернард, Седд, Чад, Клемент, Катберт, Данстан, Эдмунд, Эдвард, Эдвин, Феликс, Джеффри, Гилберт, Герберт, Джеймс, Джон, Кенелм, Лоуренс, Ниниан, Освальд, Оуэн, Питер, Филип, Ричард, Зигфрид, Теодор, Уилфрид.
Для девочек:
Агата, Альфреда, Одри, Эансвита, Эдит, Эльфреда, Эльгива, Этель, Хильда, Милдред, Фекла. (Также от святых мужчин: Адриана, Альберта, Августина (Тина), Бенедикта, Клементина, Эдвина и Феодора.)
Надеемся, что эти соображения будут полезны всем родителям и желающим вступить в Православную Церковь. Пусть они получат благословения святых через свои святые имена.
Пт. Эндрю Филипс, июнь 1994 г.
Вернуться на главную страницу «Генерал-богословия» Свято-Троицкого собора
Если у вас есть вопросы или комментарии, напишите нам!
Православных детских имен | Sancta Nomina
В феврале этого года Папа Римский Франциск и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретились на Кубе, и эту встречу назвали «первой в истории».Хотя Кирилл не говорит от лица всей Восточной Православной Церкви (поскольку Восточная Православная Церковь представляет собой группу самоуправляющихся церквей в общении [включая Греческую Православную Церковь и Русскую Православную Церковь], хотя и без единого главы — отличается от римско-католической установки с папой во главе), он, безусловно, важная фигура в восточном православии, и, что трогательно, в Совместной декларации Франциска и Кирилла они сказали:
« С радостью встретились мы, как братья по христианской вере, которые встречаются друг с другом,« чтобы говорить лицом к лицу »(2 Иоанна 12), от сердца к сердцу… С благодатной благодарностью за дар взаимного С пониманием, проявленным во время нашей встречи, обратимся с надеждой к Пресвятой Богородице, призывая ее словами этой древней молитвы: «Мы ищем убежища под покровительством Твоей милости, Пресвятой Богородицы».Пусть Пресвятая Дева Мария своим заступничеством вдохновит на братство всех, кто ей поклоняется… «
Когда сегодняшняя мама — восточно-православная — отправила мне электронное письмо с просьбой о консультации, я почувствовал такую же радость, благодарность и связь «от сердца к сердцу», как и все вы, кто любит имена нашей веры! ❤
Это был новый вызов для меня, так как я больше всего уверен в римско-католических святых и практике именования, которые иногда несколько отличаются в Восточной православной церкви.К счастью, мама, Ариэль, очень хотела помочь, объяснив:
« Мы — восточные православные, и наши правила именования немного другие. Это не жесткие правила, но в целом ребенку дается имя святого, и это имя очень важно с литургической точки зрения — их церемониально называют на восьмой день жизни, они крестятся этим именем, священник дает им причастие по имени каждую неделю, они заключают брак с этим именем и т. д. Если по какой-то причине им НЕ дают имя святого (некоторые люди дают своему ребенку фамилию или просто имя, которое им всегда нравилось), они все равно получают имя святого при крещении для всех этих литургических целей, поэтому на практике у них есть два имени (или их второе имя — это имя их святого).Для некоторых это работает, но нам нравится избегать этого и давать всем нашим детям имя святого в качестве имени. Дети не выбирают конфирмационного святого (они утверждаются при крещении), поэтому это единственное имя святого, которое они получают, если только они не рукоположены или не пострижены.
Это также условно настоящее имя святого, а не место, связанное с ним (как Авила). Возможны имена Марианских титулов (например, Деспина, Панайотис). Возможны переводы имени (например, Джон / Йохан / Иоаннис / Эван / Иван или Мария / Мириам / Мария / Мариам), как и имена, относящиеся к большим праздникам — например, Евангелия / Евангелина будет названа в честь Благовещения, или Феофания будет названа в честь Богоявления (Богоявления на Западе) .”
Также очень полезно, что мы разделяем всех святых, канонизированных до 1054 года, включая библейских святых, поэтому:
« Многие имена совпадают (например, Екатерина будет для Екатерины Александрийской, а не Екатерины Сиенской), но другие, такие как Клэр, нет, без реального натяжения (например, Клэр для Фотини — аналогичное значение) ».
Было достаточно легко сосредоточиться на этих общих именах и весело бросить вызов по-новому!
Ариэль и ее муж в настоящее время не ждут, но они заранее планируют возможность рождения ребенка №5 (как она сказала: « Я тоже очень хотела спросить вас о №4, но она родилась до того, как я успел это! »).Имена их детей:
Джеймс Бенедикт (« Джеймс назван в честь своих дедов и святого Иакова, брата Господа (Иакова). Бенедикт — для святого Бенедикта Нурсийского. Мне нравится идея включения имен из числа« западных святых ») (Бенедикт, Амвросий, Августин, Бриджит, Женевьев и т. Д.) Как намек на тот факт, что, хотя мы принадлежим к Восточной церкви, мы принадлежим к западному наследию ».
Мириам Анна (« Мириам Анна названа в честь Богородицы (Пресвятой Богородицы) и бабушки Христа, которую мы всегда называем Св.Анна . »)
Sophia Catherine (« Sophia Catherine названа в честь святой Софии Фракии, матери сирот, и святой Екатерины Александрийской. Обе являются намеком на моего мужа, который изучал древнегреческую и римскую историю и философию. [Sophia = мудрости, святая Екатерина изучала греческую риторику и философию]. Он также останавливался в монастыре Святой Екатерины на Синае, и мы оба были на вершине горы Синай, где ее тело было унесено ангелами »)
Элизабет Элени (« Элизабет Элени для Св.Елизавета Великая княгиня Российская, монахиня, замученная большевиками. Элени — это обычная греческая форма Хелен, Искательницы Истинного Креста. Я использовал написание «s» потому, что я считаю его красивым и элегантным, и потому, что наша фамилия очень немецкая, и я хотел использовать прозвище Эльза (что мы и делаем). Не уверен, что мне нравится, что я здесь смешиваю языки »)
Я просто обожаю все эти имена! Мне нравится, что они откровенно верные, и мне нравится их действительно элегантный вид. Мне также нравится, как Ариэль сказала, что им « нравится идея включения имен из числа« западных святых »(Бенедикт, Амвросий, Августин, Бриджит, Женевьева и т. Д.)) как намек на тот факт, что, хотя мы принадлежим к Восточной церкви, мы принадлежим западному наследию ».
Несколько других соображений:
« Я люблю имена, которые являются скандинавскими или немецкими формами имен святых, но я довольно консервативен, когда дело касается имен, которые кажутся слишком« странными »или« резкими »для англоговорящих ушей. Я бы хотел больше идей здесь. Я также люблю имена святых с Британских островов (мое наследие), особенно ирландские имена, многие из которых относятся к святым до 1054 года.
Вероятно, больше никаких имен «J», так как наша фамилия начинается с «J», и одного достаточно. Возможно для второго имени (мне нравится Джозеф и Джуд). Мне нравится, что ни у кого еще нет такого же первого инициала, но это не помеха. Мне нравятся имена, начинающиеся с «E.» «
Имена, которые они рассматривают для девушки, включают:
Lydia («Текущий лидер . Мне нравится музыкальное звучание этого имени, и мне нравится, что когда мы сокращаем имена девочек, оно подходит как раз (Мири, Софи, Элси, Лиди!). Обратной стороной — мы много знаем. о святых других наших детей, а о св.Лидия. С лингвистической точки зрения это тоже не так много значит — просто «от Лидии». Не уверены насчет второго имени здесь — Лидия Грейс? Лидия Мирабель / Mirabelle? Лидия Женевьева? Мы любим святую Женевьеву, и это имя моей прапрабабушки. Но я не уверен, что это соответствует музыкальности названия »)
Эммелия (« одна из моих любимых святых на все времена, святая Эммелия, мать пятерых святых. Для этого мне пришлось провести лингвистическое исследование (я имею в виду, что это делает мой муж). Она явно грек. — говорящая святая, и поэтому распространенное объяснение, что она от того же корня, что и Эмили, не имело смысла.Оказывается, это от греческого слова «мелодичный». Я люблю Эмелию Роуз вместе. Единственным недостатком является то, что он так близок к обычной Эмили и может произноситься как Амелия. Красивое имя, но другое »)
Бриджит
Теодора
Анисия
Серафина
Тамсин
Зои
Наоми
Матеа
А для мальчиков:
« Нам трудно согласовать имена мальчиков. Муж выбрал Джеймса по своему усмотрению (я хотел Бенедикт в качестве имени), а теперь он действительно хочет Томаса, поэтому Томас Амброуз был в списке.Мне нравится, что он хорошо сочетается с Джеймсом Бенедиктом (Апостол + западный святой). Мне больше нравится Брендан Томас. Мы хотели бы в какой-то момент включить Мэтью в имя мальчика в честь его дорогого друга, который умер в году «.
другие:
Брендан
Маттиас
Себастьян
Эван
Мартин
Базилик
Киприан
Габриэль
Силас
Феликс
Элиас
Киаран
Имена, которые им нравятся, но они, вероятно, не будут использовать:
Аннелиза (« любви, но уже есть Анна и Элизабет, поэтому кажется повторяющимся »)
Мадлен (« Тоже люблю, особенно потому, что это французское написание Элизабет, но так часто.У нас есть несколько маленьких друзей по имени Магдалина (по имени Мэгги), так что эта версия отсутствует “)
Mirabelle / Mirabel (« может быть для среднего, но способ приблизиться к Мириам для первого »)
Люсия (« любила, но потом ее получила племянница! »)
Нина
Наконец,
“ Что вы думаете? Это слишком далеко за пределами вашего опыта? Я ЛЮБЛЮ ваш сайт и хотел бы услышать ваше мнение! Я чувствую, что у меня один и тот же список имен с подросткового возраста, и мне трудно мыслить нестандартно для других.
Одна очень конкретная вещь, с которой я все еще мог бы воспользоваться помощью, — это скандинавское или немецкое имя, которое могло бы быть заменой для Лидии. Я действительно люблю Лидию. Но я чувствую, что может быть имя, о котором я не думаю, которое подходит сестре Эльзе и имеет этот сладкий музыкальный звук и чувство скандинавского стиля. Аннелиз подходит мне под этот счет, но просто не подходит к Элизабет / Эльзе, потому что у нее одно и то же базовое имя! “
Уф! Все так интересно, правда ?! Хорошо, сначала несколько мыслей о текущих идеях Ариэль и ее хабов:
Лидия — одно из моих любимых имен! Это правда, что его значение не слишком вдохновляет, но мне всегда нравилось, что Лидия продавала пурпурную ткань — нечасто маленькая девочка имеет свой собственный цвет! Мне нравится, как Лидия Грейс и Лидия Мирабель (ле) звучат вместе, и достаточно забавно, что я вроде как согласен насчет Лидии Женевьев — это два великолепных имени, но они не совсем подходят друг другу … Из их списка девушек мне нравится, как Звучат Лидия Магдалина и Лидия Мадлен.И одно из моих любимых любимых прозвищ Лиди, любовь, любовь, любовь! Это правда, что что-то вроде Лидии Мадлен / Магдалины технически означает «от Лидии + от Магдалины», но я никогда особо не сосредотачивался на значениях имен, потому что они не рассказывают всю историю (хотя я признаю, что в последнее время большое значение может склонить меня к тому, чтобы мне понравилось имя, которое иначе мне не понравилось бы). Лидия для меня не означает «от Лидии», это означает «Св. Первая обращенная Павлом из Европы, женщина из Библии, продававшая пурпурную одежду.» Знаешь? Лидия Мадлен сказала бы мне: «Великолепное новозаветное имя (с ее собственным цветом!) Плюс женское французское среднее, имеющее связь с некоторыми великими святыми женщинами». Я думаю о таких именах, как Фрэнсис («француз»), Сесилия («слепая») и Блейз («шепелявшая») и даже Мэри (значение которых обсуждается, но обычно я вижу «горький», а некоторые думают, что, возможно, также «бунтарский») и эти значения определенно не то, о чем люди думают, когда слышат имена, понимаете? (Электронное письмо Ариэль на самом деле было одним из источников вдохновения для моей статьи на сайте CatholicMom о значениях имен!)
Также круто, что Лидия и Магдалина — два женских библейских имени, которые описывают, откуда были родом женщины, — это своего рода способ объединить их вместе! И топонимы в любом случае в моде, так что Лидия и Магдалина / Мадлен намного опережают кривую — топонимы используются перед любыми из Дакот, Бруклин или Парисов.🙂
Но, несмотря на все сказанное, они могли поиграть со значением Лидии с точки зрения соединения с серединой для значимой фразы … например, Бебинн / Бебинн / Бевин (и даже иногда англизированный как Вивиан!), Очевидно, по-ирландски означает «прекрасная леди, «То есть что-то вроде Лидии Бебинн могло означать вообще« прекрасная леди из Лидии », что прямо указывает на Лидию в Библии, используя ее имя и описывая ее? Или Лидия Мадонна, где Мадонна в переводе с итальянского означает «моя леди» (и имеет устрашающее значение Марии.Но тогда Мадонна. Я действительно думаю, что это работает как второе имя!). Или Лидия Матрона, где Матрона в переводе с позднего латыни означает «дама», и так звали некоторых ранних святых! (Матрёна по русски, хорошенькая!)
Что касается некоторых других имен, которые заставляют меня думать о Scandi Lydia из-за их звука, мне интересно, что подумает Ариэль и ее хабы: Линнея, Ливия, Тильда, Мила, Ловиза / Луиза? Святая Матильда Саксонская и Сент-Луис Кордовский делают сокращение по дате … Линнея — это не святая, а Ливия (Св.Агостина Петрантони) — пост 1054, но, может быть, они захотят использовать их как имена, не относящиеся к святым? Думаю, Мила великая — я привлекла внимание к Людмиле, которая умерла до 1000 года, великой святой, и я думаю, что Мила — отличный способ почтить ее память и не использовать полное имя.
Re: Emmelia: Никогда не видела этого имени! Это красиво! Эмелия Роуз милашка! Но Ариэль права — ее будут слышать как Амелию и видеть как Эмили. Может, лучше было бы как отчество? Бриджит Эммелия и Тэмсин Эмелия кажутся мне прекрасными комбинациями.
Бригид, Феодора, Анисия, Серафина, Тамсин, Зои, Наоми и Матеа — все великолепны! Я действительно думаю, что Серафина слишком близка к Софии по звуку — все остальные согласны? Хотя я люблю Серафину — может быть, как середину? С коротким именем? Может быть, как Зои Серафина? Я никогда раньше не видела Анисию — красивое имя! Тэмсин — та, которую я сам считал после родственника по имени Томас — это так красиво и неожиданно! Матеа, я очень люблю !! Бриджид прекрасна, но мне кажется, что она так отличается от имен других детей… Думаю, Теодора и Наоми отлично подошли бы.
Мне также нравятся все те из их списка девушек, которых они любят, но не хотят / не могут использовать, и я рад, что Ариэль включила их — они дали мне более полное представление об их вкусах, и я использовал их, пытаясь определить новые идеи для них.
Томас Амброуз — потрясающая комбинация. Действительно, очень красивый, и он отлично подошел бы к другим детям.
Матиас, Себастьян, Василий, Киприан, Габриэль, Силас, Феликс, Элиас: все они действительно кажутся мне именами детей Ариэль и ее религиозной традицией.Любите их всех.
Брендан, Эван, Кьяран: Для меня они как Бриджит — я люблю их (вы все знаете, как я люблю ирландские / кельтские имена!), Но мне они кажутся неуместными в качестве имен для этой семьи. Хотя у них были бы классные вторые имена! (И действительно, кого волнует, что я думаю … если бы они назвали мальчика Кьяраном, то внезапно он * бы * * вписался в их семью, конечно.)
Мартин мне кажется действительно отличным именем для моста — это не совсем Маттиас / Бэзил / Киприан, но кажется более близким к их стилю, чем Брендан / Эван / Кьяран.Мартин молодец!
Хорошо! Итак, что я сделал, я просмотрел имена, которые они использовали (первые и промежуточные), и те, которые им нравятся (даже если они не могут / не будут их использовать) в моем верном Baby Name Wizard , поскольку он перечисляет, для каждого имени имена мальчиков и девочек, которые похожи по стилю / ощущениям / популярности. Моей целью было составить список имен, которые, как я думал, понравятся Ариэль и ее хабам. Затем я сократил этот список до имен святых до 1054 года. Так что, надеюсь, все эти идеи приемлемы с точки зрения веры, даже если они на самом деле не подходят им с точки зрения вкуса (хотя я думаю, что они, по крайней мере, подумают: «Хорошо, они определенно движутся в правильном направлении»):
Девочки
(1) Наталья
Я с ума схожу по Наталье, люблю, люблю, люблю.Просто великолепно! Есть два св. Наталья, с которой я знаком (умерла в 4 веке, жена святого Адриана), и та, которая умерла в 9 веке — она была наполовину мавританкой и обратилась в христианство, она была бы могущественной заступницей за сегодняшние неприятности.
(2) Фелисити
Я не решился включить Фелисити, потому что она настолько очевидна для меня, что Ариэль, должно быть, обдумала это имя и намеренно отказалась от него, тем более, что Феликс в их списке мальчиков, но мне просто нужно было его перечислить на всякий случай.Какое красивое имя и прекрасный святой!
(3) Лилия или Лилия
Это может быть флирт с правилами или их полное нарушение, потому что Святой Лилии, насколько я могу судить, нет — моим вдохновением была Богоматерь, и лилии связаны с ней, но это слишком отдаленная связь? Мне нравится вариант Лилия, он такой красивый, а потом я увидел русское / украинское написание Лилия, и мне это тоже понравилось.
(4) Аурелия
Аурелия такая красивая и женственная, а св.Аурелию Петрониллу вылечил сам Святой Петр, так что это круто!
(5) Филиппа
Филиппа могла либо быть кивком любому из свв. Филиппа, или это могло быть от святой Филиппы, распятой около 220 года. У нее также потрясающее прозвище Пиппа! Филиппа / Пиппа — хороший намек на английское наследие Ариэль.
(6) Аделаида
Немецкая форма — Адельхайд, но я подумал, что даже с любовью Ариэль к немецким именам та ее часть, которая не хочет имени, слишком резкого для английского уха, предпочтет Аделаиду.Это так мило!
(7) Фиби
А как насчет Фиби? Он красивый, причудливый и библейский, мне это нравится в этой семье!
Мальчики
(1) Климент
Два моих любимых источника вдохновения для Климента в этой семье — это папа святой Климент I, который был четвертым папой, и святой Климент Ирландский, который имел прочные связи с Францией (я считаю, он умер в Париже в 9 веке).
(2) Лев
Папа Святой Лев Великий !! Мне нравится имя Лео, отличное имя для маленького мальчика..
(3) Линус
Конечно, Папа святой Линус, непосредственный преемник святого Петра. Действительно классное имя!
(4) Casper / Caspar / Gaspar
Это дань любви Ариэль к немецким / скандинавским именам, а также к одному из Трех мудрецов! Это все допустимые варианты одного и того же имени (как и Джаспер, но им не нужно другое имя J), и каждый из них по-своему крут.
(5) Tobias
Еще одно немецкое / скандинавское имя, библейское имя мученика 4 века.Такое классное имя, мне оно нравится.
(6) Samuel
Мне нравятся все имена, которые я перечислял до сих пор, но поскольку их второй мальчик — Джеймс, я мог понять, считают ли Ариэль и ее хабы слишком экзотичными для имен. Но как насчет Самуила? Вот библейский патриарх с его удивительной историей, а есть мученик 4 века. Мне нравится имя Сэмюэл, но, на мой взгляд, его действительно делает прозвище Сэм. Так. Отлично.
(7) Эдмунд
Наконец, Эдмунд.Как и Самуэль, я люблю Эдмунда как брата Джеймса, и это имя E, к которому, по словам Ариэль, ее тянет! Святой Эдмунд из Восточной Англии (он же Святой Эдмунд Мученик) родился в Германии, но обезглавлен в Англии в IX веке, так что это своего рода крутой способ привнести ее немецкую и английскую чувствительность.
И это все мои идеи для Ариэль и ее мужа! Что вы все думаете? Что-нибудь здесь полезно или вдохновляет? Я продолжал проверять и перепроверять электронную почту Ариэль, пока работал над ней, чтобы убедиться, что я не пропустил правило, но есть хороший шанс, что я случайно сделал это, поэтому заранее прошу прощения, если некоторые из них не совсем правильные!
Нравится:
Нравится Загрузка…
Русские имена для девочек
Одна из самых замечательных особенностей этого списка русских детских имен для девочек заключается в том, что почти все они являются узнаваемыми версиями классических американских имен — Анника для Анны, Лизабета для Элизабет и т. Д. на. Это отличный список для просмотра, если вы хотите что-то особенное для своей милой девочки, но вас не устраивает слишком необычное имя. (Ждете мальчика? Посмотрите наши любимые русские имена для мальчиков.)
Прекрасные, характерные и классические… это не может быть лучше, чем эти красивые русские имена для девочек!
Анастасия. Это красивое имя имеет русское и греческое происхождение и означает «воскресение». Анастасия со временем появляется все чаще, и это даже имя принцессы Диснея.
Анника. Анника, чье русское происхождение означает «изящество», милая и энергичная, она прекрасная сестра по имени Энн.
Галина. Если вам нравится имя Лена, но вы бы предпочли что-нибудь менее популярное, рассмотрите это милое русское имя для девочки. Галина славянского, русского происхождения, что означает «спокойная, целительница».«
Ирина. Это имя имеет греческое и русское происхождение, что означает« мир ». Ирина также является именем одного из персонажей классической пьесы русского писателя и драматурга Антона Чехова« Три сестры ».
Катина. Прекрасная вариация имени Кэтрин, это имя звучит как комбинация Кейт и Тины — обоих великих имен!
Карине. Карине — это русская вариация имени Карен, что, как и Катерина, означает «чистая» .»
Христина. Если вы склоняетесь к широко звучащему имени с нетрадиционным написанием, это может быть хорошим вариантом. Это русская форма Кристины, что в греческой традиции означает« помазанник ».
Лада. Имя славянской богини красоты, Лада — элегантное и простое (но уникальное!).
Леля. Это имя является забавным и более коротким вариантом своего родного имени Александра.
Лизабета. Is Елизавета (по-гречески «посвященная Богу») — фамилия, но вы бы предпочли что-то немного другое? Рассмотрим эту версию, которая так же великолепна.
Маня. Женственный, но не чрезмерно девчачий, это русский вариант Марии, что в древнееврейской традиции означает «море горечи».
Мариша. Еще одна форма имени Мэри, это красивое русское имя для девочки звучит как сложная и современная версия имени Марша.
Наташа. Это имя одновременно элегантное и утонченное; Таша могла быть милым прозвищем, когда твоя девочка маленькая. Это форма от Натали, что в латинской традиции означает «рожденная в день Рождества».
Елена. Еще одна русская версия Хелен с окончанием «-а», от которого язык скатывается.
Заша. Это похоже на Сашу, что означает «защитник человечества», но буква Z делает его особенно уникальным для вашего малыша.Русские Именины Традиция
Русские именины — интересная традиция, имеющая христианское происхождение и являющаяся частью русской культуры. Когда русский человек назван в честь святого, он или она имеет возможность отметить день, назначенный для святого, помимо дня рождения.Именины еще называют «днем ангела».
Изменение традиций
Наблюдение за этой традицией менялось на протяжении веков. До XX века именины были важным днем - даже более важным, чем день рождения, — поскольку россияне чувствовали сильную связь с Православной церковью. Однако, когда в советское время соблюдение религиозных обрядов вышло из моды, традиция именин стала менее важной. Сегодня, поскольку не каждый человек назван в честь святого, и поскольку разные святые с одним и тем же именем могут праздноваться в течение года, именины не отмечаются постоянно.
В связи с растущим интересом к церкви наречение детей в честь святых и празднование именин набирают все большую популярность в России. Из-за религиозного значения именин, ежегодное празднование может включать посещение церковной службы. Празднование может быть простым семейным собранием или, в случае ребенка, на вечеринку могут быть приглашены несколько сверстников. Во многих случаях соблюдение именин зависит от семейных традиций, уровня важности религии для семьи, общественных норм и других факторов.
Многие россияне не соблюдают традицию именин. В случае соблюдения традиции именин, именинный может выбрать день именин святой, ближайший к ее дню рождения. По этому случаю дарят небольшие поздравительные подарки, например, цветы или шоколадные конфеты.
Празднование королевских именин
Русские цари и императоры широко отмечали свои именины. Например, именины Александры Федоровны отметили обедом, который включал четыре вида вина и роскошные основные блюда, такие как филе утки и бараньи отбивные.Трапеза сопровождалась богатой обстановкой, ей предшествовал концерт хора и Божественная литургия.
Календари именины
Можно приобрести календари, в которых перечислены все именины святых. Эти календари показывают имена святых, связанные с определенными датами в календаре. Например, кто-то по имени Анастасия может праздновать день своих именин 11 ноября, а кто-то по имени Александр может отмечать свои именины 19 ноября. Поскольку несколько святых могут иметь один и тот же день, несколько дней могут быть отмечены одним именем.Например, 4 января вспоминают другую святую Анастасию. День празднования зависит от того, в честь какого святого назван человек.
В некоторых случаях человека называют в честь святого, день которого отмечается в день его рождения, делая день имени и день рождения одним и тем же днем.
Традицию именин можно прочесть в русской литературе, например, в «Евгений Онегин» Пушкина или «Три сестры» Чехова.
Comezora / Getty ImagesТрадиция именин в других странах
Другие страны Восточной Европы в большей или меньшей степени поддерживают эту традицию, в том числе Словения, Словакия, Болгария, Хорватия, Чешская Республика, Венгрия, Латвия, Польша, Республика Македония, Румыния и Украина.Например, во многих странах традиция именин потеряла свое значение, и день рождения человека рассматривается как главный день, который следует отмечать. Однако в таких странах, как Венгрия, именины могут по-прежнему иметь такое же значение, как и дни рождения.
Спасибо, что сообщили нам!
Русская Православная Церковь на Аляске — В начале было слово: Русская Церковь и коренные культуры Аляски
С момента основания Русской Америки в 1741 году, время от времени предпринимались неформальные попытки христианизировать туземцев.В 1794 году, 200 лет назад, Русская Православная Церковь открыла свою первую миссию в Северной Америке, на острове Кадьяк на юго-востоке Аляски. а в 1799 году назначен первым американским епископом. К 1808 году столица была перенесена в Новоархангельск (Ситка), где в 1848 году был построен Михайловский собор, резиденция епископа Камчатки, Курильских и Алеутских островов, а также Аляски — огромного пространства протяженностью более 2000 миль. Этот «золотой век» православной церкви на Аляске закончился продажей Аляски Соединенным Штатам в 1867 году.
История многих замечательных священников и монахов, служивших Церкви на Аляске, изложенная в ряде ценных журналов церковных архивов, является одним из невероятных достижений, несмотря на зачастую огромные трудности. Они ежедневно боролись с сильным холодом и глубоким снегом, путешествуя на собачьих упряжках по своим широко разбросанным приходам. Постоянная нехватка необходимых ресурсов заставляла их продавать свечи и книги, а иногда жертвовать собственным заработком на приходские расходы.Не в последнюю очередь неприятностями была яростная конкуренция шаманов за души туземцев, усугубляемая тем, что туземцы вынуждены надолго оставлять церковь и школу, чтобы выжить — охотой и рыбалкой. Несмотря на продажу Аляски Соединенным Штатам и вторжение других сектантских групп, католических и протестантских, русские православные священники продолжали свою миссию, оставив неизгладимый след в культуре коренных жителей Аляски, заметный даже сегодня.
- Рукописное письмо.Архипастырское письмо пастырям и прихожанам Алеутской епархии по случаю столетия основания Православной миссии в Северной Америке, 25 сентября 1894 г., стр.1. D34, Архив Русской Церкви на Аляске, Отдел рукописей (17)
- Фотокопия компьютерной карты. [Карта территории от Камчатки, Курильских и Алеутских островов до Аляски с указанием основных мест деятельности Русской Православной Церкви и ее священников, а также Русско-Американской компании.] Отдел географии и карт, Библиотека Конгресса (17a)
- Вымойте рисунок. План и фасад строительства деревянной церкви в Новоархангельске для Колош [тлинкитов], 28 апреля 1846 г. Негабаритный 5/12 Ситка, Аляскинский церковный архив, рукописный отдел (18)
- Копия фотографии. [Св. Михайловский собор, Новоархангельск [Ситка], ок. 1895. Географическая папка, Аляска, Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (19)
- Отпечаток фотографии.Фасад греческой церкви [Св. Михайловский собор], Ситка [Новоархангельск], Аляска. 1895. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (20)
- Копия фотографии. Интерьер греческой церкви [Св. Михайловский собор], Ситка [Новоархангельск], Аляска. Аляска: Винтер и Понд, 1895. Географический файл, Аляска, Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (21)
- Рисунок карандашом и стирка. [Иконостас Михайловского собора в Новоаркангельске], 1847 год.Oversize 5/13, Архив Русской Церкви на Аляске, Отдел рукописей (22)
- Шелкография с фотостата обмеренного чертежа, силуэт. Южный фасад, Михайловский собор, Ситка [Новоархангельск], Аляска. Коллекция HABS, Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (23)
- Голографический документ. Его Высокопреосвященство, епископ [Иннокентий], милостивый государь и архипастырь, от губернатора колонии, 23 декабря 1844 г., с.1. D220, Архив Русской Церкви на Аляске (24)
- Фотография. Отец Яков Нецветов. С фрески в Русском православном соборе Святого Николая, Вашингтон, округ Колумбия. Офис интерпретационных программ (25a)
- Печатный указ. Милостью Божией, смиренный архиепископ Иркутский, Нерчинский и Якутский, Михаил, 4 марта 1828 г. B22, Аляскинский церковный архив, рукописный отдел (25b)
- Рукопись указа.Милостью Божией, смиренный архиепископ Иркутский, Нерчинский и Якутский, Михаил, 11 апреля 1828 г. D34, Аляскинский русский церковный архив, рукописный отдел (26)
- Рукописный документ. Учет выплаты заработной платы и перечисление сумм для Свято-Никольской церкви в Атке за 1844 г., стр.2,3. D36, Архив Русской Церкви на Аляске, Отдел рукописей (27)
- Копия фотографии. [Аляскинские собачьи упряжки]. У. С. Коллек и Т. У. Купер, 1911.Географический файл, Аляска, Библиотека Конгресса (28)
- Копия фотографии, высечка. Эскимосская методистская епископальная церковь, Ном, Аляска, 1916. Собрание Карпентера, Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (29)
- Паспорт преподобного Тихона Шаламова с печатью и надписью. Милостью Божией мы, Александр Третий, Император и Самодержец Всея Руси, и так далее, и так далее, и так далее, 27 сентября 1893 г., стр.1, 4. B30, Архив Русской Церкви на Аляске, Отдел рукописей (30)
- Голографическое письмо.Письмо Высокопреосвященнейшему Иннокентию, епископу Аляски и милостивому архипастырю и отцу, от пастора миссии Квикпак архимонаха Амфилохия, самый скромный доклад, 4 августа 1905 г., с. 1. D221, Архив Русской Церкви на Аляске, Отдел рукописей (31)
- Голографическая дневная книга. Журнал церковной службы за 1910 г. преподобного Амфилохия за 1910-1911 гг., С. 46-47. D242, Архив Русской Церкви на Аляске (32)
- Голографический дневник.Фотографии елки (вверху) и хора. In, Unalaska Days: 7 августа 1910 — 7 августа 1912; Дневник Клары Эллен Давенпорт, стр. 3. Документы Ноа Кливленда Дэвенпорта, Отдел рукописей (32a)
| 1648 | Русский исследователь Семен Дежнев объезжает Чукотку Полуостров, обнаружив, что узкий водный путь отделяет евразийский континент от Американский континент.Его открытие не стали широко известны до более позднего плавания Беринга. |
| 1725 | Царь Петр I отправляет моряка Витуса Беринга исследовать за пределами дальнего востока России и претендовать на новую территорию для Российская империя. |
| 1728 | Беринга плывет через пролив, который теперь несет его имя, но не доходит до побережья Аляски. |
| 1741 | В командование вторым судном Беринга следующая экспедиция, экипаж Алексея Чирикова достигает земли на юго-востоке Аляски 15 июля; Достопримечательности Беринга приземляются на следующий день.В экспедиция возвращается в Россию с каланом шкуры, но сам Беринг умирает от того, что ныне известный как остров Беринга у Камчатки Полуостров. |
| 1742 | Русский исследователи и торговцы возвращаются и начинают массовую охота каланов на шкуры, начало российской меховой индустрии, базирующейся в Аляска, ставшая опорой Аляски колониальная экономика для большей части остальной части век. |
| 1759 | Русский исследователь и полководец Стефан Глотов земель на острове Унимак и слышит алеутских аборигенов называют землю Аляской или Алеской, которая стала основой названия Аляска. |
| 1761 | Русский исследователи высадились на материке на Аляске Полуостров. |
1762 | Глотовские земли на Уналаске в цепи Алеутских островов, и в 1763 г. на острове Кадьяк. |
| 1764 | Файтинг между русскими и алеутами. |
| 1772 | Русский поселок основан на Уналаске. В 1778 г. во время его исследования южной Аляски побережья, сообщает британский исследователь капитан Джеймс Кук. найти русское поселение на Уналаске. Испанские исследователи достигли Аляски в конце 18 -е гг. века также находят постоянные Русские поселения. |
| 1781 | Русский мех торговая компания, созданная сибирским купец и кораблестроитель Григорий Шеликов. |
| 1784 | Русский поселение основано на острове Кадьяк. |
| 1785 | Герасим Прибылов обнаружил лежбища морских котиков на Беринге Морские острова теперь названы в его честь. |
| 1791 | Шеликов нанимает Александра Баранова управлять своей Аляской торговые операции.Бараноф служит до 1818 года, самый продолжительный менеджер из России и Аляски. |
| 1795 | Русский Православная церковь основана на острове Кадьяк. |
| 1799 | Русский Царь Павел I подписывает указ о фрахтовании русско-американского государства компания как монополист для ведения торговли с Россией в своей американской колонии и управлять русскими деятельность на Аляске.Александр Баранов основывает Русский форт и административный штаб в Ситке, ставшей столицей Аляски колония. |
| 1802 | Битвы между русскими и индейцами в Ситке. |
| 1821 | Русско-Америка Компания утверждает исключительный контроль на Аляске торговля и вода. |
| 1824 | русских начать исследование материковой Аляски, над следующие 20 лет достигнут севера, как Реки Юкон и Кускоквим. Россия устанавливает южная граница с США и год спустя восточная граница Аляски с Великобританией. |
| 1840 | Русский Православная епархия создана на Аляске. русский литургия на коренных языках Аляски. Россияне начинают создавать миссионерские школы и церкви. |
1841 | Русский атташе Эдвард де Штокель назначен в российскую делегацию В Соединенные Штаты. |
| 1853 | Русский исследователи и ловцы находят утечки нефти в Куке Впуск. |
| 1859 | De Штокель получает полномочия начать переговоры продажа Аляски США. |
| 1867 | США Госсекретарь Уильям Сьюард ведет переговоры покупка Аляски за 7,2 миллиона долларов. Договор подписано 30 марта. Передача происходит на российском Столица Аляски, Ситка, 18 октября. |
Татьяна Осипович Русская православная церковь в Орегоне ведет свою историю от русской православной миссии на Аляску, которая была основана в 1790-х годах для обслуживания как русских торговцев, так и новообращенных коренных жителей Аляски.Из своего первого форпоста в Северной Америке церковь вскоре распространила свои миссионерские усилия на юг, в такие города, как Новый Орлеан и Сан-Франциско, где в середине 1800-х годов появились независимые православные приходы, а затем на восток, в Нью-Йорк, где в середине XIX века появился первый православный приход. была основана в 1870 г. (Cole 1975, 11). Православная часовня Лаврентия ЧерноваПосле того, как Россия продала Аляску Соединенным Штатам в 1867 году, Русская Православная Церковь в Северной Америке продолжала расти, обслуживая многоэтнические общины иммигрантов православной веры, которые продолжали прибывать из Восточной Европы, Россия и Ближний Восток.В конце 19 века в Орегон прибыло несколько разных групп православных иммигрантов, и хотя их происхождение было разным, они были похожи в том, что они были в подавляющем большинстве бедными, неграмотными, неквалифицированными или полуквалифицированными крестьянами, не имевшими средств для строительства собственной церкви. Среди этих новичков был аляскинец смешанного американского и русского происхождения Лаврентий Чернов (или Чернов), который позже принял официальное имя Лоуренс Стивенс. Чернов — он использовал имя Стивенс только в юридических целях — был обычным чернорабочим с очень скромными средствами, но он был очень религиозным, и его вера вдохновила его построить небольшую православную часовню (часовня / chasovnya) в его новом родном городе Портленде. Чернов и его жена-иммигрантка из Швеции очень много работали, накопили немного денег и купили землю на 20-й улице в Ист-Портленде. Вскоре здесь была построена небольшая деревянная часовня, названная в честь Святой Троицы, ставшая первым русским православным форпостом в Орегоне. Среди документов, находящихся в распоряжении Исторического общества Орегона, есть документ о праве собственности, с которым Лоуренс Стивенс официально передал часовню в Rt. Преподобный Николай, епископ Аляски и Алеутских островов, 14 августа 1894 года. Посвященная 26 февраля 1895 года часовня Святой Троицы в течение нескольких лет служила небольшой, многонациональной общине русских, сирийцев и сербов, с приходом сербов. в часовню на всем пути от Астории (Коул, 1975, 19–21). После того, как часовня несколько лет служила православной общине Портленда, ее трудолюбивый и преданный основатель умер, и она пришла в упадок и заброшена. Одной из причин его отказа была неспособность трех православных этнических групп города — греков, сирийцев и русских — работать вместе. Только в 1908 году часовня Святой Троицы была окончательно восстановлена греческой православной общиной, которая вскоре поняла, что строение слишком мала для растущей прихожан, и решила построить церковь большего размера.Новая Греческая православная церковь Святой Троицы открыла свои двери в 1910 году, и небольшая часовня Чернова снова была заброшена. в 1927 году Новая глава в истории русского православия в Орегоне началась с прибытием новых иммигрантов из послереволюционной России в начале 1920-х годов. Большинство из этих новичков бежали от большевиков и гражданской войны, перебравшись сначала на Дальний Восток России, а затем в Китай.Первоначально прибыв в Сиэтл или Сан-Франциско, некоторые из них нашли работу в Портленде, где им было трудно приспособиться не только к американской жизни, но и к существующей русской общине. Эти две группы русских сильно различались. Старшая группа состояла в основном из бедных, неграмотных поселенцев, которые не любили старый режим России и симпатизировали большевикам. Новоприбывшие были лучше образованы, профессиональнее и настроены антисоветски. Из-за социальных и политических различий между двумя группами начали возникать трения и конфликты в православной общине Портленда.Обновленные службы в часовне Святой Троицы иногда срывались группами радикальных русских старожилов, которые требовали, чтобы здание использовалось для светских целей, таких как «Русский клуб» (Cole 1975, 41). Власти Портленда в конечном итоге приказали снести часовню Святой Троицы из-за ее ветхого состояния. Но небольшая русская православная община продолжала службы, сначала во временной домашней церкви, а затем в церковном здании, которое они приобрели у немецкого братства.Эта бывшая церковь Свободных евангелических братьев на улице NE Мэллори была куплена в ноябре 1927 года и перерегистрирована как «Русская православная церковь Святого Николая в Портленде, штат Орегон», сохраняя это юридическое название до 1976 года. Весной 1928 года был установлен русский православный крест. на четырехгранной башне церкви, которую позже заменили более подходящим русским золотым куполом (позже покрашенным в синий цвет). Церковь Святого Николая служила православным верующим в ее месте на NE Мэллори-стрит в течение следующих 50 лет, увидев, что за это время приходили и уходили не менее 16 пасторов.Церковь стала более русской в своем языке, обычаях и литургических практиках, поскольку греческая и сирийская православные общины переехали в свои церкви, Святую Троицу и Св. Георгия, соответственно. В марте 1970 года Православная Церковь в Америке (ПЦА) получила автокефалию от своей материнской церкви, Московского Патриархата, и, как и многие другие церкви ПЦА в Соединенных Штатах, Церковь Святого Николая перешла на пересмотренный юлианский календарь, чтобы праздновать Рождество. 25 декабря — и начал использовать английский язык в своих литургических службах.В 1976 году из названия было убрано слово «русский». Конгрегация Православной церкви Святого Николая(все еще на улице NE Mallory, ) В конце 1970-х годов церковь Святого Николая получила новую собственность на Дольф-Корт в юго-западном Портленде, где в 1981 году был основан новый приход. Пятнадцать лет спустя на этой земле была построена новая, более крупная церковь, а в Вербное воскресенье 1998 года , он совершил свою первую Божественную литургию, на которой присутствовало 300 верующих (св.Николая). Однако ПЦА — не единственное ответвление Русской православной церкви в Орегоне. После большевистской революции 1917 года новый режим в России объявил религию «опиатом народа» и начал кампанию разрушения церквей и преследования духовенства. В этой обстановке в 1920 году Патриарх Московский Тихон (который ранее был епископом в Америке) санкционировал формирование независимого церковного управления за пределами России до тех пор, пока центральное церковное управление не будет восстановлено и связь с ним не будет восстановлена.Изгнанные епископы создали Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ), которая в конечном итоге переместила свою штаб-квартиру в Нью-Йорк и продолжала рассматривать Московский Патриархат как марионетку советского режима на протяжении всего существования Советского Союза. Между тем у РПЦЗ также были непростые отношения с ПЦА. Избранная библиография: Коул, Дэвид Б. Русский Орегон: История русских
Православная церковь и поселение в Орегоне, 1882–1976 гг. |