Цель нравственного воспитания дошкольников: Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание

2. Сведения об образовательной организации
3. Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание в детском саду

У нас, воспитателей, великая и почетная миссия –
вдохнуть в каждое из сердец наших воспитанников возвышенные идеалы.
Сделать так, чтобы в их душах отразился в миниатюре портрет народа.
Тот, кому удается это сделать, может с уверенностью сказать:
«Я постиг цель воспитателя».

Василий Александрович Сухомлинский

Духовно-нравственное воспитание — одна из актуальных и сложнейших проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. По словам В. А. Сухомлинского «Детство — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира — от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».

Детство – это то время, когда образовываются нравственные навыки и привычки, происходит приобретение знаний об окружающем мире, развиваются все силы человека, как душевные, так и телесные. Именно в этот период происходит бурное накопление жизненного опыта: нравственного, социального, духовного. Общеизвестно, что человек за первые 7 лет жизни приобретает столько, сколько не может приобрести за всю последующую жизнь и упущения в этом возрасте не наверстываются впоследствии. Именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка. Основным фактором духовно-нравственного воспитания в детском саду является его интеграция в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и методики дошкольного образования.

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания заключается в том, что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Таким образом, в настоящее время основной целью дошкольного воспитания является целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка. Исходя из цели, формулируются задачи:

– формировать способность к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм;

– воспитать у детей чувство почтения и любви к родителям и другим людям, бережного отношения к окружающему миру;

– воспитывать детей в духе национальных и этнических духовных традиций;

– развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремленности и настойчивости в достижении результата;

– развитие познавательной активности, любознательности, доброжелательности, эмоциональной отзывчивости, сопереживания другим людям.

В деле духовно-нравственного воспитания ребенка большое значение имеет взаимодействие педагога с семьей. В семье с первых дней жизни ребенок устанавливает законы нравственных отношений, осваивает нравственные нормы. В дошкольный период происходит становление личности ребенка.

Опыт нашего дошкольного учреждения показал, что системное, конструктивное сотрудничество с семьей, направленное на сохранение традиций непрерывности и преемственности духовно-нравственного воспитания в детском саду требует новых форм, а подчас и обновления методов работы педагогов и родителей. Детский сад обязан и способен взять на себя поддержку семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания дошкольников.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации
Концепция духовно-нравственного развития и просвещения
План работы по ДНРВ на 2018-2019 гг.
Мероприятия
Парциальная программа Истоки
Приказ МО КО 1258-1
План работы по ДНРВ на 2019 — 2020 гг.
План мероприятий 2020 — 2021 ученый год
Проблемное поле сетевого проекта Праздник в жизни ребенка
Мероприятия 2020 — 2021 учебный год

Духовно-нравственное воспитание в детском саду

У нас, воспитателей, великая и почётная миссия –

вдохнуть в каждое из сердец наших воспитанников возвышенные идеалы.

Сделать так, чтобы в их душах отразился в миниатюре портрет народа.

Тот, кому удается это сделать, может с уверенностью сказать:

«Я постиг цель воспитателя».

Василий Александрович Сухомлинский

На фоне снижения многих показателей качества жизни современных детей, их телесного, психического и духовного здоровья, вопрос духовно-нравственного воспитания является одной из ключевых проблем нашего общества. Современный мир предлагает ребенку информацию вместо знания, заданную программу вместо развития собственной фантазии, телевизор и игровой компьютер вместо необходимого человеческого общения.

Детство – это то время, когда образовываются нравственные навыки и привычки, происходит приобретение знаний об окружающем мире, развиваются все силы человека, как душевные, так и телесные. Именно в этот период происходит бурное накопление жизненного опыта: нравственного, социального, духовного. Общеизвестно, что человек за первые 7 лет жизни приобретает столько, сколько не может приобрести за всю последующую жизнь и упущения в этом возрасте не наверстываются впоследствии. Именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребёнка. Основным фактором духовно-нравственного воспитания в детском саду является его интеграция в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и методики дошкольного образования.

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания заключается в том, что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Таким образом, в настоящее время основной целью дошкольного воспитания является целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка. Исходя из цели, формулируются задачи:

– формировать способность к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм;

– воспитать у детей чувство почтения и любви к родителям и другим людям, бережного отношения к окружающему миру;

– воспитывать детей в духе национальных и этнических духовных традиций;

– развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремленности и настойчивости в достижении результата;

– развитие познавательной активности, любознательности, доброжелательности, эмоциональной отзывчивости, сопереживания другим людям.

Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать (не навязывая), что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей.

Наша задача, т.е. задача воспитателя – помочь родителям осознать то, что именно в семье должны сохраняться и передаваться духовно-нравственные ценности и обычаи. В целях расширения знаний по духовно-нравственному воспитанию для родителей предлагается: консультативный материал по вопросам духовно- нравственного воспитания детей, тематические выставки фотографий, поделок, рисунков. Образовательное направление, предполагающее проведение мероприятий для родителей, раскрывающих вопросы духовно-нравственного воспитания и развития детей. Данные встречи посвящаются семейным традициям, годовому кругу праздников, духовно-нравственным основам уклада жизни семьи. Примером может быть работа с родителями, например: оформление фотовыставок, изготовление поделок, конкурс рисунков. Педагоги задействуют родителей в составлении генеалогического древа своей семьи, придумывание герба и девиза, составление родословной своей фамилии. Все это способствует активному включению родителей в процесс духовно-нравственного воспитания, сплочению семьи, возрождению семейных традиций.

Организационно-методическое направление – взаимодействие с семьей, проведение семейных праздников с участием и родителей и детей. Данное взаимодействие предполагает совместную досуговую деятельность, экскурсии, театрализованные представления, подготовку и проведение мероприятий духовно-нравственного содержания.

Зимой, после новогодних каникул в старшей группе в рамках проекта «Рождественские святки» я организовала весёлый и задорный мастер-класс. На протяжении всего проекта воспитанники мастерили атрибуты Святочных гуляний – звезду на шесте, раскрашивали маски ряженых, знакомились с народным костюмом, а также участвовали в оформлении приглашений для родителей. Всё это приобщает детей к истории, традициям своего народа, его корням. Благодаря проекту дети познакомились с русским народным костюмом, научились видеть в современной одежде элементы старинных костюмов, фрагменты орнаментов, украшений. Дети участвовали в подборе различных шумовых инструментов: погремушек, трещёток, деревянных ложек, бубнов. Затем, на репетициях, дети учились исполнению песен-колядок без музыкального сопровождения, используя эти инструменты.

Следующим этапом было проведение Святочных гуляний. Очень важно, что такие праздники включают в себя фольклор: заклички, песни-колядки, старинные православные детские игры. Мы придаем большое значение увеличению словарного запаса детей, путем смыслового объяснения незнакомых слов, их происхождения (этимологии) и исторического значения.

Вместе с нами, педагогами, ребята одевались в костюмы ряженых, а затем с удовольствием заходили в группы нашего ДОУ, приветствуя воспитателей и детей традиционными песнями-колядками.

Конечной частью проекта стало проведение красочного музыкального мастер-класса «Рождественские пряники» для родителей и гостей нашего ДОУ, подготовленного воспитанниками группы. Этот праздник напомнил о том, как на Руси наши предки встречали и праздновали «Рождество Христово» и следующие за ним Святки.

Совместная работа родителей и детей привела к полнейшему удовлетворению с обеих сторон. В результате реализации данного проекта у детей возросла познавательная активность и интерес к изучению истории и традиций своего народа, расширился кругозор, обогатился словарный запас, с помощью музыкально-эстетической деятельности у детей появилось чувство ритма, артистизм, они увидели и почувствовали красоту народной музыки.

При реализации деятельности по подготовке и проведению музыкальных праздников, развлечений, посиделок отмечена её универсальность, что позволяет использовать её при организации различных видов детской деятельности, совместной деятельности взрослых и детей, а также интегрировать в различные виды деятельности. Таким образом, семья играет центральную роль в становлении сознания ребенка, которая является для него примером и образцом для подражания.

Драгоценное время детства дано для того, чтобы человек не только обогатился знаниями, но и нашел свой собственный путь к духовным ценностям поколений, открыл для себя чувство любви и долга, приобщился к делам сострадания, нашел свое призвание, раскрыл бы таланты, сокрытые в нем. Если ребенок в детстве испытал чувство жалости к другому человеку, радость от хорошего поступка, гордость за своих родителей, уважение к трудящемуся человеку, восхищение подвигом, подъем от соприкосновения с прекрасным, он тем самым приобрел «эмоциональный опыт», который будет иметь большое значение для его дальнейшего развития.

«В детстве, – писал В.А. Сухомлинский, – человек должен пройти эмоциональную школу – школу добрых чувств. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь…»

Духовно-нравственное воспитание дошкольников

 

      Дошкольное детство – это важный период в жизни ребенка, когда формируются ощущения собственных возможностей, потребность в самостоятельной деятельности, основные представления об окружающем мире, добре и зле в нем, представления о семейном укладе и родной земле.

Именно поэтому в настоящее время крайне важно создать нормально функционирующую систему духовно-нравственного воспитания в дошкольных учреждениях; систему, построенную на ценностях традиционной духовной культуры, отвечающую потребностям развития личности ребенка и направленную на развитие телесно, душевно (психически) и духовно здорового человека.

Крылатая фраза «Все начинается с детства» – как нельзя больше сочетается с данным вопросом. 

Цели и задачи духовно-нравственного воспитания в ДОУ:

Основной целью духовно-нравственного воспитания является воспитание духовно-нравственной личности ребенка, содействие обретению им нравственного востребованного духовного опыта, основанного на традициях русского народа 

                Знакомство с героическими людьми России

                                      Александр Невский                                                          

Детство Александра Невского.

Цель:  Дать понятие о том, как жил Александр Невский, когда был ребенком.

Задачи:

— развивать интерес к историческим событиям, любознательность.

— воспитывать у мальчиков стремление быть сильными, смелыми. У девочек уважение к мальчикам, как будущим защитникам Родины.

— Расширить знания детей о воспитании детей в далеком прошлом.

Ход занятия:

-Ребята, посмотрите,  у нас появился новый портрет. Как вы, думаете, кто это? (предположения детей).(слайд№1).

— Да если посмотреть на одежду, то можно сказать, что это богатырь. Я хочу рассказать вам об этом человеке, это великий князь новгородского княжества и зовут его Александр Невский.

-Как вы думаете, легко ли быть князем? (ответы детей)

-Хотите узнать как жил князь Александр Невский? (да).

-Тогда мы с вами должны отправиться в 13 век. Сейчас у нас 21век, давайте отсчитаем назад до 13века и узнаем сколько лет прошло с того времени (дети хором отсчитывают).

— У нас получилось, что жил князь восемь веков назад, это восемьсот лет.

Родился наш герой в1220 году, в городе Переяславле-Залесском, он наш с вами земляк. Его отца звали Ярослав Всеволодович, а маму Феодосия. Не успел княжич вдоволь наиграться, как подвели его к постригу, обряду означавшему переход из детства в юность. Послужили по этому случаю торжественный молебен в Переяславском Преображенском храме, надели на мальчика специально сшитую для него одежду воина, а к поясу прикрепили маленький меч и посадили на коня «Ты теперь маленький мужчина и воспитывать тебя будут не мамки-няньки, а опытные дядьки бояре». (слайд№2) Князь Ярослав любовался сыном, говорил: «Вырастет- станет опорой земли Русской».(Слайд№3)  Стали учить грамоте и военному делу, было ему лет столько же сколько вам сейчас. В те времена писать учили по Псалтыри, сборнику церковных псалмов. Писать нужно было гусиными перьями, на бересте. (слайд№4) Обязательно и очень тщательно изучали Библию. Историю изучали по летописям.

 Но были еще обязательные правила поведения для княжичей, послушайте, как они звучат: «Еде и питью быть без шума великого, при старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, с равными себе и младшими в любви пребывать, немного смеяться, стыдится старших, книзу глаза держать, а душу ввысь…», так учил великий Владимир Мономах.

— Похожи эти правила, на наши правила поведения? (да) Видите, какие мудрые были наши предки, до сих пор мы живем по их правилам.

-И в военном деле княжич Александр преуспел.  По тем временам княжичу полагалось иметь собственную дружину из таких же детей как сам Александр. Было у него из этой дружины четыре друга Миша, Савва, Яша, Збыслав.  Малую дружину учил закаленный, имеющий много боевых ран, воин Ратмир. Он учил ездить на коне, стрелять из лука, владеть мечом, запускать копье в цель. Княжич Александр, умел пустить так стрелу, что попадала она в кольцо, привязанное на ветку дуба.(Слайд №5)

Давайте и мы с вами немного потренируемся. (физкульт. минутка)

Чтобы сильным стать и ловким,     (Сгибание-разгибание рук к плечам в стороны.)

Приступаем к тренировке.                (Шагаем на месте.)

Носом вдох, а выдох ртом.              (Руки на поясе, вдох-выдох.)

Дышим глубже,                                 (Руки вверх-вдох; руки вниз-выдох.)

А потом шаг на месте, не спеша.      (Шагаем на месте.)

Как погода хороша!                          (Прыжки на месте.)

Не боимся мы пороши,                      (Шагаем на месте.)

Ловим снег — хлопок в ладоши.       (Хлопаем в ладоши.)

Руки в стороны, по швам,                  (Руки в стороны.)

Хватит снега нам и вам.                     (Хлопаем в ладоши.)

Мы теперь метатели,                         (Изображаем метание левой рукой.)

Бьем по неприятелю.                         (Изображаем метание правой рукой.)

Размахнись рукой – бросок!              (Изображаем метание левой, правой рукой).

Прямо в цель летит снежок.              (Хлопаем в ладоши.)

-Быстро в те времена заканчивалось детство. Отца Александра пригласили княжить в Великий Новгород. Иногда происходили ссоры между князем Ярославом и горожанами, тогда князь оставлял вместо себя Александра и его старшего брата Федора, управлять княжеством, под присмотром бояр. Было ему в то время всего девять лет. Посчитайте, на сколько лет Александр был старше вас, когда правил княжеством?  Всего на два-три года, вы будете в это время учиться во 2-3 классах. В 17 лет Александр стал управлять княжеством самостоятельно.(слайд№6). Он очень полюбил Великий Новгород, а новгородцы своего князя. Был он красивым, высоким, с сильным голосом, гремевшим как труба. Однажды случился голод в Великом Новгороде. Ради куска хлеба продавали детей в рабство. Люди ели мох, сосновую кору. Князь Александр открыл все княжьи амбары, бесплатно раздавал нищим, детям, вдовам провизию, хотя сам отказывал себе в куске хлеба.

— Так как вы думаете, легко ли быть князем? (ответы детей)

— Хотите, побыть учениками того времени? Я приготовила для вас бересту и перья, давайте попробуем ими написать несколько слов. (дети выполняют задание).

— Ну как, понравилось вам писать перьями? Это очень сложно, нужно быть прилежными, аккуратными, чтобы все получилось. Свои берестяные грамоты можете показать вечером родителям, думаю, им будет интересен ваш рассказ об Александре Невском. А еще я попрошу вас, спросить у родителей, чтобы они поискали и рассказали вам, откуда появились ваши фамилии.

►Презентация к занятию

Почему князя Александра, называют Невским?

Цель: Дать понятие о том, почему князя Александра называют Невским.

Задачи:

— развивать интерес к историческим событиям, любознательность, чувство сопереживания героям.

— воспитывать чувство гордости за русских воинов и полководца Александра Невского.

— Расширить знания детей о воинском облачении и оружии русичей и шведов,

о внешних врагах Руси.

Ход занятия:

В уголке России, рядом с портретом Александра Невского добавляется изображения русских воинов и рыцарей в доспехах.(слайд№1)

Вопрос к детям: -Кто из воинов лучше защищен, и может выиграть сражение? (Предположения детей).

Я просила вас узнать у родителей, откуда произошли ваши фамилии, может кто-то рассказать об этом? (рассказы детей)

— В старину не было у людей фамилий, были прозвища. Например, вспомните богатырей, Илья Муромский, потому, что из Мурома. Алеша Попович, потому, что сын попа. Приведите еще примеры.

— Сегодня я хочу рассказать вам о том, почему Александра назвали Невским? Ведь родился он на нашей Ярославской земле, в городе Переяславле-Залесском, и мог бы носить имя Александр Переяславский.

-Вроде бы совсем недавно его «постригали в мужи» и вот Новгородский епископ возлагает на его голову руки и возносит молитву Богу: «Да благословит  Христос из своего жилища  верного раба Александра! Да утвердит его Спаситель на престоле правды, спасет силою своею, наградит мудростью и мужеством. Да сподобит небесного царствия и поможет стать защитником земли своей». Александр поцеловал, золотой крест. Теперь он князь Новгородский. (слайд№2)

Отец Александра, отъезжая княжить в Киев, сказал: – Александр, да будет крест твоим хранителем, меч –защитником!

— Да будет так батюшка, поклонившись, ответил Александр.

— Стал Александр править княжеством. Основал он «морскую стражу», чтобы оберегала границы княжества со стороны Балтийского моря и реки Невы. Начальником стражи, служил Пелгусий. (слайд №3)

Не давал богатый Новгород покоя нашим врагам, очень хотелось завоевать его шведскому королю. Два года готовились они идти на Русь. И вот час пробил, герцог Ульф Фаси повел свое войско на Великий Новгород.  Но Пелгусий исправно нес службу. Ранним летним утром меж мглистыми облаками и неспокойными водами Балтики завиднелись многочисленные лодки.

С несколькими гонцами Пелагусий помчался в Новгород. Ранним утром зазвучал над городом набат это тревожный колокольный звон, послушайте как он звучит.(фонограмма звона).  Вышел к горожанам и дружине князь Александр и сказал: – «Братья! Не убоимся множества врагов. Они хотят взять нашу землю, нас обратить в сваю латинскую веру. Не убоимся шведов. Не в силе Бог, но в правде». И двинулось войско к реке Неве. Неотлучно рядом с князем были его друзья Миша, Савва, Яша, Збыслав. Вместе определяли движение войска. Помогал советами наставник Ратмир, исправно действовала разведка Пелагусия.  Они нашли удобное место и тихонько переправились на другой берег Невы. Не ждали шведы нападения, у них в лагере в это время обед был.

давайте и мы немного отдохнем и подготовимся к бою. (физкульт минутка).

Богатырь– вот он каков:

(показывают силача)

Он силён, он здоров.

(по очереди руки к плечам)

Он из лука стрелял.

(имитируют движения)

Метко палицу бросал,

На границе стоял.

Зорко-зорко наблюдал,

Подрастём и мы, смотри,

(поднимаем руки высоко вверх)

Станем, как богатыри!

  Переполошились шведы, когда увидели Русичей, не успели даже доспехи свои надеть, но бились отчаянно, показывая смелость, даже было непонятно кто победит. Александр догадался, что надо сделать. Увидел, что командир шведов Ульф Фаси, стоит возле своего шатра, окруженный оруженосцами. Направил своего коня Александр, прямо к нему. Рыцарь не испугался, и то же понесся на коне навстречу. Вот две конские головы рядом; Ульф рассек мечом воздух, но буланый конь Александра поднялся на дыбы, удар Ульфа не достиг цели.(слайд №4) И тогда с высоты вздыбленного коня Александр бросил копье. Острие угодило прямо в смотровую щель забрала. Страшный удар свалил рыцаря. Оруженосцы унесли его с поля боя. А друзья князя подобрались к шатру Ульфа, уронили его, подрубили флаги: – Сгинуть вам в преисподней!

Без командира, без своих знамен, стали отступать шведы. Ульф Фаси попросил пощады. Александр оказался истинным рыцарем чести; приказал не добивать шведское войско, дал возможность захоронить павших в братской могиле. Надолго шведы забудут дорогу на Русь.  Пройдет немного времени, и князю Александру Ярославичу народ даст славное имя – Невский.

-Помогли ли доспехи шведским рыцарям выиграть сражение? (ответы детей).

— Да побеждать можно не только силой, но и мудростью, военной смекалкой.

-Давайте проверим вашу смекалку, разделитесь на две команды, я приготовила для вас хитрые задачки.

Детям были предложены «квадраты» и «полоски» Воскобовича.

Чья команда быстрее сложит «богатырский шлем».

Чья команда быстрее сложит «ладью».

Игра «Лабиринт».

Помогите князю пройти лабиринт и поставить свое знамя.

► Презентация к занятию

«Ледовое побоище».

Цель: Познакомить детей со знаменитым сражением, получившим название «Ледовое побоище».

Задачи:

-Продолжать развивать интерес детей к историческим событиям.

-Воспитывать чувство гордости за полководца Александра Невского и его дружину.

— Расширять знания детей об умении Александра Невского вести бой с противником, который превосходит в силе.

В уголке России картина с весенним пейзажем, озером. Вопрос к детям: – Почем сегодня появилась эта картина?  (слайд №1).

Ход занятия:

-Расскажу вам еще об одном сражении, которое выиграл Александр Невский. Это очень знаменитое сражение и называется «Ледовое побоище». Как вы думаете, раз сражение ледовое, когда оно произошло? (предположения детей).

            – Случилось это событие весной, в апреле месяце, когда все начинало таять. Не смогли шведы взять новгородское княжество, тогда немецкие рыцари решили поработить русскую церковь, крестить новгородцев по католическому обряду.

             -Знал Александр, что прочная броня у рыцарей, и кони закованы в железо. До зубов вооружены воины, как тягаться с таким войском русичам? Шли рыцари по Новгородской земле, не встречая сопротивления. Захвачен древний город, Изборск, покорилась Луга. Шли немецкие рыцари да посмеивались над побежденными шведами. Бежали люди в Великий Новгород и просили князя защитить. (слайд№2).

          Выстроена дружина по четыре коня в ряд. Подняты стяги с изображением Христа. Трубы позвали в новый поход! Но гораздо опаснее и мощнее немецкое войско. Попросил князь помощи у отца, великого князя Ярослава. Прибыл из Суздаля полк во главе с младшим братом Андреем Ярославичем.(слайд№3).

          Пятого апреля, рано на рассвете рассмотрели дозорные идущих немцев. На шлемах конские хвосты, на груди кресты, над ними на высоких древках качаются черные кресты. И назывались эти воины – крестоносцы.

Брат Андрей, предлагал грудью идти на врага и не прибегать ни к каким хитростям, но не отчаянная лихость, а трезвый расчет и мудрость   решают исход сражения.

Вот и первая хитрость. Выслали навстречу врагам, легкую конницу, немцы набросились на неё всей своей мощью, недолгий бой принес им победу. Отступающие конники поскакали в сторону Чудского озера. Радовались немцы, Невский разбит, бежит. Очень удивились, когда в дали у озерной глади, показались целехонькие войска русичей.(Слайд№4).

          -Как вы думаете, зачем князь заманил немецкое войско на берег озера? (предположения детей).

          Это была вторая хитрость Александра, вступили войска рыцарей в железных доспехах на лед Чудского озера. Возле берега озеро промерзло до самого дна, а ближе к середине лед уже стал слабым, вот туда и бросились окруженные русскими войсками немцы. Начал лед ломаться под тяжелыми рыцарями и пошли они ко дну вместе с конями

Под ними лошади тонули,

Под ними дыбом лед вставал.

Их стремена на дно тянули,

Им панцирь выплыть не давал. К. Симонов «Ледовое побоище».(слайд №5).

          Победителем вернулся князь Александр Невский в Новгород. А вскоре состоялась встреча с немецкими послами. Они просили вернуть пленных и обещали больше не вступать в пределы княжества, не покушаться на русскую церковь. 

Давайте с вами поиграем, смотрите, у меня есть рыцари и русские воины, устроим сражение. Дети разыгрывают на столе сражение по своему желанию (чтобы не возникло обиды, кто кем будет, провести жеребьевку).

►Презентация

Духовный подвиг Александра Невского.

Цель: Познакомить детей с духовным подвигом Александра Невского.

Задачи:

— Продолжать развивать стремление узнавать о жизни Александра Невского, его подвигах.

-Воспитывать чувство сострадания к людям, жившим много веков назад и гордость за мужество князя.

— Расширить знания детей о нашествии воинов Золотой орды, какие беды принесло это нашествие.

Ход занятия:

В уголке России выставлено изображение воина Золотой орды. (слайд №1) Вопрос к детям: – Как вы думаете, почему сегодня появилось изображение этого воина? Давайте рассмотрим его. Что, в нем необычного? (ответы детей). 

— Да, ребята, это тоже наши враги, и сила несметная. Как вы думаете, мог князь Александр Невский победить это войско? (предположения детей).

Послушайте, как все произошло. Много сил приложил Князь Александр, чтобы уберечь Русь от врагов. Но пришла беда с другой стороны. В стане монголо-татар пришел к власти хан Батый. И двинул он свои войска на русские города. Где проходил Батый, там ничего не оставалось, пощады не знали ни малые, ни старые. Даже наш город Ярославль был разграблен и разрушен, а многих русских людей уводили в плен. Двигалось войско на Великий Новгород. (Слайд№2)

Князь Александр Ярославович спешно строил укрепления, строил заставы, собирал ополчение, но понимал, что долго продержаться не сможет. Но вдруг, случилось невероятное, развернул Батый свои войска и пошел на Киев. Киев в те времена был столицей Российского государства. Уничтожил город, темная ночь опустилась на Русь. Все княжества, кроме Новгородского, были разрушены. Отправился Батый и в другие страны и тоже завоевал их.

Довольный своими успехами основал хан свое поселение на берегу реки Волга. И назвал его Сараем. Как вы думаете, что обозначает слово Сарай? (предположения детей).Это слово в переводе с монголо-татарского языка означает Золотой дворец. И все воины стали называться Золотой ордой. (слайд№3).

И повелел хан Батый являться русским князьям в Сарай на поклон, за ярлыками —  специальными грамотами   которые разрешали им княжить.

Одним из первых приехал отец Александра, князь Ярослав. Не вернулся князь из той поездки, говорят, что отравила его ханша. Умер князь на чужбине.  Вот и князю Александру пришло письмо от Батыя: «Приезжай, Александр, ко мне в Сарай. Покажись, какой ты. Твой отец был у меня. Почему же сыну не показаться?».

Отец поехал в орду и погиб там, да разве он Александр смерти боится? Нет! Унижения, позора, бесславия.  «Не с поклоном, а с оружием надо идти в Сарай»: – уговаривали верные друзья. Вспомните, как их звали? Но не сможет княжеская дружина долго противостоять врагу. Слишком много войска у хана Батыя, и слишком много погибнет людей в этой битве, а потом и все княжество разорит и разрушит хан.

 Князь отправился за советом к Епископу Кириллу.  (слайд№4)

— Владыко, как же ответить хану?

— А поезжай, не гнушайся. Смирись!

-Унизиться?

-Нет, смириться. Воспой в себе кротость во имя Господа, во имя людских жизней, что стоят за тобой!

— Святой отец и ты считаешь это подвигом?

— Подвигом, мой сын и чудом. Смиренье – Богу угожденье, уму просвещенье, душе спасенье. На сей подвиг тебя благословляю!

И поехал князь в Золотую орду.

 Давайте представим себя дружиной князя. Физкультминутка:

Дружно встали – раз, два. три, мы теперь богатыри.

Мы ладонь к глазам приставим, ноги крепкие расставим.

Поворачиваясь вправо, оглядимся величаво.

И налево надо тоже. поглядеть из-под ладошек.

И направо и еще через левое плечо.

Буквой Л расставим ноги, точно в танце – руки в боки.

Наклонились влево –вправо, получается на славу.

Но что, же увидела дружина князя по дороге в Сарай? Пустые, безжизненные русские селения. Как хотелось вырвать меч и обратить его на татар, которые сопровождали князя. По прибытии в орду, стали князя готовить к встрече с Батыем.

-Князь Александр, ты сейчас будешь иметь счастье видеть нашего владыку. Теперь ты пойдешь поклониться Согоном-бару, нашему богу солнца, которому и преклонишь голову перед огнями.

— Передайте своему хану: я христианин, мне не подобает кланяться твари. Я поклоняюсь лишь истинному Господу нашему Иисусу Христу.

-Ты знаешь, что тебя ждет, князь?

-Я готов принять смерть.

Побежали слуги в ханский шатер и доложили Батыю. Но хан позволили князю, пройти в шатер: «Видишь князь, я позволил тебе, чего не разрешал другим. В знак твоих великих воинских заслуг. Ты знатно поколотил немцев и шведов. Я бы не хотел с тобой воевать. Ты же князь, не хочешь видеть свой Новгород в развалинах? Теперь слушай: я не буду гнать русичей под другую веру. Ваше духовенство я не трону. Пусть православные почитают Христа». Очень удивился князь таким речам и ответил: «Я пришел к тебепотому, что твой бог почтил тебя царством. Сказанное тобою о нашей церкви слышать радостно, потому, что я служу единому Богу, но твоим идолам поклоняться не буду».(слайд №5).

— Я вижу: нет на Руси князя, равного тебе, Александр. Хорошо, что ты приехал в Сарай. Поэтому я не трону твоего княжества. Но путь твой не окончен. Ты отправишься на родину моих предков и предстанешь перед Великим ханом. И там получишь ярлык на свое правление.

Как и Батый, Великий хан хорошо принял Александра Невского, и жаловал ему ярлык на княжение.

Счастливый день, когда вернулся князь в Новгород. Со слезами встречали его люди. Не с поля боя, ехал князь, а люди плачут от радости. Поняли люди, что стоила эта поездка князю, какие душевные силы приложил, чтоб спасти Великий Новгород от нашествия и от окончательной гибели всей Руси.

Несколько раз ездил князь в орду, исполняя свой долг и заступаясь за Русь. Но из последней поездки не смог вернутся князь, смертельно заболел и умер. Быстро долетела скорбная весть до Новгорода.

Мы не будем сейчас вами играть, а просто возьмем книги, об Александре Невском которые есть в нашем уголке, тихонько перелистаем их и вспомним о том, какие подвиги во имя Руси-матушки совершил князь.

►Презентация

Святой князь Александр Невский.

Цель: -Дать детям представление о князе Александре Невском, как о святом человеке.

Задачи:

-Развивать в детях стремление изучать историческое прошлое своей Родины, развивать нравственные качества – доброту, ответственность, чувство долга.

-Воспитывать патриотические чувства, любовь к своей истории.

Ход занятия:

В уголке России рядом с портретом Александра Невского, изображение иконы святой благоверный великий князь Александр Невский. (слайд №1)

Вопрос к детям:-Скажите, знаете ли вы, кого называют святым человеком? Знаете ли вы, кого- то из святых? (ответы детей).

— Посмотрите, рядом с Александром появилось изображение иконы, как вы думаете, кто это? (предположения детей).

— Совершенно верно, это Князь Александр Невский. Князь исполнил свой долг. Который раз заступился за Русь. Возвращался по Волге домой, чтобы сообщить россиянам благую весть, но смертельно заболел, и умер, не доехав до дома. Быстро долетела скорбная весть до народа. Митрополит Кирилл, друг и помощник князя объявил народу: – Солнце Родины закатилось, не стало Александра!

-Все, кто присутствовали в храме, не смогли скрыть своего горя – ответили митрополиту рыданиями и стоном.

Хоронили Александра в городе Владимире, и тогда произошло первое чудо. Когда священнослужитель подошел к гробу, чтобы вложить в руку специальный свиток с молитвами, рука Александра неожиданно разжалась, взяла свиток и сжалась снова. Стали говорить, что так Бог прославил угодника своего, так как много трудился он и за Новгород и за всю землю русскую, жизнь положил за православное христианство.

С этого момента началось почитание Александра как святого. Когда вы подрастете, то сможете сами узнать о других чудесах, которые совершал Александр Невский, после своей смерти.

Много веков прошло с того времени, но как только надвигается беда на Россию, сразу вспоминаем мы князя Александра, молимся ему, просим помощи. И наверно он помогает нам. Ведь не смогли никакие враги завоевать нашу Родину. А народ наш чтит и помнит подвиги Александра Невского, недаром в честь него были воздвигнуты храмы в разных городах. Царь Петр –Iперевез тело Александра Невского в город Санкт-Петербург, где специально для этого был построен монастырь, который носит название Александро-Невская лавра.(сдайд№2). Есть такой храм и в нашем городе. Находится он по дороге в поселок Переборы.  Деньги на его строительство оставил по завещанию Александр Кожевников. Его племянник начал возводить церковь, но не закончил, разорился. Достраивали церковь всем миром. Когда вы будете проезжать мимо, вспомните об Александре Невском и скажите спасибо за нашу спасенную Родину.  (слайд №3).

Не только храмы воздвигались в его честь. Снимали кино и писали музыку. Давайте посмотрим небольшой отрывок из фильма Сергея Эйзенштейна и услышим замечательную музыку Сергея Прокофьева, а слова к этой песне написал автор Владимир Луговской. (кадры из фильма «Александр Невский», где звучит песня «Вставайте люди русские»).

Именем Александра Невского назван военный орден, его дважды создавали. Сначала царица Екатерина-I, потом во время второй мировой войны был создан другой орден, но вручали его всегда офицерам, за особо опасные и хорошо выполненные задания.(слайд №4).

Теплоходы, станции метро, улицы названы в честь князя Александра. (слайд №5). До сих пор мы вспоминаем его с теплым чувством. Много потрудился он и мечом и своим сердцем и душой для русской земли.

Много вы узнали о князе Александре Невском, что больше всего вам запомнилось?  (ответы детей).

Попробуйте нарисовать свои впечатления. Мы сложим ваши рисунки в одну папку со всеми картинками, которые появлялись в уголке России и у нас получится летопись жизни Александра Невского.      

►Презентация

 

 

 

 

 

Задачи воспитания дошкольников

Направления воспитания детей дошкольного возраста

Замечание 1

В современной дошкольной педагогике при организации процесса воспитания детей выделены определённые направления, позволяющие более подробно рассматривать задачи, методы и средства воспитания. К таковым относится: процесс умственного воспитания, нравственного, трудового, физического, художественно-эстетического воспитания, а также в некоторых исследованиях рассматривается процесс экологического и правового воспитания.

Прослеживается тесная взаимосвязь между представленными выше направлениями воспитания детей дошкольного возраста, но, между тем, в литературных источниках каждому направлению воспитания соответствуют свои специфические задачи.

Задачи физического воспитания дошкольников

Данное направление в воспитании детей дошкольного возраста является ведущим в современных дошкольных образовательных организациях. В задачи физического воспитания дошкольников входит:

• охрана и укрепление здоровья, совершенствование растущего и развивающегося организма;
• совершенствование функционального состояния организма ребёнка на каждом этапе дошкольного детства.

В ходе физического воспитания формируются двигательные навыки, умения и физические качества детей, развивается интерес к доступным видам деятельности. Именно поэтому чрезвычайно важна стимуляция и обогащение двигательного опыта ребёнка, формирование правильной осанки, развитие физических качеств – гибкости, ловкости, быстроты, силы, выносливости.

Задачи умственного воспитания дошкольников

Замечание 2

Важным структурным компонентом умственного воспитания является речевое развитие ребёнка. В соответствии с этим решаются задачи обогащения и активизации словаря детей, проводится работа по формированию лексико-грамматических категорий, воспитанию звуковой культуры речи, развитию связной монологической и диалогической форм речи. Кроме данных задач, формируется интерес детей к составлению рассказов, описаний, пересказов.

Не менее важным направлением умственного воспитания дошкольников является развитие логического мышления, в ходе которого совершенствуются приёмы сравнения, устанавливаются доступные ребёнку причинно-следственные связи, анализируются факты, явления, события.

Задачи нравственного воспитания дошкольников

Среди задач нравственного воспитания детей дошкольного возраста можно выделить:

• формирование уважительного отношения к взрослому человеку и своему сверстнику;
• совершенствование культурно-гигиенических навыков;
• формирование личностных качеств – ответственности, дружелюбия, самостоятельности, гуманного отношения к окружающим людям, животным;
• воспитание стремления совершать хорошие поступки и воздержания от недозволенных поступков;
• формирование справедливой оценки собственных поступков и действий сверстника.

В ходе нравственного воспитания развиваются нравственные чувства детей, воспитываются нравственные привычки, формируются нравственные суждения и оценки.

Задачи эстетического воспитания дошкольников

Осуществление эстетического воспитания в дошкольном возрасте позволяет формировать чувство прекрасного, эстетического отношения к миру, художественное развитие. Использование музыки, изобразительного искусства художественной литературе в процессе воспитания дошкольников позволяет успешно решать задачи эстетического воспитания дошкольников.

Задачи трудового воспитания

В процессе систематического трудового воспитания, осуществляемого с первых дней пребывания ребёнка в детском саду, решаются следующие задачи:

• формируются представления дошкольников о труде взрослых и общественном значении труда;
• воспитывается уважительное отношение к людям труда, бережное отношение к результату труда;
• формируются трудовые навыки, положительные взаимоотношения ребёнка со взрослыми и сверстниками.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся

2. Информация
3. Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся

С 2014 года наше ДОУ является ОПОРНОЙ ПЛОЩАДКОЙ в системе духовно-нравственного развития и воспитания детей

В соответствии с приказом Министерства образования Калининградской области №847/1 от 26.07.2018 г. МБДОУ «Владимировский детский сад» является опорной площадкой по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на 2018/2019 учебный год.

  В структуру основной образовательной программы дошкольного образования МБДОУ «Владимировский детский сад» входит парциальная программа «Истоки», которая рассчитана на работу с детьми дошкольного возраста – с 3 до 7 лет.
Цель парциальной программы:

объединение усилий дошкольного образовательного учреждения и семьи для создания единого контекста воспитания и развития на основе общности цели, содержания и педагогических технологий.

Цель может быть достигнута при решении ряда задач:

• создание условий для активного приобщения воспитателей, воспитанников и их родителей к базисным социокультурным ценностям российской цивилизации;

• развитие социокультурной основы личности, начиная с дошкольного возраста;

• обеспечение единства умственного и эмоционально-нравственного развития дошкольника;

• создание единого социокультурного контекста воспитания и общения в ДОУ и семье, повышение педагогической культуры родителей;

• интеграция знаний о среде, в которой живет и развивается ребенок, формирование опыта ее целостного восприятия;

• осуществление присоединения от дошкольной ступени образования к начальной школе на основе цели, содержания и педагогических технологий;

• обеспечение воспитателя социокультурным инструментарием, эффективно развивающим внутренние ресурсы ребенка. 

   Так же в ДОУ ведётся кружковая работа по дополнительной общеразвивающей программе социально-педагогической направленности «Дорогой добра», расчитанной на работу с детьми в возрасте 5-7 лет.
Цель программы «Дорогой добра»:
Заложить основу нравственной культуры ребенка, воспитать в нем такие качества, которые помогут в жизни не только отличить добро от зла, но и противостоять злу.
Задачи программы:
1.Дать детям знания о предметах национального характера.
2. Знакомить с праздниками и традициями русского народа.
3.Воспитывать у детей нравственно-патриотические чувства к родному краю, городу, стране через ознакомление с народным творчеством.
4. Воспитывать в детях особенные черты русского характера: доброту, красоту, честность, правдивость, трудолюбие, верность и т. д., широко используя все виды русского фольклора.
5.Знакомить детей с произведениями народно-прикладного искусства, развивать у детей творческое воображение.
6. Познакомить детей со старославянскими словами, объяснить их значение.

«Формирование нравственных качеств дошкольников в совместной с педагогом деятельности». Опыт работы

Автор Анастасия Сазонова Просмотров 422 Опубликовано 16.02.2013

Актуальность опыта.

 В настоящее время нравственное воспитание играет все большую роль в процессе гуманизации педагогики, и формировании нравственных ценностей ребенка, его эмоциональной отзывчивости, творческого отношения к окружающей действительности, так как наблюдается снижение значимости социально-нравственных ценностей в обществе среди детей и взрослых.

 Условия возникновения и становления опыта.

 Для углубленной работы в данном направлении автором проведена диагностика уровня нравственных понятий детей по основным направлениям программы М. Васильевой «Воспитание и обучение в детском саду». Для изучения межличностных отношений детей в группе – использовала метод наблюдения и бесед, для изучения семейного микроклимата — использовала анкетирование родителей («Социально-демографическая анкета», «Анкета для выявления уровня педагогической культуры родителей»).

 Анализ проведения диагностических процедур показал: у детей сформированы или находятся в стадии формирования определенные нравственные понятия и представления, предусмотренные Типовой программой детского сада (раздел «Нравственное воспитание»), но нравственные представления дошкольников носят чаще всего эпизодический характер и напрямую зависят от средовых воздействий (семья, группа сверстников), так же наблюдается разрыв между нравственными представлениями дошкольников и конкретными проявлениями нравственных качеств в деятельности.

 Анализ анкетирования родителей показал: только 35% родителей осознают важность нравственного воспитания детей и проявляют готовность к сотрудничеству в этом вопросе с педагогическим коллективом. Осознание определенных нравственных представлений носит в основном эпизодический характер; более 60% родителей затрудняются даже с описанием содержания нравственных понятий.

 Учитывая все эти данные, автор еще раз проанализировала задачи, целевые ориентиры нравственного воспитания, определенные «Программой воспитания и обучения в детском саду» М. Васильевой, и пришла к выводу, что наряду с положительными моментами (накапливание первого опыта нравственного поведения, формирование навыков организованного и дисциплинарного поведения, формирование гуманных отношений между детьми и т.д.) имеются и негативные моменты: это «разрыв» между теоретическими знаниями и практическими умениями, неосознанное следование нравственным правилам и нормам, недостаточное внимание особенно в последние годы уделяется воспитанию у детей патриотических, гражданских чувств.

 Автором были определены следующие проблемы:

• Каковы должны быть оптимальные методы, приемы, содержание нравственного воспитания с учетом нового материала и условий детского сада?
•  Как строить работу с родителями по формированию у детей нравственного потенциала?

 Эти и другие вопросы требовали теоретического и практического решения.

 Теоретическая база опыта.

 Первостепенной задачей опыта стал поиск изучения новых программ и методических технологий по формированию нравственных качеств дошкольников для совершенствования профессионального и теоретического уровня педагогов.

 В процессе деятельности были изучены новые программы и технологии:

 — Программа: Я — ты — мы. О.Л.Князева, Р.Б.Стеркина.

 Программа направлена на формирование эмоциональной сферы и развития социальной компетентности ребенка, а так же помогает решать комплекс образовательных задач, связанных с воспитанием нравственных норм поведения, умения строить свои взаимоотношения с детьми и взрослыми, уважительного отношения к ним, достойного выхода из конфликтных ситуаций, а также уверенности в себе, умения адекватно оценивать собственные возможности.

 — Программа: Приобщение детей к истокам русской народной культуры. О.Л.Князева, М.Д. Маханева.

 Данная программа определяет новые ориентиры в нравственно-патриотическом воспитании детей, основанные на их приобщении к истокам народной культуры.

 — Программа: Семицветик. В.И.Ашиков, С.Г.Ашикова.

 Цель программы – обеспечить, начиная с дошкольного возраста, целостное и всестороннее развитие творческих способностей ребенка, экологической культуры и нравственности.

 -Программа: Я – человек. С.Козлова.

 Цель программы – способствовать формированию личности свободной, творческой, обладающей чувством собственного достоинства и уважения к людям, личности с развитыми познавательными интересами, эстетическим чувством, с добротной нравственной основой. Стержнем программы являются знания о человеке, именно они позволяют ребенку включатся в процесс самовоспитания.

 С учетом условий детского сада остановила свой выбор на программах С.Козловой «Я – человек» и на региональной программе алтайских коллег «Главное – характер» научный руководитель В.В.Сковородников.

 На основе данных программ были определены основные задачи деятельности:

• Создание в ДОУ условий и психологически-комфортной обстановки для нравственного воспитания ребенка дошкольного возраста;
• Формирование у дошкольников положительной поведенческой концепции, помогающей ориентироваться в разных жизненных ситуациях;
• Организация преемственности в работе с начальной школой по формированию нравственных качеств дошкольников;
• Повышение осознания родителей о том, что они являются для ребенка источником моральных представлений.

 План инновационной деятельности по нравственному воспитанию дошкольников

 Работа по данному направлению была спланирована через план инновационной деятельности детского сада.

 Данный план разработан на пять лет, систематизирован и распределен по этапам:

• аналитико-диагностический;
• планово-прогностический;
• организационно-исполнительский;
• контрольно-регулировочный;
• заключительный аналитико-диагностический этап.

 Работа в данном плане спланирована через все разделы деятельности: управление, методическая работа, работа с родителями и детьми.

 С целью разработки целостной системы управления ДОУ и реализации плана инновационной деятельности автор постоянно осуществляла контрольно-аналитическую деятельность, которая включала в себя:

 — анализ и контроль профессиональной компетентности педагогов;

 — анализ и контроль диагностики детей по теме;

 — анализ и контроль работы с родителями;

 — анализ и контроль организации мероприятий.

 Результаты данной деятельности рассматривались на педагогических советах, планерках, производственных собраниях и общих родительских собраниях.

 В результате системы контрольно-регулятивной деятельности автора через все виды контроля выявлялись как положительные, так и отрицательные результаты, что позволяло оперативно ориентироваться в дальнейшем выборе содержания форм и методов работы.

 В результате по реализации плана инновационной деятельности в ДОУ автором был представлен анализ и материалы:

 — на научно-методическом совете комитета по образованию Октябрьского района;

 — на методической районной выставке по теме: «Система инновационной деятельности в ДОУ района», где получили высокую оценку.

 Условия, созданные в МДОУ для нравственного воспитания дошкольников

В целях совершенствования теоретического и практического уровня педагогов в создании условий для нравственного воспитания детей автором была организована методическая работа через следующие формы:

 -тематические консультации по созданию условий в группах;

 -методическая выставка литературы и пособий;

 -практикум по разработке проектов нравственных центров в возрастных группах;

 -смотр-конкурс условий для воспитания нравственных качеств дошкольников.

 В ходе данной работы педагогами, под руководством автора, разработаны авторские модели развивающего пространства как единого нравственного центра. Выделение нравственного аспекта проходит во всех зонах деятельности детей через правила поведения, памятки, рисунки — схемы, картотеки, рассказы-коллизии. Оформлены авторские уголки: «Здравствуйте, я пришел», «Дерево добрых дел», «Правила нашей группы», «Я самый, самый», «Поздравляем», «Мой день рождения». Они направлены на стимулирование развития морально-этических качеств у детей, правильной самооценки, выделению своего «Я» в обществе и стремлению совершать положительные дела и поступки.

 Оборудованы и оснащены необходимым методическим материалом:

 — методический кабинет: программы и новинки методической литературы по нравственному и патриотическому воспитанию дошкольников; консультативный и рекомендательный материал для работы с педагогами, родителями, детьми; информационный материал для родителей; наглядный и демонстрационный материал, плакаты;

 — кабинеты педагога — психолога и руководителя ФИЗО, «музыкальная гостиная». В «Музыкальной гостиной» собрана фонотека классической и детской музыки, музыкальных сказок для формирования эмоциональной сферы и чувства прекрасного; картотека музыкально – дидактических игр для развития нравственных качеств характера. Оснащена костюмерная для проведения театрализованной деятельности.

 Музыкально-спортивный зал – эстетически оформлен, что создает психологический комфорт у каждого ребенка.

 В результате данной деятельности:

 -повысился уровень компетентности педагогов в создании психологически – комфортных условий для каждого ребенка;

 -создана предметно-развивающая среда всех возрастных групп, отвечающая современным требованиям и направленная на развитие у детей внутреннего потенциала самосовершенствования и выработки характера;

 -разработаны проекты предметно-развивающей среды групп с учетом возрастных особенностей детей.

 Методическая работа с педагогами по повышению теоретического уровня и мотивированность на работу по нравственному воспитанию дошкольников

 С целью совершенствования теоретического уровня и мотивирования на формирование нравственных качеств дошкольников с педагогами проводилась методическая работа, через следующие формы:

 — «Школа педагога» — по ознакомлению с построением программы «Главное – характер». Деятельность на данном мероприятии строилась через цикл занятий, направленных на изучение целей и задач данной программы, практических и методических приложений; изучения опыта работы других ДОУ города.

 — семинар-практикум по теме: «Нравственное воспитание дошкольников с учетом современных программ и методик» и практические занятия, которые направлены на систематизацию и углубление теоретических знаний, на осмысление собственного педагогического опыта, на овладение современными технологиями; обзор методической литературы, раскрывающей актуальность работы в данном направлении;

 — тематические консультации: «Психологические основы нравственного развития детей дошкольников», «Развитие нравственной сферы и навыков общения у детей старшего дошкольного возраста», «Формирование взаимоотношений между детьми», «Формирование чувства любви к природе в процессе прогулок дошкольников» и др.;

 -открытый просмотр мероприятий у педагогов — стажистов для молодых воспитателей,

 — «Круглый стол» – цель данного мероприятия: совершенствование системы планирования работы педагогов с детьми по нравственному воспитанию, разработка стратегии взаимодействия специалистов и воспитателей, выявление эффективного опыта работы по данному направлению;

 — «Творческая группа» — участники которой, приняли участие в разработке плана инновационной деятельности, в разработке и составлении перспективных планов для детей и родителей, в подборе эффективных методов сотрудничества с родителями;

 -индивидуальная работа, направленная на консультирование в проблемных ситуациях, анализ собственной деятельности, знакомство с результатами анализа;

 Результатом работы в данном направлении стало следующее:

•  повысился уровень педагогической компетентности и мотивационной
•  готовности у 73% педагогов ДОУ;
•  в результате реализации системы интеграции повысился уровень компетентности специалистов в вопросах взаимодействия,
• внедрены и эффективно используются перспективные планы работы для всех возрастных групп по нравственному воспитанию дошкольников в совместной с педагогом деятельности;
• внедрен перспективный план работы с родителями по теме «Нравственное воспитание дошкольников».
• опыт работы ДОУ по данному направлению представлен на районной методической недели для воспитателей «Образовательная работа дошкольных учреждений в условиях полипрограммности и вариативности»;
• эффективно используются разработанные и составленные конспекты практической деятельности, картотеки: дидактических и сюжетных игр, ситуаций, бесед и правил;
• разработаны и оформлены: дидактические игры: «Как поступить», «Башня доверия», «Можно – нельзя», «Хорошо – плохо», «Мир добра»; пособия: «Дерево добрых дел», «Копилка добрых дел», «Доска настроений», «Добрых дел мастера», «Я, ты, мы!» и др.

 Использование современных эффективных форм и методов работы с педагогами позволило:

 -повысить культуру межличностного взаимодействия детей в группе;

 -повысить общую социальную зрелость детей, снизить их агрессивность, воспитать способы эффективного взаимодействия с людьми.

 Результаты диагностики детей показали:

 2009г. 2010г. 2011г.

 -Воспитание культуры поведения: 72% 83% 79,5%

 -взаимоотношения со сверстниками: 68% 79% 78,5%

 -взаимоотношения со взрослыми: 79% 77% 81,5%

 -нравственные черты характера: 71% 84% 75%

 -поведение в окружающей среде: 85%

 Общий показатель нравственных качеств детей в 2009 г показал уровень сформированности у 73% детей, в 2010 году увеличение уровня на 8%, а в 2011г снижение уровня на 1%.

 Так как при проведении диагностики в 2011г упор в основном делался на применение и использование имеющихся знаний детей на практике

 Система взаимодействия детского сада и школы в вопросах нравственного воспитания детей

 Автором в ходе становления опыта решалась задача по созданию условий для формирования профессиональной компетентности всех участников воспитательно-образовательного процесса в вопросах воспитания нравственных качеств дошкольников как важного аспекта подготовки к школе.

 Автор и педагоги детского сада по данному вопросу тесно взаимодействуют со школой- гимназией №74. Совместная работа педагогических коллективов направлена на единство требований в работе по нравственному воспитанию детей, с учетом целей и содержания образования на возрастных этапах развития ребенка. Автором был проведен «Круглый стол» — на котором в процессе практической деятельности был разработан перспективный план совместной работы по теме, а также проведен сравнительный анализ программ М. Васильевой «Воспитание и обучение в д/саду» и Л.Б.Занкова «Первый класс» по разделу «Нравственное воспитание», которые направлены на обеспечение устойчивых положительных результатов в работе.

 Для реализации опыта работы, для совершенствования теоретического и практического уровня педагогов в данном направлении автором составлены и разработаны:

 -тематические консультации: «Формирование нравственных качеств — как важнейший аспект подготовки к школе»; «Необходимость воспитания нравственных качеств при подготовке к обучению в школе» и др;

 — школа молодого педагога: «Коммуникативные навыки в работе педагога с детьми»;

 — круглый стол по взаимодействию специалистов: «Совместная деятельность специалистов, воспитателей и учителей в вопросах нравственного воспитания детей».

 Были организованы: экскурсия по детскому саду для учителей начальных классов с целью ознакомления с условиями для воспитания нравственных качеств дошкольников; методические выставки новинок литературы и наработанных материалов для педагогов и родителей.

 Результатом данной деятельности стали:

 -Повышение уровня мотивационной готовности во взаимодействии педагогов и учителей по данной теме;

 — разработанный план совместных мероприятий по воспитанию нравственных качеств детей;

 -организация «шефской пары» между учителем и учащимися 4 класса, воспитателем и детьми подготовительной группы, которая способствует качественному проведению совместных праздников, акций, экскурсий, спортивных эстафет, а главное приводит к снижению стрессогенных факторов при переходе ребенка к школьному обучению;

 -проведение на базе ДОУ, под руководством автора, районной «Педагогической мастерской» для старших воспитателей, педагогов и учителей школ Октябрьского района по организации преемственно-перспективных связей детского сада и школы в вопросах нравственного воспитания и решения проблем по данной теме; «Районной школы старшего воспитателя по теме: «Формирование нравственных качеств – как важный аспект подготовки к школе»;

 -материалы работы детского сада по преемственности со школой автором были представлены на методическую выставку района, где получили высокую оценку.

 Взаимодействие с семьями воспитанников 

Автор строит свою деятельность не только в организации работы с педагогами и детьми, но и в осуществлении сотрудничества с семьей.

 Основными задачами совместной работы выделяет:

 -изучение семьи с целью согласованности воспитательных воздействий на ребенка; дифференцированного подхода к каждой семье;

 -внедрение в практику работы эффективных форм взаимодействия детского сада и семьи в вопросах нравственного воспитания.

 -повышению осознанного отношения родителей к тому, что они являются для ребенка источником моральных представлений.

 Система работы автора с семьей основывается на активной практической деятельности детей и взрослых. Стало традицией проведение совместных праздников и развлечений, экскурсий, творческих семейных конкурсов, проектов и акций, а особенно полюбившимися формами общения являются: тематические встречи, «День матери», «Рождественские посиделки», которые создают положительный психологически-благоприятный микроклимат и способствуют формированию компенсаторных социальных навыков.

 С целью реализации задач нравственного воспитания автор успешно организует работу клуба для родителей «Я и моя семья», целью которого является повышение нравственной культуры родителей, оказание помощи в понимании процесса формирования личности ребенка и становления его характера.

 С целью повышения родительской компетентности, а также для изучения семьи автором используются активные формы работы: нетрадиционные родительские собрания, дни открытых дверей, тематические выставки, информационные центры, анкетирование. Организуются родительские часы – эта форма основана на индивидуальных запросах родителей, где они имеют возможность задать интересующие их вопросы специалистам ДОУ, а также приглашенным специалистам.

 Автором для повышения имиджа ДОУ и распространения опыта работы по данной теме среди родителей в журнале «Звездочка наша» были опубликованы статьи: «Маленькие игры в большое счастье», «Частичку сердца дарим!».

 В результате неформального подхода в работе с семьями воспитанников:

 — повысился уровень психолого-педагогической культуры и родительской компетентности у 63% родителей;

 — возросло число родителей готовых к продуктивному взаимодействию с педагогами д/сада;

 — родители стали активными участниками проводимых в ДОУ, районе, городе мероприятий для детей / выставок, конкурсов, концертов и др./.

 Трудоемкость опыта

 Трудоемкость опыта заключается в систематизации плана инновационной деятельности, применении инновационных технологий, в создании соответствующей методической базы и выборе эффективных форм методической работы способствующей повышению психолого-педагогической компетентности педагогов; в организации творческой группы среди педагогов ДОУ; в организации открытых мероприятий и мастер-классов среди педагогов.

 Адресная направленность

 Данный опыт в своей деятельности могут использовать старшие воспитатели, методисты и заведующие ДОУ.

 Перспектива

 В перспективе автор планирует: выпуск методического пособия из опыта работы ДОУ по теме: «Воспитание нравственных качеств детей дошкольного возраста», привлечение научного руководителя к инновационной деятельности ДОУ.

 Автор: Беннер Надежда Викторовна,
старший воспитатель МБДОУ
«Детский сад №227 «Березка»
общеразвивающего вида,
г.Барнаул, Алтайский край, Россия.

Статья размещена в авторской редакции.

Как научить детей нравственности

Школы в Англии по закону обязаны способствовать нравственному развитию учеников. К сожалению, нет единого мнения о том, что это значит. Большинство людей признают, что мораль важна и ее нужно учить, но когда дело доходит до того, чтобы сказать, что это такое и как ей научить, консенсус быстро рушится.

За последние несколько лет произошли некоторые важные изменения в области «воспитания ценностей». В 2014 году правительство выпустило руководство для школ по продвижению «фундаментальных британских ценностей» демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости.А с 2015 года он инвестировал около 10 миллионов фунтов стерлингов в гранты для поддержки проектов по воспитанию характера, направленных на то, чтобы помочь детям стать «разносторонними, уверенными, счастливыми и жизнестойкими».

Но, каковы бы ни были достоинства этих инициатив, они имеют мало общего с обучением морали. Действительно, одна из причин общей путаницы в отношении морального воспитания состоит в том, что моральные ценности не были четко отделены от ценностей других видов.

Тот, кто не ценит демократию, конечно, ошибается, но это не моральный недостаток.А черты характера защитников правительства — упорство, стойкость, уверенность, амбиции — несомненно, необходимы для выживания в тяжелые экономические времена, но вряд ли они являются требованиями морали.

Что такое моральные ценности?

В своей новой книге я утверждаю, что обладать моральной ценностью — значит определенным образом соблюдать стандарты. Стандарт — это правило, определяющее, что нужно делать или не делать. Подписка на стандарт подразумевает намерение соблюдать его, иметь привычку соблюдать его и чувствовать себя плохо из-за того, что не соблюдает его.

Человек придерживается стандарта «не лгать», например, когда они стараются не лгать, не склонны лгать и сожалеют о своей лжи.

Школы должны сыграть свою роль в распространении общей морали. Pexels

Подписка на стандарт считается моральной, если в нем есть еще две особенности. Во-первых, подписчик не только сам пытается соответствовать стандарту, но и хочет, чтобы все остальные тоже соблюдали его. Во-вторых, они считают нарушение стандарта заслуживающим наказания или осуждения.

Стабильность человеческих социальных групп зависит от людей, придерживающихся хотя бы некоторых стандартов таким образом. По крайней мере, люди должны быть привержены тому, чтобы не убивать и не причинять вреда, не воровать и не вымогать, не лгать или не обманывать, а также справедливо относиться к другим, выполнять свои обещания и помогать нуждающимся. Эти стандарты составляют основу общей морали.

Как их научить

Школы должны сыграть свою роль в передаче общей морали следующему поколению.Для этого они должны дать два вида нравственного воспитания.

Первый — это «нравственное формирование» — воспитание в детях намерений, чувств и привычек нравственной подписки. Это включает в себя моральное наставление детей, поощрение их за то, что они поступают правильно, и наказание за неправильные поступки, а также моделирование хорошего поведения и моделирование соответствующих реакций на поведение других.

Из опыта регулирования своего поведения дети учатся саморегулированию.И, подражая моральным реакциям других, дети учатся реагировать таким образом сами.

У детей должны развиваться нравственные намерения, чувства и привычки. Shutterstock

Второй вид нравственного воспитания — это «нравственное исследование» — вовлечение детей в обсуждение и размышления о природе и обосновании моральных ценностей. Учителя должны путем явного вмешательства или мягкого руководства убедиться, что нравственное исследование проливает свет на обоснование общей морали.Жизненно важно, чтобы дети понимали, для чего нужна мораль и почему она требует того, что она делает.

Конечно, наряду с задачей распространения общей морали, школы также должны помогать детям пробираться через минные поля моральных противоречий. Многие моральные стандарты яростно оспариваются, и не школа решает, оправданы они или нет. Здесь моральное исследование должно принимать форму открытого исследования с целью научить детей формировать свои собственные взвешенные взгляды.

Содействовать нравственному развитию учеников сложно, но проблемы, которые оно ставит, не являются непреодолимыми. Обеспечение того, чтобы дети придерживались общей морали и понимали ее причины, — задача, от которой школы не должны уклоняться — от этого зависит общество.

Межкультурное сравнение между городскими контекстами Германии и Индонезии

Hsueh, Y., & Barton, B. (2005). Культурный взгляд на профессиональные убеждения учителей по уходу за детьми. Раннее детство

Education Journal, 33 (3), 179–186.

Huijbregts, S. K., Leseman, P. P., & Tavecchio, L. W. (2008). Культурное разнообразие в центрах ухода за детьми: убеждения в воспитании детей

профессиональных воспитателей из различных культурных сообществ в Нидерландах. Ежеквартальное исследование детей младшего возраста,

23, 233–244.

Huijbregts, S., Tavecchio, L., Leseman, P., & Hoenaar, P. (2009). Воспитание ребенка в группе. Journal of Cross-Cultural

Psychology, 40 (5), 797–815.

Айенгар, С.С., и Леппер М. Р. (1999). Переосмысление роли выбора: культурный взгляд на внутреннюю мотивацию. Журнал

Личность и социальная психология, 76, 349–366.

Кэгитчибаси, К. (2007). Семья, личность и человеческое развитие в разных культурах: теория и приложения. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс

Эрлбаум.

Келлер, Х., и Кертнер, Дж. (2013). Разработка. Культурное решение универсальных развивающих задач. В M. J. Gelfand, C.-Y.

Chiu, & Y.-Y. Хун (ред.), «Достижения в культуре и психологии» (том 3, стр. 63–116). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Киллен, М., Ардила-Рей, А., Бараккац, М., и Ван, П. (2000). Восприятие учителей дошкольных учреждений о разрешении конфликтов, автономии и группе в четырех странах: США, Колумбии, Сальвадоре и Тайване. Раннее образование и развитие

, 11 (1), 73–92.

Маккоби Э. и Льюис К. (2003). Меньше дневного ухода или другой дневной уход? Развитие ребенка, 74, 1069–1075.

Маулана А. и Сурозо Р. (2011). «Панчасила интерактиф» политическая карта: обзор идеологий. Получено с https: // s3.

amazonaws.com/academia.edu.documents/44200882/Pancasila_Interaktif_the_Political_Map_A_survey_on_ideolog ies.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Истекает = 1554977594 & Подпись = 687W8Vik% 2B2JPtMFn8BTE

WZ% 2FwzN4% 3D & ответ-Content-Disposition = рядный% 3B% 20% фи lename 3DPancasila_Interaktif_the_Political_Map.

pdf

Осгуторп, Р.Д. (2013). Обращение к этическим и моральным установкам в педагогическом образовании. Проблемы педагогического образования,

Весна, 22 (1), 17–27.

Пьерумберт Б., Рамштейн Т., Карманиола А., Милькович Р. и Халфон О. (2002). Качество ухода за детьми в дошкольных учреждениях

лет: сравнение влияния ухода на дому и характеристик дневного ухода на исходы ребенка. Международный журнал

по поведенческому развитию, 26 (5), 385–396.

Республика Индонезия.(1945). Преамбула и конституция 1945 года. Джакарта: БПУПКИ.

Республика Индонезия. (2003). Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003: Sistem pendidikan nasional. Джакарта: Кементериан

Pendidikan dan Kebudayaan.

Республика Индонезия. (2011). Peraturan pemerintah daerah Yogyakarta Nomor 4 Tahun 2011 tentang nilai-nilai мораль

budaya. Джокьякарта: Пемеринтах Даэра Джокьякарта.

Республика Индонезия. (2015). Peraturan pemerintah tentang kurikulum pendidikan anak usia dini 2013 Nomor 146 Tahun

2014.Джакарта: Кементериан Пендидикан дан Кебудаян.

Шефермайер, Э. (2004). Erziehungsziele und allozentrische Orientierung im Kulturvergleich und deren Funktion für das

Sozialverhalten von Vorschulkindern [Межкультурное сравнение образовательных целей, аллоцентрической ориентации и функции социального поведения детей дошкольного возраста

]. Берлин: VWF-Verlag.

Шведер, Р. А., Мач, Н. К., Махапатра, М., и Парк, Л. (1997). «Большая тройка» морали (автономия, общность и подразделение) и «большая тройка» объяснений страданий.В А. Брандте и П. Розин (ред.), Нравственность и здоровье (стр. 119–169).

Нью-Йорк: Рутледж.

Сисвойо, Д. (2013). Философия образования в Индонезии: теория и мысли институционального государства (PANCASILA).

Азиатские социальные науки, 9, 136–142.

Сниббе, А. К., и Маркус, Х. Р. (2005). Вы не всегда можете получить то, что хотите: уровень образования, свободу воли и выбор.

Журнал личности и социальной психологии, 88, 703–720.

Стипек, Д.Дж. И Байлер П. (1997). Учителя дошкольного образования: практикуют ли они то, что проповедуют? Раннее детство

Research Quarterly, 12, 305–325.

фон Суходолец, А., Фэше, А., Гунценхаузер, К., и Хамре, Б. К. (2014). Типичное утро в дошкольном учреждении: наблюдения за

взаимодействиями учителя и ребенка в немецких дошкольных учреждениях. Ежеквартальные исследования детей младшего возраста, 29, 509–519.

Тови, Х. (2016). Использование подхода Фрёбеля в вашей ранней практике. Нью-Йорк: Рутледж.

РАЗВИТИЕ И УХОД ЗА РАННИМИ РЕБЕНКАМИ 13

Почему нам все еще нужно нравственное воспитание

Один профессор однажды сказал мне, что независимо от того, насколько хорош человек в математике, естествознании, литературе или искусстве, если у него нет правильного набора моральных принципов, чтобы поддержать это, когда он, наконец, применяет свои таланты. В конце концов, история знает, как много умных людей совершали ужасные поступки во имя идей и убеждений, которые идут вразрез с большинством нравов человечества.

Вот почему я, как преподаватель, считаю, что вместо того, чтобы просто упоминать ценности при прохождении наших уроков, столь же необходимо включить нравственное воспитание в наши планы уроков — или даже весь класс.

Что такое нравственное воспитание?

Мораль не рождается в человеке — она ​​взращивается. Если мы смотрим на человеческий разум с фрейдистской точки зрения, мы рождены с нашими человеческими инстинктами выживания в нашем id. Но по мере взросления у нас развивается суперэго, часть нашего разума, которая занимается развитием совести на основе ценностей, морали и обычаев, которым нас учат или к которым мы учимся адаптироваться. Смесь этих двух является продуктом нашего эго или той части нашего разума, которую мы показываем другим через то, как мы действуем.

Будучи маленькими детьми, мы учимся у своих родителей, опекунов и окружающей среды, что правильно, а что нет. Однако теоретики считают, что если бы взрослые не пытались влиять на поведение своих детей, их дети все равно были бы способны развивать свою собственную мораль. Конечно, это невозможно сделать, поэтому в школах большинство (если не все) школ начали прививать своим ученикам моральные добродетели через уроки, которые преподает в школе.

Моральное воспитание относится к тому, как школа помогает своим ученикам овладевать добродетелями или моральными привычками, которые сделают их лучшими людьми за пределами четырех стен классной комнаты.Это может быть просто упоминание хороших привычек и добродетелей (например, учитель естественных наук может упомянуть, почему пожилым людям нужна дополнительная помощь от других, или учитель математики продвигает идею делиться своей едой с другими, даже если это значит меньше для них самих). , или это может быть даже отдельный класс.

В своем исследовании я обнаружил, что в других странах есть классы, посвященные обучению студентов хорошим манерам. Такова важность нравственности не только для того, чтобы студенты стали лучше людей, но и для улучшения взаимодействия сообщества друг с другом.

Нравственное воспитание против воспитания характера

Возможно, вы слышали другой термин, использованный в подобных обсуждениях: воспитание характера. Воспитание характера относится к тому, как детей учат вести себя социально приемлемым образом. Это восходит к началу 80-х, когда считалось, что на характер ребенка можно повлиять в школе.

Можно сказать, что нравственное воспитание — это форма воспитания характера. Однако нравственное воспитание в школах упало, потому что оно считалось ненужным и имело религиозный оттенок со словом «мораль».«Но я думаю, что главная проблема заключалась не в религиозной коннотации в несекулярной среде, а в том, какой нравственности учили студентов.

Вопрос: Чья мораль ? Изображение Muhammed Bahcecik с сайта Pixabay

Или, скорее, кто имеет право голоса в отношении того, какие нормы морали следует преподавать в школах? Потому что, если вы заметите, как устроен мир в наши дни, вы поймете, что существуют противоречащие друг другу морали. И если у всех разные нравы, то кого мы выберем, чтобы учить наших студентов?

Например, вы могли слышать, как взрослые учили вас этому, когда вы были молоды: акт обмена.Это довольно простая концепция, которую вы даже видите в религиях, говорящих вам быть добрыми и любить своих ближних. Если у вас есть еда и вы видите кого-то, у кого ее нет, лучше всего дать часть своей еды, даже если это означает меньше еды. Это довольно просто, пока вы не поймете, что другие люди могут не думать об этом.

Недавно я прочитал пост родителей, которые учат своих детей обратному, но не в том смысле, что они становятся эгоистичными, а в том смысле, что они стоят на своем и их не заставляют делиться, когда они не хотят к.Например, я однажды прочитал пост мамы, которая научила своего сына говорить «нет», когда люди хотели, чтобы он поделился своими вещами, даже если он сам этого не хотел. Она утверждала, что это был способ научить его важности согласия и не отказываться от желания угодить другим. Другие родители, которые ценят важность обмена, могут посчитать это действие эгоистичным, но эта мать и другие родители, подобные ей, которые ценят согласие и честность, подумали бы, что другая группа родителей учила своих детей быть безвольными и нравиться людям.

Итак, в случае этих двух групп у вас есть учитель посередине, который должен решить, какой моральный принцип он или она будет преподавать в своем классе. И важно, чтобы учитель выбирал внимательно, потому что мораль, которую усвоит ученик, в конечном итоге станет его чертами, которые они несут с собой за пределами своей классной комнаты.

Государственные и частные школы

Возможно, одна из причин, почему нравственное воспитание не так глубоко проникает в нашу образовательную систему, как могло бы быть, заключается в правилах, установленных в государственных и частных школах.В то время как частные школы обязаны придерживаться учебной программы и стандартного качества образования, им разрешено навязывать такие вещи, как религиозные обычаи и выбирать тип учащихся, которых они принимают, поскольку они не получают финансирования от государства. Таким образом, им разрешено навязывать учения, основанные на их убеждениях, если это не противоречит правилам Министерства образования.

Итак, если бы владелец школы был католиком и придерживался консервативной идеологии, он имел бы право требовать от учащихся посещать массовые мероприятия и проводить несколько более консервативных мероприятий.Родители, исповедующие другую религию и придерживающиеся либеральных взглядов, могут записать своих детей в эту школу, но они должны знать, что их ребенок столкнется с идеями, которые идут вразрез с их собственными, и от них может потребоваться участие в ней. Это потому, что, если родители не согласны с учением школы, они могут отправить своих детей в другую школу, которая соответствует их вкусам.

Государственные школы, с другой стороны, не имеют такой гибкости, как частные школы. Поскольку они получают государственное финансирование, государственные школы должны принимать всех поступающих учащихся.Это означает обслуживание всех студентов независимо от происхождения, расы и религии. Итак, чтобы не оскорбить другие религии, религия не преподается в государственных школах, за исключением истории, культуры или литературы. Учителя, которые пытаются внушить своим ученикам определенные политические убеждения или религию, могут быть отстранены от занимаемых должностей.

И если подумать, религии и политика имеют свой собственный набор моральных принципов. Католицизм и буддизм, например, имеют разные взгляды на определенные темы, в то время как левая и правая идеологии имеют разные представления о том, как должен работать этот путь.И поскольку мы не должны ставить одно на другое, нам остается пытаться объяснить мораль значительной части студенческого населения, не втягивая в это политику и религию.

Однако нельзя сказать, что мораль связана исключительно с религией или политикой. Но дело в том, что существует множество противоречащих друг другу моралей, равно как и конфликтующих религий и политических взглядов. То, что одна сторона считает хорошим и щедрым, другая — слабым и ленивым. Или то, что один человек считает добрым и заботливым, другой высмеивает как корыстное.

В обсуждении есть сила Изображение с сайта Pixabay

Но цель этой статьи не в том, чтобы разубедить конфликт, а в том, чтобы приветствовать обсуждение морали. Ранее я задавал вопрос, чьей морали мы обучаем наших студентов. Хотя я считаю, что каждый имеет право на свой ответ, я считаю, что правильный ответ таков: мы учим их ценностям каждого. Мы позволяем нашим ученикам делиться своими ценностями и взглядами на определенную ситуацию, а затем позволяем проводить в классе конструктивную дискуссию о том, согласны ли все они или нет.Не все будут придерживаться одного и того же консенсуса, и мы можем использовать это несогласие, чтобы рассмотреть альтернативы тому, как мы думаем.

Вот почему я считаю важным нравственное воспитание. Не потому, что мы обучаем наших студентов мыслить определенным образом и придерживаться одного и того же набора ценностей, а чтобы научить их , , почему другие люди думают иначе, и с какой позиции они пришли.

Многие люди не согласятся с тем, каким должно быть нравственное воспитание, и я думаю, что отчасти оно работает.Наличие класса, на котором учащиеся говорят о различных моральных принципах и добродетелях, позволяет им увидеть другие взгляды и взгляды на определенные темы и позволяет им реагировать в контролируемой среде. В настоящее время многим людям будет трудно разговаривать с людьми с противоположными убеждениями, но наличие морального образования, которое позволяет обсуждать все типы моральных ценностей, может открыть двери для лучшей социализации и взаимопонимания со всех сторон.

нравственного воспитания в Японии; Значение для американских школ

Нравственное воспитание в Японии; Последствия для американских школ Диссертация: «Нравственное воспитание в Японии»; Последствия для американских школ

Таку Икемото
10 мая 1996 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1 Введение
Глава 2 История нравственного воспитания в Японии
Глава 3 Содержание нравственного воспитания в нынешней учебной программе в Японии
Глава 4 Социальные последствия для американских школ
Глава 5 Заключение
Ссылки

Глава 1.Введение

В Соединенных Штатах нравственное воспитание всегда является предметом обсуждения в школах, хотя методология и содержание изменились за последние годы. Особенно после Второй мировой войны, на нравственное воспитание во многом повлияли социальные и культурные изменения, и это также оказало огромное влияние на общество.

Сегодня нравственное воспитание стало одним из крупнейших озабоченность общественности, поскольку наше общество сталкивается с растущим количество преступлений несовершеннолетних. Согласно двадцать седьмому ежегодному Phi Delta Kappa / Опрос общественного мнения, проведенный Институтом Гэллапа Государственные школы, американская общественность указала на «отсутствие дисциплины «как то, что он считает самой большой проблемой для местные государственные школы (Elam & Rose, 1995).В 1983 г. — 2951 ребенок. и подростки в Соединенных Штатах погибли от перестрелок. Десять лет спустя, в 1993 году 5751 человек в возрасте до 20 лет умерли от рук пистолет — 94 процента прироста. Новый отчет Детского Фонд обороны, по данным Национального центра здоровья Статистика показывает, что

«морально немыслимое» убийство детей с оружием не только стало обычным явлением, но и продолжает обостриться. В отчете также указывается, что 5751 юноша, убитый в Соединенные Штаты в 1993 году более чем в три раза превышали количество убийств с применением огнестрельного оружия в Австралии, Бельгии, Канаде, США Королевство, Франция, Германия, Голландия, Норвегия, Испания, Швейцария, и Финляндия вместе взятые.

Кроме того, дошкольников больше, чем полицейских. офицеры или солдаты США, застреленные при исполнении служебных обязанностей, были убиты оружия в 1993 году (The Christian Science Monitor, 1995). Джеймс Фокс, Декан факультета криминологии Северо-Восточного университета, говорит, что подростки гораздо опаснее взрослых, потому что они убьет по пустякам — куртку, кроссовки, грязный послушайте, а убийство для них просто не табу, которое когда-то было (Уршель, 1995). Сегодня самая актуальная задача — построить нравственный общества, и педагоги должны играть в нем ведущую роль.

Эта статья предназначена для того, чтобы изложить суть японского нравственного воспитания в историко-философском контекст и дать значение для американского образования в такой проблеме. Япония — одна из промышленно развитых стран, внедряющих нравственное воспитание. под сильным управлением правительства.

Иногда японское моральное воспитание рассматривается в качестве аналога США с точки зрения восприятие ценностей. Японское образование направлено на сохранение социальные ценности и передать их следующему поколению, в то время как Американские школы стараются быть нейтральными с точки зрения ценностей.Часто философские основы японского образования знакомятся с другие страны с некоторыми перекосами из-за неприятного периода в современной истории и культурных недоразумениях. Тем не мение, Осуществляемое в настоящее время японское нравственное воспитание может дать предложения по американскому образованию сталкиваются с моральной неразберихой.

Несколько образовательных исследований, посвященных японскому языку. нравственное воспитание проводилось как западными, так и японскими исследователями. так далеко. Томас (1985) вводит японское моральное воспитание, а не только на основе учебной программы, но применительно ко всей школьной жизни.Бошан (1985) и Клаус (1990) исследуют нравственное воспитание. в историческом, культурном и социальном контексте, имея в виду влияние религии. Кроме того, Найто (1990) и Такахаши (1988) описывают некоторые характеристики нравственного воспитания в Японии с точки зрения японских педагогов.

Однако есть лишь несколько исследований, в которых были предприняты попытки оказать влияние на другие страны. В этом статья, во-первых, история нравственного воспитания в Японии, в том числе представлено влияние основных религий и культур Японии.

Во-вторых, нынешняя программа нравственного воспитания вводится с нескольких точек зрения. Наконец, социальные последствия для американских школ.

Метод

В этом исследовании японское нравственное воспитание обсуждается на основе курса обучения (Гакушу-шидо-ёё), опубликовано Министерством образования, науки и культуры. В курс обучения основан на национальном законодательстве. Поэтому все школы, независимо от того, публичные они или частные, ожидаются следовать.Он обеспечивает академические стандарты по всем академическим предметам, нравственное воспитание, особые занятия и отведенные минимальные часы для них от начальной до средней школы (нравственное воспитание реализуется только в начальной и неполной средней школе). В В Японии нравственное воспитание может варьироваться от класса к классу, и также много аргументов относительно нравственного воспитания, таких как возражение против курса обучения и высокоцентрализованной системы образования, поднимаются сегодня. Однако одна из основных целей эта статья представляет содержание японского нравственного воспитания. чтобы обсуждение было основано исключительно на текущей учебной программе, показано в процессе учебы.Курс обучения пересмотрен примерно каждые десять лет. В этом исследовании использовалась версия 1989 г. что является последним по состоянию на 1996 год. Что касается курса 1989 года учеба, английская версия в настоящее время недоступна. Следовательно, он был переведен автором со ссылкой на английскую версию курса обучения 1983 г.

Глава 2 История нравственного воспитания в Японии

От античности до средневековья три основных религии Японии: синтоизм, буддизм и конфуцианство, были сформированы или завезены в Японию.Затем постепенно они повлияли на друг на друга и стали ядром японской системы ценностей.

Синтоизм — естественная местная религия Япония. Есть две основные характеристики синтоизма: поклонение природы и предков. В синтоизме все природные объекты и явления раньше считались имеющими богов (ками). Существовал нет конкретных лидеров в религии синто, ни каких-либо книг Священных Писаний так что после прихода буддизма синтоизм выжил и ассимилировался Буддийское учение.

Буддизм был введен в Японию во время шестой век из Кореи. Буддизм распространился среди господствовавших тогда класс, и первая Конституция, основанная на философии буддизма, был выпущен в 604 году нашей эры. Вплоть до двенадцатого века буддизм был религия только аристократии, но примерно с тринадцатого века он стал очень популярным среди простого народа. Приблизительно на этот раз дзен, просветленное религиозное и ментальное состояние достигнутая путем достижения безмятежности ума, получила широкое распространение среди военный (самурайский) класс.С тех времен и выше до сегодняшнего дня буддизм был основной религией японский народ.

Что касается всего китайского, конфуцианство достигло Япония в начале шестого века. Конфуцианство имеет четыре основных принципа: иерархические отношения, семейная система, доброжелательность, и акцент на образовании (Chen & Chung, 1993), и они оказал глубокое влияние на японскую мораль и взгляды на жизнь.

Японская система ценностей, основанная на трех религий, было хорошо развито в период Эдо (1603 — 1867 г.), когда воцарился мир.В следующий современный период там были два важных события, которые привели к резким изменениям в образовании, то есть Реставрация Мэйдзи (1867 г.) и окончание мировой войны II (1945). Нравственное воспитание оказало влияние на максимально в обоих случаях. В следующей части нравственное воспитание в период Эдо (1603-1867), до Реставрации Мэйдзи, период национализма (1867-1945) и период демократии (1945 — настоящее время).

Нравственное воспитание в период Эдо (1603 — 1867 гг.)

Период Эдо — это эпоха, когда феодальная система достиг наивысшей точки, а затем рухнул.Даже во время таких период, люди были в восторге от образования. При этом время, военный (самурайский) класс отвечал за оба военно-политическое дело. По этой причине школы (хань школы — школы феодальных владений) были созданы все по стране учить детей самурайских семей культурные, моральные и военные предметы, необходимые для выполнения их обязанностей.

Их мораль называется бусидо, кодекс самураев. На основе идей конфуцианства и секта дзэн, которая является одной из конфессий буддизма, возникла в период Камакура (1192 — 1333) и достигла совершенства в период Эдо.Делает упор на верность, самопожертвование, справедливость, чувство стыда, изысканные манеры, чистота, скромность, бережливость, боевой дух, честь, привязанность и другие подобные ценности.

Два важных аспекта нравственного воспитания: боевой дух и честь. То есть акцент делается на преобладающих над другими. Однако это не означает просто побеждать других. физической силой. Скорее, в бусидо поощряется заниматься духовным обучением с целью завоевания себя, ибо только победив себя, можно победить другие.Считается, что сила ведет к победам в самодисциплине. и это сила, полученная таким образом, духовно побеждает и вызывает уважение других как проявление духовного рост. Изысканные манеры считались важным аспектом в выражении духовной силы.

В Европе рыцарство развилось под влиянием христианства и придавал большое значение таким добродетелям, как храбрость, благоговение, чувство стыда, чести и щедрости. Хотя рыцарство имело много общего с бусидо, оно отличалось от Бусидо в том, что отношения между рыцарем и его лордами было договорным, в то время как Бусидо подчеркивал абсолютную верность (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: 409, 411)

Для простых людей также было больше более десяти тысяч теракойя (буквально «храмовые школы» хотя они, как правило, не управлялись храмами). обучать чтению, письму и арифметике (на счетах). Особенно, начиная с девятнадцатого века, простые люди в средний класс, самураи из низшего сословия, монахи, синтоистские священники открыли теракойю в их доме, и они преобладали во всем стране, не только в городах, но и в сельской местности (Ishikawa, 1995: 195).Посещение этих школ не было обязательным, и нет возрастных ограничений для тех, кто это сделал. Около 40 процентов обычных по оценкам, в таких школах учились люди (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: 210). Под сильно централизованное управление сёгунатом Токугава, это не трудно представить, насколько сильно пострадали простые люди по моральному кодексу доминирующего класса через эти школы.

Нравственное воспитание в период национализма (1868-1945)

Современная японская система образования была торжественно открыт в пятый год правления Мэйдзи (1872 г.) обнародованием Гакусей, Государственный заказ на образование.С этими слова: «Мы с нетерпением ждем того времени, когда не будет неграмотности в любом деревенском доме, ни в одном доме неграмотных »обязательный система образования была создана в Японии впервые. Нравственное воспитание этого периода называлось Шушиным, что буквально означает «самодисциплина», слово, процитированное из один из классиков конфуцианства. Шушин появился в Гакусей впервые просто как один из восьми предметов учиться на начальном уровне.

В ранний период Реставрации Мэйдзи подход реформатора был прагматичным, основанным на имперском Уставная присяга от 6 апреля 1868 г., призывающая народ воздерживаться от старомодными способами, и настаивал на том, что «знание должно быть искал по всему миру.»Однако постепенно они начали признать, что все двигалось так быстро; что определенный западные идеи (например, индивидуализм) не очень подходили Японская среда и они начали систематически замедляться процесс (Beauchamp, 1985: 5).

Следовательно, нравственное воспитание, основанное на конфуцианстве. занял важное место во всей системе образования. Кёгаку-тайси, Начальное объективное образование (1879) сказал: «Важнейшей задачей образования является разъяснение добродетелей. человечности, справедливости, верности и сыновней почтительности, и позволить одному для расширения своих знаний и различных талантов (Takahashi, 1988).В 1880 году, когда Кёикурей, Постановление об образовании, учредило в 1879 году, чтобы заменить предыдущий Государственный приказ об образовании, пересмотренный, правительство запретило использование большинства переведенных тексты по этике и морали и нравственному воспитанию, основанные на традиционных дух, был включен в список первых предметов в начальной школе.

После многократных проб и ошибок нравственное воспитание достигли прочного основания с провозглашением Кёйку-тёкуго, Императорский рескрипт об образовании.Этот документ «вероятно единственный наиболее показательный источник, лежащий в основе японского образования идеологии, задали основные контуры этой образовательной системы » (Beauchamp, 1985: 8) до конца Второй мировой войны. Перевод Императорского рескрипта:

Знай, наши подданные,

Наши имперские предки основали нашу Империю на широкой и вечной основе и глубоко и прочно укоренились добродетель; Наши подданные, когда-либо объединенные в преданности и сыновней почтительности, от поколения иллюстрировал его красоту.Это слава основополагающего характера Нашей Империи, и в этом также заключается источник Нашего образования. Вы, наши подданные, будьте почтительны по отношению к своим родители, любящие своих братьев и сестер; как мужья и жены будут гармоничны, как друзья верные; будьте скромны и модернизация; проявите свою доброжелательность ко всем, кошелек обучения и культивировать искусство, и тем самым развивать интеллектуальные способности и совершенные моральные силы; кроме того, продвигать общественное благо и продвигать общие интересы; всегда уважать Конституцию и соблюдать законы; в случае возникновения чрезвычайной ситуации смело поднимайтесь в отношении Штатов; и таким образом охранять и поддерживать процветание нашего Императорского Трона. ровесник небес и земли.Так ты будешь не только Нашим добром и верные подданные, но прославленные лучшие традиции ваших предков.

Изложенный здесь Путь действительно является учением завещаны Нашими Императорскими Предками, чтобы их Потомки и подданные непогрешимы для всех возрастов и верно во всех местах. Наше желание принять это близко к сердцу со всем благоговением. вместе с вами, Наши подданные, чтобы мы все могли достичь того же добродетель (Пассин, 1965: 151).

В то время как Императорский рескрипт ожидал, что люди следовать традиционной конфуцианской этике, такой как верность, сыновность благочестие, привязанность, гармония, доверие, скромность и т. д., он стремился соблюдать Конституцию, а также законы и обязанности, которые были частью современной западной мысли.С тех пор Имперский Рескрипт считался «священным», а духовный столп всей системы образования.

Хотя Рескрипт был признан недействительным в 1948 году, влияние на нацию можно увидеть даже сегодня в том факте, что было несколько премьер-министров и министров образования, которые выразили уверенность в том, что Рескрипт содержит универсальные моральные ценности.

Нравственное воспитание в период демократии (1945-настоящее время)

С конца Второй мировой войны Япония начала перестроиться в мирную демократическую нацию под послевоенная оккупация и косвенное правление союзных войск, в первую очередь U.С. военный. Основные цели оккупации Японии можно обозначить как демократизацию, демилитаризацию и децентрализацию японского общества.

Что касается образования, одна из основных целей изменение заключалось в установлении нравственного воспитания, основанного на демократии, и как первый шаг в этом направлении Шушин был подавлен. Затем, чтобы помочь осуществить это преобразование, Первый Образовательная миссия Соединенных Штатов, состоящая из двадцати семи известных Американских преподавателей пригласили провести месяц в Японии, изучая система образования с целью выработки рекомендаций для реформы системы образования.Что касается нравственного воспитания, Миссия сообщила следующее:

Нравы, которые в японском образовании занимают отдельное место и, как правило, способствовали покорности, должны толковаться по-разному и пронизывать все фазы жизни свободных людей. Манеры, поощряющие равенство, компромисс демократического правления, идеал хорошего мастерства в повседневной жизни — все это мораль в широком смысле слова. Они следует разрабатывать и практиковать в различных программах и мероприятиях. демократической школы (Миссия США по образованию в Японию, 1946: 58)

В новой системе воспитания нравственное воспитание был реализован на протяжении всей учебной программы, с курсом по общественным наукам, занимая центральное место, а не как независимый предмет по морали.После провозглашения Нового Конституция 3 ноября 1946 г., Основной закон об образовании. была создана в марте следующего года. Закон определил направление что моральное воспитание должно было принять в демократическом обществе:

Образование должно быть направлено на всестороннее развитие личности, стремление к воспитанию народа, здорового разумом и телом, которые будут любить истину и справедливость, уважать личность ценности, уважение к труду и глубокое чувство ответственности, и проникнуться независимым духом, как строители мирное государство и общество (Пассин, 1965: 302).

Основная идея курса обучения 1947 г. заключалась в следующем: предназначены для использования в качестве руководства по составлению учебной программы каждой школой свободно, чтобы удовлетворить потребности детей и общества. Однако, поскольку и идеи, и теории такого нового образовательного схема не вписывалась в традиционный образ мышления, эти усилия не привели к практическому успеху. В 1955 г., когда курс в социальных исследованиях для начальной и средней школы были пересмотрены, нравственное воспитание снова было подчеркнуто в программе социальных исследований.Большое значение придавалось уважительному отношению к человечеству, независимость и способность решать проблемы (Такахаши, 1988).

Затем, в 1958 году, произошла еще одна полная переработка. образовательной схемы, направленной на «централизацию» и «унификация» образования. Эта доработка явно определил курс обучения, установил стандарты содержания учебных программ и минимальные часы для каждого предмета. Моральное воспитание снова было восстановлен как самостоятельный предмет (Dotoku, что дословно означает «путь добродетели») и считается основным цель, с отведенным периодом (один час в неделю, на всех уровнях обязательного образования) закреплено за ним.Цель, которую «дух» человеческого уважения »должны проникать в жизнь семьи, школы и общество, также было подтверждено (Takahashi, 1988). С того времени, курс обучения пересматривается каждые десять лет, а его содержание нравственного воспитания также улучшалось и постепенно корректировалось. Последний пересмотр курса обучения произошел в 1989 году.

Глава 3 Содержание нравственного воспитания в нынешней учебной программе в Японии

В этой главе содержание японской морали образование представлено с нескольких точек зрения.В настоящее время японский учебные программы состоят из трех категорий: академические предметы, нравственные образование и специальные мероприятия. В каждой школе есть учебная программа. на основе курса обучения (Гакушу-шидо-ёё), который показывает академические стандарты, установленные министром образования и науки и культура. Школы по закону обязаны соблюдать стандарты. Что касается нравственного воспитания, то курс обучения как для начальных и неполные средние школы, говорится следующее:

Основным принципом нравственного воспитания должно быть в школе должны быть предусмотрены все учебные деятельность школы.Следовательно, правильное наставление для морального развитие должно быть дано не только в часы нравственного воспитания, но также в часы для каждого предмета и специальной деятельности, в соответствии с их характеристиками (Курс исследования, начальная школа, 1989: 1).

Также в курсе описаны шесть задач. нравственного воспитания: (1) воспитывать дух уважения к человеческим достоинства и благоговения перед жизнью, (2) воспитывать тех, кто стремится наследовать и развивать традиционную культуру и создавать культуру богатой индивидуальностью, (3) воспитывать тех, кто старается формировать и развивать демократическое общество и государство, (4) воспитывать тех, кто может способствовать реализации мирного международного общество, (5) воспитывать тех, кто может принимать самостоятельные решения, (6) воспитывать чувство морали (The Course of Study, Elementary Школа, 1989: 105).

Нравственное воспитание как самостоятельный предмет

В начальной (1-6 классы) и средней школе школы (7-9 классы) нравственное воспитание, как самостоятельный предмет, отводится 34 учебных часа в первом классе, 35 учебных часов со второго по девятый класс. Это составляет 3,3 — 4,0 процента. всех учебных часов в году для каждого класса. Другими словами, это один школьный час (45 минут в начальной, 50 минут в неполные средние школы) нравственного воспитания в неделю.Учителя обычно проектировать такие классы в соответствии с руководящими указаниями и справочными книги по курсу обучения, сборник чтения материалы и другие инструменты. Учителя составляют годичную учебную программу. Каждому классу присваиваются основные моральные ценности, которым нужно научить. период. Учителя выбирают несколько моральных ценностей, связанных друг с другом, затем интегрируйте с предложенной темой, используя такие материалы, как анекдоты, рассказы, студенческие эссе, обучающее телевидение программы и т.п. (Naito, 1990).

Содержание нравственного воспитания засекречено. на четыре направления, всего 76 пунктов. Эти четверо «Относительно себя», «Отношения с другими», «Отношения» к природе и возвышенному »,« Отношение к группе и Общество «. Ниже приводится содержание, включающее основные ценности с примерами целей нравственного воспитания как самостоятельного предмета в процессе учебы.

1. Относительно себя

1) Модерация

Делать то, что можно делать сам, и держать умеренная жизнь.(3 и 4 классы начальной школы: 106)

2) Трудолюбие

Усердно работать над тем, что нужно делать самому. (1 и 2 класс, начальная школа: 105)

3) Смелость

Смело делать то, что кажется правильным. (3 и 4 классы начальной школы: 106)

4) искренность

Чтобы держать жизнь искренне и радостно. (Оценка 3 и 4, начальная школа: 106)

5) Свобода и порядок

Ценить свободу и действовать дисциплинированно.(Оценка 5 и 6: начальная школа: 107)

6) Самосовершенствование

Познать себя и изменить то, что нужно изменить и развивать свои хорошие стороны. (5-6 классы начальной школы: 107)

7) Любовь к истине

Любить и искать истину и исследовать свои собственные жизнь, стремясь к реализации идеала. (7-9 классы. Младший Средняя школа: 117)

2. Отношение к другим

1) Вежливость

Чтобы понять значение вежливости, и уметь говорить и действовать соответственно ситуации.(7-9 классы, начальная школа: 118)

2) Внимательность и доброта

Со всеми быть внимательными и добрыми, ставить себя на место другого. (5 и 6 классы, начальная Школа: 107)

3) Дружба

Чтобы понимать, доверять и быть полезными друг друга. (3 и 4 классы начальной школы: 106)

4) Спасибо и уважение

Встретить тех, кто поддерживает жизнь людей и пожилые люди с благодарностью и уважением.(3 и 4 классы, элементарный Школа: 106)

5) Скромность

Быть скромным и уважать других идеи и позиции с широким кругозором. (5 и 6 классы, начальная Школа: 107)

3. Отношение к природе и возвышенному

1) Уважение к природе

Быть знакомым с окружающей природой и иметь привязанность к животным и растениям. (1 и 2 классы, элементарный Школа: 105)

2) Уважение к жизни

Уважать жизнь и все живое.(Оценка 3 и 4, начальная школа: 106)

3) эстетическая чувствительность

Обладать эстетической чувствительностью и чувством трепета перед властью над людьми. (5 и 6 классы, начальная Школа: 107)

4) Благородство

Верить в силу и благородство человека существ, чтобы преодолеть свою слабость и уродство, и попытаться найти радость жизни как человеческое существо. (7-9 классы неполной средней школы: 118)

4. Отношение к группе и обществу

1) Общественный долг

Выполнять обещания и правила в обществе, и уважать чувство общественного долга.(3 и 4 классы начальной школы: 106)

2) Правосудие

Быть справедливым и беспристрастным по отношению ко всем без дискриминация и предрассудки, а также стремление добиться справедливости. (5-6 классы начальной школы: 107)

3) Групповое участие и ответственность

Чтобы быть готовыми участвовать в группах вокруг, осознавать свою роль и выполнять свой долг в сотрудничестве с другие. (5-6 классы начальной школы: 107)

4) Промышленность

Чтобы понять важность работы и быть готовым работать.(3 и 4 классы начальной школы: 106)

5) Уважение к членам семьи

Любить и уважать родителей и великих родителей и будьте готовы помочь им по хозяйству. (12 класс, Начальная школа: 106)

6) Уважение к учителям и людям в школе

Любить и уважать учителей и людей в школа, и стремиться создать лучшие школьные традиции в сотрудничестве с другими. (5-6 классы начальной школы: 108)

7) Вклад в общество

Знать, что являешься одним из членов местных сообщества, с уважением и любовью к тем, кто посвятил сами вносят свой вклад в жизнь общества и пожилых людей, вносят свой вклад развитию сообщества.(7-9 классы неполной средней школы: 119)

8) Уважение к традициям и любовь к народу

Интересоваться культурой и традициями нашу нацию, и любите нацию. (3 и 4 классы, элементарный Школа: 107)

9) Уважение к другой культуре

Ценить чужую культуру и людей, осознание себя японцем, стремление продвигать международный Дружба. (5-6 классы начальной школы: 108)

Нравственное воспитание через академические предметы

Цели и содержание каждого учебного предмета, как в начальной, так и в средней школе, включать природу как-то прямо или косвенно связанные с нравственным развитием.Следующее Примеры из них взяты из курса обучения.

Японский язык

«Развивать способность точно понимать и выражать японский язык, развивать чувство языка, чтобы углубить интерес к японскому языку, и воспитывать уважение к японскому языку ». (Общие цели, неполная средняя школа: 7)

Социальные исследования

«Чтобы студенты понимали историю Японии в контексте мировой истории, тем самым о традиционных и культурных особенностях Японии с более широкая точка зрения, и способствовать их сознанию как японцам.» (История, неполная средняя школа: 23)

«Чтобы учащиеся правильно распознали значение достоинства личности и уважения прав человека, и особенно отношения свободы и прав с обязанностями и обязанности как основа социальной жизни, тем самым углубляя понимание демократии и культивирования фундаментальных знаний, необходимых для граждан, которые осуществляют суверенитет народа «. (Civic, Неполная средняя школа: 30)

Наука

«Чтобы ученики поняли, что живые вещи растут под влиянием окружающей среды и развиваются отношение уважения к жизни, исследуя процесс рост и строение тела живых существ.» (Наука, 5 класс начальной школы: 62)

Музыка

«Гимн Японии» Кими-га-йо » должны преподаваться в каждом классе в соответствии с стадия развития школьников. (Музыка, начальная школа: 84)

Здоровье и физическое воспитание

«Чтобы студенты воспитывали справедливое отношение через соревнование и сотрудничество в упражнениях и способствовать отношение к добровольному соблюдению правил и выполнению обязанностей через взаимное сотрудничество.»(Физическая культура, юниор Средняя школа: 76)

Иностранный язык

«Материалы должны быть полезны, помогая международное понимание с более широких точек зрения, и способствовать ощущение себя японцем, живущим в международном сообществе, и дух международного сотрудничества ». (Иностранный язык, Неполная средняя школа: 115)

Нравственное воспитание через специальные занятия

По курсу обучения специальные мероприятия ожидается достижение четырех целей, описанных ниже:

Посредством желательной групповой деятельности, чтобы продвигать гармоничное развитие души и тела и развитие индивидуальности, воспитывать независимый и практичный подход, чтобы строить лучшая жизнь в качестве члена группы, чтобы углубить самосознание рассматривать жизнь как человеческое существо и развивать способность реализовать себя (Курс обучения, неполная средняя школа, 1983 г .: 121).

Специальные мероприятия состоят из четырех основных мероприятий. описано ниже.

Специальные мероприятия в младших классах средней школы

1. Классные занятия

2. Студенческий совет

3. Клубные мероприятия

4. Школьные мероприятия

1) Торжественные мероприятия

2) Мероприятия, связанные с обучением

3) Мероприятия, связанные с физическим воспитанием

4) Полевые экскурсии

5) Социальная деятельность

Эти действия тесно связаны с моральными образование как самостоятельный предмет, и они дополняют друг друга друг друга.

Нравственное воспитание через повседневную деятельность

Как было сказано ранее, японское нравственное воспитание предназначен для достижения целей посредством всех образовательных мероприятий в школах. Помимо трех областей, которые относятся к нравственному воспитанию, по каждому учебному предмету и специальным занятиям существует несколько замечательные вещи, которые, как считается, играют важную роль в моральном инструкция.

Первый — это уборка школьных помещений. Каждый день в каждой школе, от начальной до средней школы требуется студенты, чтобы убрать свои классы и общественные места, такие как, туалеты, подъезды, спортзалы, внешние здания и т. д.Это делается не только для создания хорошей учебной среды. и атмосферу сами по себе, но также и для студентов, ценящих ценность труда и общественного мнения.

Второй — это занятия с живыми существами. Среди начальных школ нередки случаи, когда ученики имеют разные животные или растения, о которых они заботятся. Иногда это считается как одно из специальных занятий или как часть научного класса. Зрачки кормить или поить их по очереди, иногда даже во время отпуска. Через занятия, ученики знакомятся с окружающей природой и имеют привязанность к живым существам, и, следовательно, они учатся уважать жизнь.

В-третьих, клубные мероприятия после школы в младших классах. и средние школы (они отличаются от специальных мероприятий в учебной программе.) считаются важными для приобретения навыков межличностного общения. навыки и правила в группе. Некоторые неполные средние школы даже требуют чтобы все студенты вступили в какие-то клубы. На самом деле многие студенты желающие присоединиться к ним. Эти клубные мероприятия включают в себя множество вещей. проявляется в целях нравственного воспитания, таких как сотрудничество, вежливость, ответственность, трудолюбие, самосовершенствование, дружба и т. д. на.Студенты изучают их, преследуя общие цели своих группы.

В заключение, японское нравственное воспитание полностью всеобъемлющий, и достижение целей имеет приоритет по всем другим предметам в образовании.

В отличие от американского морального воспитания, японцы один очень стандартизирован с точки зрения содержания. Этот контент не только преподается в классах, но и укрепляется на улице. Также это реализуется на протяжении всей школьной жизни. в отдельный класс нравственного воспитания, в то время как американские школы часто рассматривал нравственное воспитание как часть социальных исследований.

Глава 4 Социальные последствия для американских школ

Центральная функция нравственного воспитания в Японии и других местах — это передача культуры с ее установленным ценности и знания. Точный английский эквивалент японского нравственного воспитания не существует. Их забота не совсем с моралью, как это понимают западные люди. Там не является катехизисом в японском моральном воспитании. И у него нет любые богословские обоснования.Беспокойство вызывает личное отношение и их поведенческие последствия — социальные добродетели. Ценности не накладываются и не «разъясняются», как часто американские школы понимают этот термин (Thomas, 1985).

Следовательно, материалы о моральном конфликте не имеют отношения к различным моральным ценностям, которые противопоставляются в моральные дилеммы, используемые Колбергом (Kohlberg, 1984). Скорее в материалах, касающихся конфликта, используются моральные ценности, а не анти-моральные ценности (например, честность против личной выгоды) и возникший в результате конфликт между ними.Конфликты задуманы чтобы помочь студентам понять важность моральных ценностей в реальной жизни-конфликты. Также многие учителя предпочитают вводить общие принципы, которые они могут рассматривать как универсальные (Найто, 1990). В этом смысле японское нравственное воспитание может быть называется «воспитание добродетели».

С точки зрения содержания, японское нравственное воспитание можно охарактеризовать тремя пунктами, которые также могут быть следствием для американских школ: (1) обучение уважению к жизни, (2) обучение отношения между человеком и группой, и (3) обучение ощущение «вертикального» порядка.

(1) Обучение уважению к жизни

Уважительное отношение к жизни, направленное японцами образование было культивировано синтоизмом, что позволило людям сосуществовать с природой, несмотря на многие стихийные бедствия. В Японцы и их культура всегда были связаны с природа. Даже сегодня школы предлагают множество возможностей связаться с с живыми существами. Эти действия с живыми существами, особенно в начальных школах помогать детям познавать жизнь, в конечном итоге, осознать значение жизни себя и других через сталкивается с началом и концом жизни растений или животных.Уважение к жизни может развиться до такой степени, что дети способны понимать или чувствовать боль других и проявлять внимание к людям, попавшим в беду. Такое уважение к жизни необходимо в американских школах, потому что они сталкиваются с растущим насилием.

(2) Обучение отношениям между индивидуальный и групповой

В целом японцы склонны идентифицировать себя тесно связаны с группой, к которой они принадлежат, и часто ставят групповые интересы перед личными. Также широко признано, что Японское групповое сознание связано с давними традициями Японии. культуры выращивания риса, требующие работы в группах и есть система сотрудничества.Также с распространением конфуцианской этики из Китая произошло усиление концепции принадлежности к семейной группе и среди класса воинов, принадлежащих к клан (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: 407).

В японских школах отношение между индивидуум и группа или общество подчеркиваются на протяжении всего вся школьная жизнь. Он не нацелен на чрезмерную тоталитарную Однако такое понятие, какое было у Японии в период войны. Школы и общество продвигает идею, что человек живет, когда ему помогают другими.Если люди не придерживаются такой мысли, представление, например, «уважение к другим» или «признательность другим «трудно понять (Руководство для элементарных Школы, 1989: 24). Такое понятие обсуждается не только в класс нравственного воспитания, но также подкрепляется исполнением выделенная доля классной работы, уборка школ, клубная деятельность, или специальные школьные мероприятия. Эти действия фактически делают понятие яснее и позволят детям понять роль личности и от группы ожидается ответственность за то, чтобы школьная жизнь оставалась гладкой.Это понятие, приобретенное на школьном уровне, можно распространить на социальную уровень. Представление о «отдельном человеке в группе» продвигает самоконтроль, умеренность и здравый, а не чрезмерный индивидуализм.

Более того, каждый осознание позиции по отношению к группе естественно приносит понимание значимости трудолюбия, социального обслуживания и социальной ответственности. Этот понимание также способствует правильному отношению к общественной собственности.

(3) Обучение чувству «вертикали» порядок

Многие исследователи указали на жесткую социальную иерархия как одна из причин делового успеха Японии.В отношении образования, Натан Глейзер (1976: 816) утверждает, что основная причина для образовательного успеха Японии заключается в том, что «вертикаль» природа японского общества была перенесена в другие институты, включая школу, но «модифицирована с учетом [их] конкретные цели.»

Изначально здесь «вертикальный» порядок не означает дискриминации между людьми, и не это требует безоговорочного подчинения властям. Природа японского вертикального порядка основывается на наступающей системе трудового стажа. из конфуцианской этики.Далее прототип этой системы семья, связывающая разновозрастных естественная привязанность (например, от бабушек и дедушек к родителям, родителям детям), а не просто власть или способности. В этом смысле, Японию можно охарактеризовать как псевдосемейное общество.

Отражая такую ​​социальную характеристику, в то время как образование берет за основу Конституцию, которая обеспечивает равенство всех людей, подпадающих под действие закона, школы делают упор на понимание я по отношению к другим членам семьи или сообщества возраст.Часто ожидается, что дети смогут позаботиться о младших детей в школах или дома, или проявлять вежливость по отношению к старшим люди. Это отношение можно развить до более высокой стадии, когда можно иметь чувство ответственности, естественно ожидаемое в соответствии с своему возрасту или положению в семье или группе.

Эти три приведенных выше понятия отражают японскую культуры и считаются фундаментальными ценностями в обществе. Следовательно, может показаться, что эти социальные последствия не соответствует американской культуре и вряд ли может быть адаптирован.Тем не мение, это не так. Они имеют определенную универсальную ценность, так как изучение этих понятий тесно связано с семейной жизнью. Во всем мире, где может быть прочный фундамент семьи. Как видно, дети естественным образом усваивают эти понятия дома. Что касается нравственное воспитание, то, что делают японские школы, навязывает чему дети учатся дома. Это более подробно обсуждается в следующем глава.

Глава 5 Заключение

Японское нравственное воспитание высоко централизовано и всеобъемлющий.Национальные принципы нравственного воспитания как и все другие предметы, четко предусматривает академические стандарты. Помимо, нравственное воспитание осуществляется во всех школьных мероприятиях. Очевидно, что основная цель нравственного воспитания — сохранять и развивать традиционную культуру, которая высоко отражает религиозные ценности, хотя публично преподают определенную религию школы запрещены.

Обычно считается, что значения имеют два аспекты; тот, который может быть плюралистическим или «проясненным» (например, представления о вкусе, моде и убеждениях, которые приводят к самореализации человека) и другое, чего не должно быть (такое как нормативные условия, позволяющие урегулировать и уравновесить конкурирующие формы самореализации: условия гуманного разрешения конфликтов процедур) (Oser & Reichenbach, 1994).В Японии есть четкое различие между этими двумя аспектами и последним имеет тенденцию подчеркиваться на уроках нравственного воспитания, а также в обществе.

Тесные связи между семьей и школой в с точки зрения ценностей также является решающим моментом японского нравственного воспитания. Одно из главных отличий японской образовательной среды в по сравнению с США то, что большинство японцев школы и семьи стоят на одной философской основе. Следовательно, японское нравственное воспитание в школах является продолжением семьи.Поэтому без нравственного воспитания дома программа нравственного воспитания в школе не будет хорошо работать. Фактически, Семья — это первое место, где дети осознают нравственность. Моральный фундамент закладывается в семейных отношениях. — особенно многодетные семьи. Судя по всему, система нуклеарной семьи и уменьшение количества детей в семье забирают шансы, что дети усвоят такие понятия, как уважение к жизни, самоконтроль в группе, внимание к другим. У детей есть мало возможностей встретить начало или конец жизни членов семьи в нуклеарных семьях.Дети не очень узнать смысл жизни или смерти и что они чувствуют в таких случаи как человеческие существа. Если у детей нет братьев и сестер в свою семью, они с трудом узнают, что иногда им приходится сдерживаться их желание ради своих братьев и сестер. Также дети делают не имеют много возможностей помочь младшим или старшим членам в семья. В результате они не осознают важность показа внимание к другим и радость от этого. Дети учатся основа того, что считается социальными добродетелями дома.Из С этой точки зрения кажется, что основная причина морального упадка в Соединенных Штатах заключается не в самом нравственном воспитании, а в упадок семейного фонда.

Хотя настоящий ключ к построению нравственного общества может быть в семье, без морального воспитания в школе не обойтись. Роль нравственного воспитания в школах заключается в обеспечении «социального» добродетели, приобретенные дома, чтобы дети могли применять их в школах а потом общество. Цели нравственного воспитания недостижимы неестественным или «искусственным» методом, таким как идеологическая обработка.Нравственность, усвоенная в «естественной» обстановке, может быть сохранена с естественным чувством. Принципиальных отличий быть не должно между семьей и школой с точки зрения воспитания нравственности разработка. Роль учителей должна напоминать родительскую, чтобы их можно было уважать. Школы должны поддерживать атмосферу что старшеклассники заботятся о младших. Возникли проблемы в классах или школах следует решать с точки зрения семьи отношение. Однако это не означает снисхождения. Это необходимо для школ, чтобы поддерживать порядок в зависимости от того, что родители делают в семья.Понятие семьи — ключ к решению большинства школьных проблем. и социальные проблемы молодежи естественным путем.

Список литературы

Бошан, Эдвард Р. «Японское образование
и развитие послевоенной образовательной политики, 1945-1985,» 1985.

Чен, Го-Мин и Чунг Дженсен.
«Влияние конфуцианства на организационную коммуникацию», документ, представленный на ежегодной встрече SCA Convention, Майами-Бич, Флорида, ноябрь 1993 года.

Монитор христианской науки.
«Оружие: вопрос для детей», с. 20, 12 апреля 1996 г.

Элам, Стэнли М. и Роуз, Лоуэлл С.
«27-й ежегодный опрос общественного мнения по отношению к государственным школам в дельте реки Фи / Гэллап», Фи Дельта Каппа, том. 77, вып. 1, стр. 41-56, сентябрь 1995 г.

Глейзер, Натан.
«Социальные и культурные факторы экономического роста в Японии», в Хью Патрике и Генри Розовски (ред.), Новый гигант Азии: Как работает японская экономика, Институт Брукингса, Вашингтон, 1976.

Исикава, Шотаро.
«Теракоя», Кёйку-гаку його-дзитэн (Справочник образовательных терминов), третье издание, стр. 195, Гакубунша, Токио, Япония, 1995.

Клаус, Люмер.
«Нравственное воспитание в Японии», Журнал нравственного воспитания, Vol. 19, No. 3, pp. 172-191, October 1990.

Министерство образования, науки и культуры.
«Shogakko Gakushu-shido-yoryo (Курс обучения для начальных школ в Японии)», Типографское бюро Министерства финансов, Токио, Япония, 1989 г.

Министерство образования, науки и культуры.
«Chugakko Gakushu-shido-yoryo (Курс обучения для младших классов средней школы в Японии)», Типография Министерства финансов, Токио, Япония, 1989.

Министерство образования, науки и культуры.
«Shogakko Shido-syo — Dotoku-hen (Руководство для начальных школ — нравственное воспитание)», Типография Министерства финансов, Токио, Япония, 1989.

Найто, Такаши.
«Нравственное воспитание в японских государственных школах», Форум нравственного воспитания, Том.15, No. 2, pp. 27-36, Summer 1990.

Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd.
«Nippon: sono sugata to kokoro (Ниппон: земля и ее люди)», четвертое издание, Гакусейша, Токио, Япония, 1993.

Озер, Ф. и Райхенбах, Р.
«Нравственное воспитание: философские вопросы», Международная энциклопедия образования, второе издание, том 7, с. 3922, Elsevier Science Inc., Тэрритаун, Нью-Йорк, 1994.

Пассин, Герберт.
«Общество и образование в Японии», издательство Teachers College Press, Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1965.

Такахаши, Сусуму.
«Обзор реформ и традиций в японском моральном образовании с 1868 года», Форум нравственного воспитания, Vol. 13, No. 2, pp. 10-16, Summer 1988.

Томас, Пол Ф.
«Нравственное воспитание в школах Японии», Horizon, Vol. 23, No. 1, pp. 17-19, September 1985.

Миссия США по образованию в Японии.
«Отчет образовательной миссии Соединенных Штатов в Японии», представленный Верховному главнокомандующему союзных держав, Токио, 30 марта 1946 года, типография правительства США, Вашингтон, 1946 год.

Уршель, Джо.
«Декан смерти», США СЕГОДНЯ, с. 1А, 10 апреля 1995 г.

---

Насколько важны нравственные ценности в детях?

Опубликовано 27 ноября 2019 г.

Цифровой образ жизни повлиял практически на все аспекты нашей жизни. И это включает в себя воспитание детей.

Прошли те времена, когда детей наказывали за любые проступки. Вместо этого акцент в воспитании детей в последние несколько лет сместился в сторону ребенка.Мы часто позволяем им расслабиться и редко отвечаем за их действия.

В статье Washington Post вину за этот сдвиг возлагается на перегруженных работой родителей, которые слишком устали, чтобы лично учить своих детей моральным ценностям. Вместо этого дети узнают о добре и зле из телешоу и онлайн-видео. И чаще всего эти видео не подходят для их возраста. Они также не учат хорошим моральным ценностям.

Это подчеркивает, что сейчас, более чем когда-либо, наши дети нуждаются в руководстве. Их слишком много отвлекает, что может сбить их с пути.Помните, что дети похожи на губки. Они впитывают все, что видят или слышат. И мы, взрослые, должны направить их на правильный путь.

Мы обязаны прививать нашим детям моральные ценности как можно раньше. Они смотрят на нас как на образцы для подражания. Если мы хотим, чтобы они выросли и стали продуктивными членами общества, мы должны научить их этому.

Эти восемь причин подчеркивают важность хороших моральных ценностей для наших детей:

Это укрепляет их характер

Знание таких моральных ценностей, как доброта, смирение, мужество и сострадание в раннем возрасте, формирует характер ребенка.Это составляет самую суть их бытия и становится основой их моральных убеждений.

Вот почему так важно начинать обучать их моральным ценностям, пока они еще дети. Эти ценности формируют их, чтобы они стали такими, какими вы хотите их видеть.

Он помогает им отличить правильное от неправильного

В июле этого года четверо детей попали в заголовки газет за угон машины своих родителей и поездку по австралийской глубинке. Сообщается также, что они украли бензин с двух заправок.Хотя это может показаться шокирующим, это далеко не единичный случай.

В репортаже The Guardian за 2017 год рассказывается о детях, совершивших мелкое воровство. У большинства из них не было родителей или их вообще не было. Не было взрослых, чтобы направлять их и учить правильным ценностям.

Это просто крайние примеры детей, не имеющих представления о добре и зле. Помните, они впитывают все, как губка. Когда они делают что-то не так и никто не пытается их исправить, они начинают думать, что сделать это снова — совершенно нормально.Пока эти мелкие ошибки не превратятся в большие схемы, которые могут отправить их в тюрьму.

Как научить воспитанию персонажей — GoodCharacter.com

Эта статья впервые появилась в выпуске Today’s School под заголовком: «Вы — воспитатель характера».

Итак, поймите одну вещь совершенно ясной — вы воспитываете характер. Независимо от того, являетесь ли вы учителем, администратором, смотрителем или водителем школьного автобуса, вы помогаете формировать характер детей, с которыми общаетесь.Все дело в том, как вы говорите, в образе поведения, который вы моделируете, в поведении, которое вы терпите, в поступках, которые вы поощряете, в ожиданиях, которые вы передаете. Да, к лучшему или к худшему, вы уже занимаетесь воспитанием характера. Настоящий вопрос в том, что это за? У тебя это хорошо или плохо? По дизайну или по умолчанию? И каким ценностям вы на самом деле обучаете?

Что такое воспитание характера?

Проще говоря, воспитание характера — это все, что вы делаете, что влияет на характер детей, которых вы обучаете.Но если рассматривать это в более сфокусированном свете, нам нравится определение доктора Томаса Ликона, согласно которому «воспитание характера — это целенаправленное усилие, направленное на то, чтобы помочь людям понять основные этические ценности, заботиться о них и действовать в соответствии с ними». В своей знаменательной книге Воспитание характера, ¹ доктор Ликона утверждает, что «Когда мы думаем о том, какой характер мы хотим для наших детей, становится ясно, что мы хотим, чтобы они могли судить о том, что правильно. глубоко заботятся о том, что правильно, а затем делайте то, что они считают правильным, даже перед лицом давления извне и искушения изнутри.”

Что особенно полезно в модели доктора Ликоны, так это то, что она описывает процесс развития, который включает в себя знания, чувства и действия, и, таким образом, обеспечивает интегрированную основу для структурирования согласованных и всеобъемлющих усилий в области CE. Это говорит нам о том, что мы должны вовлекать наших детей в занятия, которые заставляют их критически относиться к моральным и этическим вопросам, вдохновляют их на приверженность моральным и этическим действиям и дают им широкие возможности для практики морального и этического поведения.

Как преподавать воспитание характера и как оно выглядит?

Это очень спорный вопрос, который во многом зависит от желаемого результата. Многие люди считают, что просто заставить детей делать то, что им говорят, — это воспитание характера. Эта идея часто приводит к навязанному набору правил и системе поощрений и наказаний, которые вызывают временные и ограниченные изменения в поведении, но мало или совсем не влияют на основной характер детей.Есть и другие, которые утверждают, что нашей целью должно быть развитие независимых мыслителей, приверженных моральным принципам в своей жизни и способных поступать правильно даже в сложных обстоятельствах. Это требует несколько иного подхода, и в этом заключается предвзятость данной статьи.

Инициативы

CE могут быть очень скромными, например, как один хороший учитель делает несколько вещей правильно, или они могут быть очень сложными, вовлекая всех и вся в школе. Ваши действия, вероятно, будут зависеть от ваших обстоятельств.Вот несколько вариантов.

Целостный подход

«Эффективное воспитание характера — это не добавление программы или набора программ к школе. Скорее, это трансформация культуры и жизни школы ». ²
-— Д-р. Марвин Берковиц

Народная мудрость гласит, что лучший способ реализовать воспитание характера — это целостный подход, интегрирующий развитие характера во все аспекты школьной жизни. Этот подход также известен как реформа всей школы, и это очень важно.Вот некоторые отличительные черты целостной модели:

• Все в школе организовано вокруг развития отношений между учениками, персоналом и сообществом.

• Школа — это заботливое сообщество учащихся, в котором между учащимися, персоналом и школой существует ощутимая связь. (см. Построение заботливого сообщества , ниже)

• Социально-эмоциональное обучение акцентируется не меньше, чем академическое обучение.

• Сотрудничество и сотрудничество между учащимися ставятся выше конкуренции.

• Такие ценности, как справедливость, уважение и честность, являются частью повседневных уроков в классе и вне его.

• Студентам предоставляется широкая возможность практиковать нравственное поведение посредством таких занятий, как обучение служению (см. Ниже).

• Дисциплина и управление классом сосредоточены на решении проблем, а не на поощрении и наказании.

• Старая модель класса, ориентированного на учителя, заменяется демократическими классами, где учителя и ученики проводят классные собрания для построения единства, установления норм и решения проблем.

Очевидно, что это лучший из возможных подходов, требующий значительной приверженности со стороны администрации и преподавательского состава. Кроме того, обычно это многолетний процесс, включающий консультантов, повышение квалификации персонала и серьезный бюджет.

Но что, если вы не можете делать все перечисленное выше? Не беспокоиться. CE — это не предприятие по принципу «все или ничего». Даже если вы не можете реорганизовать всю школу, вы все равно можете многое сделать, чтобы дать своим ученикам значимый опыт воспитания характера.Остальная часть этой статьи представляет собой шведский стол из мероприятий, которые, как было доказано, дают положительный эффект. Приглашаем вас в витрину и выбираем то, что, по вашему мнению, вам подойдет. Все сделано правильно.

Подход шведского стола

Создайте заботливое сообщество

Под «заботливым сообществом» мы подразумеваем, что все в школе — ученики, сотрудники, администрация — относятся ко всем остальным с добротой и уважением. Для достижения такой благородной цели вашим ученикам необходимо будет играть активную роль в формировании культуры и среды в классе, а также в школе в целом.Вот несколько способов сделать это.

• Проводите классные собрания, на которых учащиеся устанавливают групповые цели, определяют правила поведения, планируют действия и решают проблемы.

• Пусть ваши ученики совместно решают академические задачи, работая в совместных учебных группах. Предоставляйте им возможность регулярно планировать и размышлять о том, как они работают вместе.

• Организуйте программу друзей, в которой учащиеся младшего и старшего возраста собираются вместе, чтобы работать один на один над академическими задачами и другими видами деятельности.

• Обучайте разрешению конфликтов и другим социальным навыкам, чтобы учащиеся приобрели навыки справедливого и мирного разрешения конфликтов.

Эти стратегии помогают студентам научиться устанавливать и поддерживать позитивные отношения с другими. Они также превращают школу в лабораторию, где ученики отрабатывают различные роли и справляются с проблемами, с которыми они столкнутся в дальнейшей жизни. ³

Как включить обучение характера в учебную программу? — Преподавание ценностей с помощью учебной программы

Учебная программа, которую вы в настоящее время преподаете, несомненно, полна возможностей побудить ваших учеников задуматься о характере и ценностях.Например, при изучении романа, почему бы детям не изучить характер персонажей? В романе Гекльберри Финн , мучительная дилемма Гека заключалась в том, правильно или неправильно помогать беглому рабу сбежать от его «законного хозяина». Почему бы не спросить: каким человеком был Гек Финн? В чем были его сильные и слабые стороны? Как Гек справился со своей дилеммой? Что вы думаете о его выборе? Что вам нравится в Геке и почему? Что вас беспокоит в Геке и почему? Как вы думаете, что бы вы сделали на его месте? Что твои отзывы говорят о тебе? Приходилось ли вам когда-нибудь иметь дело с очень сложным конфликтом в своей жизни?

На уроках истории учащиеся должны не только узнать, что произошло, им должна быть предоставлена ​​возможность вынести этические суждения об этом.В конце концов, история — это не просто хронология событий; это о людях, которые делают выбор, который повлиял на других людей. Этот выбор имел этические и моральные аспекты и часто приводил к серьезным последствиям. Возьмем, к примеру, подразделение испанской инквизиции, нацистской Германии или американского движения за гражданские права. Вы можете спросить: кто эти люди сделали этот выбор и что вы думаете об их действиях? Правильно ли они поступили или ошиблись? Какие ценности продемонстрировали эти общества? Что вы думаете об этих ценностях? Что бы вы сделали как гражданин такого общества?

Вы спросите, а как же наука? Должны ли мы выносить этическое суждение о законах физики? Ну нет, если только мы не пишем комедии.Но мы можем исследовать этические аспекты таких вещей, как генетическое тестирование или использование животных в исследованиях. И мы можем узнать об ученых, которые отказались проводить исследования для использования в целях, которые они не одобряли, например, о биологическом оружии. И если мы действительно смелы, мы можем посмотреть, что происходит, когда научные открытия противоречат религиозным убеждениям или приводят к политически опасным выводам.

Примените ту же линзу к текущим событиям, фильмам, телевизионным программам и т. Д., И у вас будет много плодородной почвы для обработки.Согласно Партнерству по воспитанию характера, , «Когда учителя выдвигают на первый план аспект характера учебной программы, они повышают соответствие предмета естественным интересам и вопросам учащихся, и в процессе этого повышают вовлеченность учащихся и их успеваемость». Как ты можешь это победить?

Обсуждения класса

«Лучшие формы воспитания характера также вовлекают учащихся в честное, вдумчивое обсуждение и размышления о моральных последствиях того, что они видят вокруг себя, что им говорят, и что они делают и переживают лично.” ⁴

Трудно переоценить преимущества содержательного, морально сложного обсуждения в классе. При надлежащем фасилитации подобные дискуссии развивают у студентов навыки критического мышления, обеспечивают групповой опыт и вовлекают студентов в глубокие и содержательные размышления о том, какими людьми они являются и кем хотят быть.

Дело в том, что дети жаждут возможности обсудить свои мысли, чувства и убеждения. Мы видели это снова и снова за 20 лет создания обучающих видео по персонажам для классов K-12.При съемке наших видеороликов мы использовали два основных метода обсуждения: 1) использование гипотетических ситуаций и 2) метод Сократа. Эти две техники привели к удивительно откровенным и удивительно продуктивным дискуссиям, в которых студенты не только применяли моральное мышление (иногда впервые), но и часто сталкивались лицом к лицу со своими собственными противоречиями.

Классические гипотетические вопросы включают в себя: Что бы вы сделали, если бы нашли потерянный кошелек, или предположим, что ваш лучший друг попросит вас помочь ему / ей обмануть на тесте? Когда этическое чутье студента вступает в конфликт с его / ее желаниями, обсуждение действительно может начаться.

Одно из высказываний, которое мы часто слышали после записи этих дискуссий, было: «Я хотел бы, чтобы мы могли проводить подобные дискуссии все время в школе. Теперь я чувствую себя намного ближе к этим людям ». Мы думаем, что этим все сказано.

Что такое сервисное обучение?

Служебное обучение — это мощный подход к обучению, в котором академические цели достигаются посредством общественных работ. Обучение служению уводит детей далеко от простого оказания услуги — они также выбирают ее, планируют, а затем размышляют над всем своим опытом.В дополнение к академическому содержанию студенты отрабатывают ценные практические навыки, такие как организация, сотрудничество и решение проблем. И они проявляют такие важные качества характера, как проявление уважения, ответственности, сочувствия, сотрудничества, гражданственности и настойчивости. Одним словом, обучение через службу трансформирует.

Есть много разных проектов по обучению служению для всех возрастов. Многие из них связаны с потребностями общества, связанными со здоровьем, бедностью, социальными проблемами или окружающей средой.Другие полезные виды деятельности по обучению служению предполагают, что студенты помогают другим студентам посредством наставничества и обучения сверстников или представителей разных возрастов. Вот несколько образцовых проектов обучения служению:

• Четвероклассники школы Strawberry Point (Милл-Вэлли, Калифорния) собрали 1000 долларов из пожертвований на Хеллоуин и покупателей торговых центров для программы ЮНИСЕФ по ликвидации полиомиелита. Эти годичные усилия были связаны с наукой, санитарным просвещением и географией.

• Учащиеся средней школы Марли (Глен Берни, Мэриленд) учатся определять приемлемое качество воды в окружающей среде с помощью обследований, наблюдений и наборов для тестирования.Затем они тестируют, анализируют и наблюдают за дикой природой в Марли-Крик, чтобы разработать план действий по улучшению качества воды в ручье и среды обитания диких животных.

• Учащиеся средней школы Вест-Роксбери (Бостон, Массачусетс) проводят межшкольные уроки с друзьями по книгам начальной школы. Работая с маленькими детьми, старшие ученики повышают свои стандарты обучения и учатся, обучая. Журналы для размышлений помогают им понять опыт наставничества. Конкурс плакатов по обучению грамоте и День учителей с тенями открывают двери для приобретения навыков грамотности и обучения как профессии.

Пожалуйста, обратите внимание — только когда вы вовлекаете детей в планирование и особенно размышляете об их услугах, вы обеспечиваете полный опыт обучения служению.

Явная инструкция по символам и значениям.

До этого момента мы говорили о способах воспитания характера с помощью косвенных средств, то есть путем включения CE в структуру школы или путем его использования в существующей учебной программе. Прямой подход состоит в том, чтобы преподавать это как самостоятельный предмет, создавая планы уроков по обучению конкретному характеру.Этот подход часто организован вокруг списка конкретно названных добродетелей, таких как уважение, ответственность, порядочность и т. Д., И обычно вовлекает детей в чтение, письмо, обсуждение, ролевые игры и другие виды деятельности, которые помогают им понимать и применять эти ценности. .

Кроме того, есть много коммерчески доступных программ CE, которые можно использовать прямо из коробки. Большинство из них достаточно гибкие, чтобы их можно было реализовать различными способами в зависимости от ваших конкретных потребностей.Вы можете найти эти программы вместе с большим количеством других полезных материалов в Интернете, введя в Google поисковую фразу «воспитание характера».

Оценка программы

Независимо от масштаба вашей инициативы по воспитанию характера, неплохо было бы создать какие-то средства ее оценки, чтобы вы знали, достигаете ли вы своих целей. По словам доктора Б. Дэвида Брукса, консультанта по CE, бывшего школьного учителя и директора, реализация программы воспитания характера должна включать предварительную оценку целей и последующую оценку результатов. ⁵ Такая оценка может быть столь же строгой, как полноценное продольное исследование, или может быть столь же неформальной, как подсчет дисциплинарных направлений или сбор анекдотических впечатлений от учителей. Оценки могут быть разработаны для измерения изменений в учащихся, изменений школьного климата и / или того, насколько хорошо персонал реализует программу. Партнерство по обучению персонажей предлагает несколько очень полезных публикаций по оценке и оценке, которые можно бесплатно загрузить на их веб-сайте. Ссылки на эти файлы вы найдете на сайте www.goodcharacter.com/assessment.html .

Полезные ресурсы

Вы не одиноки. Независимо от того, идет ли ваша программа CE или только начинается, есть много отличных ресурсов, которые помогут вам выполнить эту работу. В этой статье нет места, чтобы перечислить их все, но вы можете найти их в Интернете. Просто введите желаемую поисковую фразу и переходите по ссылкам. Кроме того, мы рекомендуем вам взять телефон и поговорить с этими людьми — они дружелюбны и готовы помочь. Вот общие категории:

• Организации CE, предоставляющие информацию, консультационные услуги и обучающие семинары.Многие из этих организаций будут работать с вашей школой над разработкой комплексной программы. Вы найдете краткий список на сайте www.goodcharacter.com/links.htm l.

• Конференции CE, которые отлично подходят для создания сетей и профессионального развития. Список конференций можно найти на сайте www.goodcharacter.com/conferences.html .

• Имеющиеся в продаже учебные программы и вспомогательные материалы CE. (У Live Wire Media, компании, принадлежащей авторам этой статьи, есть отличные материалы.Приглашаем вас проверить это.)

• Информационные веб-сайты, информационные бюллетени и обучающие публикации.

• Кроме того, есть много школ, которые уже успешно внедряют CE и могут служить для вас образцом. Чтобы узнать о некоторых из этих успешных моделей, посетите www.goodcharacter.com/models.html .

Почему мы это делаем?

В конце концов, кто-то менее просвещенный, чем вы, спросит вас, почему вы тратите свое время на обучение персонажей вместо квантовой механики.Разве вы не хотели бы получить идеальный ответ? Что ж, вот что мы нашли на домашней странице Управления образования штата Юта по вопросам воспитания персонажей:

Качественное воспитание характера помогает школам создавать безопасную, заботливую и инклюзивную среду обучения для каждого учащегося и поддерживает академическое развитие. Он развивает качества, которые помогут студентам добиться успеха как граждане, на рабочем месте и в учебе. Он закладывает основу для того, чтобы помочь учащимся добиться успеха в достижении всех целей, которые мы ставим перед нашими государственными школами.Это общий знаменатель, который поможет школам достичь всех своих целей! ОБРАЗОВАНИЕ ПЕРСОНАЖА — ЭТО НЕ ТОЛЬКО НА ВАШЕМ ПАНЕЛИ! ЭТО ТАРЕЛКА !!! » ⁶

, — сказал Нафф.

---

Список литературы

¹ Thomas Lickona, Educating For Character (New York: Bantam, 1991)

² Marvin Berkowitz, как указано в информационном справочнике и руководстве по воспитанию персонажей , North Carolina Dept.общественного обучения (Роли, Северная Каролина: https://www.ncpublicschools.org/charactereducation/handbook/pdf/content.pdf)

³ Некоторые моменты, затронутые в этом разделе, взяты из статьи Эрика Шапса, Эстер Ф. Шеффер и Сэнфорда Н. МакДоннелла «Что правильно и неправильно в воспитании характера сегодня» ( Education Week On The Web , 12 сентября 2001 г.)

⁴ Эрик Шапс, Эстер Ф. Шеффер и Сэнфорд Н. Макдоннелл, op. Cit.

⁵ Б.Дэвид Брукс и Марк Э. Канн, «Что заставляет программы воспитания характера работать?» Лидерство в образовании (Александрия, Вирджиния: Ассоциация по надзору и разработке учебных программ, ноябрь 1993 г.)

⁶ https://www.usoe.k12.ut.us/curr/char_ed/

Авторские права (c) Дэвид Х. Элкинд и Фредди Свит. Все права защищены.

Дэвид Элкинд и Фредди Свит, доктор философии. являются сопрезидентами Live Wire Media , производителями и издателями видео и других средств массовой информации для обучения персонажей, руководства и жизненных навыков.

Моральное развитие: формирование чувства прав и ответственности

Мораль — это система представлений о том, что правильно и хорошо, по сравнению с тем, что неправильно или плохо. Моральное развитие относится к изменениям в моральных убеждениях по мере взросления человека и его зрелости. Моральные убеждения связаны с моральным поведением , но не тождественны ему : можно знать, что нужно делать, но на самом деле этого не делать. Это также не то же самое, что знание социальных условностей , которые являются произвольными обычаями, необходимыми для нормального функционирования общества.Социальные условности могут иметь моральный элемент, но они имеют прежде всего практическую цель. Обычно, например, все автомобили держатся одной и той же стороны улицы (справа в США и слева в Великобритании). Конвенция обеспечивает плавное и безаварийное движение транспорта. Но соблюдение конвенции также имеет моральный элемент, потому что человек, который решит проехать не по той стороне улицы, может стать причиной травм или даже смерти. В этом смысле выбор неправильной стороны улицы морально неправильный, хотя и нетрадиционный выбор.

Когда дело доходит до обучения и преподавания, моральный выбор не ограничивается случайными драматическими инцидентами, а вплетен почти во все аспекты классной жизни. Представьте себе этот простой пример. Предположим, вы преподаете, читаете небольшую группу второклассников, а ученики по очереди читают рассказ вслух. Следует ли уделять каждому ученику одинаковое количество времени на чтение, даже если некоторым может быть полезно иметь дополнительное время? Или вам следует уделять больше времени студентам, которые нуждаются в дополнительной помощи, даже если это утомляет одноклассников и лишает других равных долей «свободного времени»? Какой вариант справедливее, а какой внимательнее? Подобные простые дилеммы возникают каждый день на всех уровнях просто потому, что учащиеся разные, а время в классе и энергия учителя ограничены.

В этот довольно обычный пример включены моральные темы о честности или справедливости, с одной стороны, и о внимании или заботе, с другой. Важно помнить об обеих темах, думая о том, как учащиеся развивают свои убеждения о том, что хорошо, а что плохо. Мораль справедливости касается прав человека — или, более конкретно, уважения справедливости, беспристрастности, равенства и независимости личности. Мораль заботы , с другой стороны, касается человеческих обязанностей, а точнее, заботы о других, проявления уважения к индивидуальным потребностям и взаимозависимости между людьми.Учащимся и учителям нужны обе формы морали. Поэтому в следующих разделах мы объясним основные примеры каждого типа теории развития, начиная с морали справедливости.

Мораль справедливости Кольберга

Одно из самых известных объяснений того, как развивается мораль справедливости, было разработано Лоуренсом Колбергом и его соратниками (Kohlberg, Levine, & Hewer, 1983; Power, Higgins, & Kohlberg, 1991). Используя сценическую модель, аналогичную модели Пиаже, Кольберг предложил шесть стадий морального развития, сгруппированных в три уровня.Люди последовательно и последовательно проходят этапы, формируя убеждения о справедливости. Он назвал уровни просто доконвенциональным, условным и (как вы уже догадались) постконвенциональным. Уровни и этапы приведены в Таблице 1.

Таблица 1: Моральные ступени по Колбергу
Моральная ступень	Определение «хорошего»
Предварительный уровень
Этап 1: Послушание и наказание	Действие, которое вознаграждается и не наказывается
Этап 2: Обмен на рынке	Действия, которые устраивают ребенка и партнера ребенка
Обычный уровень
Этап 3: экспертное мнение	Действие, получившее одобрение друзей или коллег
Этап 4: Закон и порядок	Действия, соответствующие обычаям или законам сообщества
Постконвенциональный уровень
Этап 5: Социальный договор	Действия, которые следует социально приемлемым способам принятия решений
Этап 6: Универсальные принципы	Действия, соответствующие выбранным вами общим принципам

Превентивное правосудие: повиновение и взаимная выгода

Доконвенциональный уровень нравственного развития примерно совпадает с дошкольным периодом жизни и с дооперационным периодом мышления Пиаже.В этом возрасте ребенок все еще относительно эгоцентричен и нечувствителен к моральным последствиям своих действий для других. Результат — несколько недальновидная ориентация на мораль. Первоначально (стадия 1 Кольберга) ребенок принимает этику послушания и наказания — своего рода «мораль избегания неприятностей». Правильность и неправильность действий определяется тем, награждаются или наказываются действия властями, такими как родители или учителя. Если приготовление печенья вызывает у взрослых ласковые улыбки, то употребление печенья считается морально «хорошим».Если вместо этого он приносит брань, то это «плохо с моральной точки зрения». Ребенок не думает о том, почему действие можно похвалить или поругать; на самом деле, говорит Кольберг, он был бы неспособен на стадии 1 рассмотреть причины, даже если бы их предложили взрослые.

В конце концов ребенок учится не только реагировать на положительные последствия, но и учится, , производить их, обмениваясь услугами с другими. Новая способность создает Стадию 2, этику рыночного обмена . На этом этапе морально «хорошее» действие — это действие, которое благоприятствует не только ребенку, но и другому человеку, непосредственно вовлеченному в процесс.«Плохое» действие — это действие, в котором отсутствует взаимность. Если обмен сэндвича из вашего обеда на печенье в обеде вашего друга взаимоприемлемо, то обмен морально хорош; в противном случае это не так. Эта точка зрения впервые привносит в мышление ребенка некую справедливость. Но он по-прежнему игнорирует более широкий контекст действий — воздействие на людей, которые не присутствуют или не участвуют напрямую. На стадии 2, например, также будет считаться «морально хорошим» заплатить однокласснику за то, чтобы он сделал домашнее задание другого ученика — или даже за то, чтобы избежать запугивания или оказать сексуальные услуги, — при условии, что обе стороны считают договоренность справедливой.

Традиционное правосудие: соответствие сверстникам и обществу

По мере того, как дети переходят в школу, их жизнь расширяется и включает большее количество и круг сверстников и (в конечном итоге) сообщества в целом. Изменение ведет к общепринятой морали , которые представляют собой убеждения, основанные на том, с чем согласны все более широкие массы людей — отсюда и использование Кольбергом термина «общепринятая». Сначала, на этапе 3, референтная группа ребенка — это ближайшие сверстники, поэтому этап 3 иногда называют этикой мнения сверстников .Если сверстники считают, например, что нравственно хорошо вести себя вежливо с как можно большим количеством людей, тогда ребенок, скорее всего, согласится с группой и будет рассматривать вежливость не просто как произвольную социальную условность, а как моральное «добро». ” Такой подход к моральным убеждениям немного более устойчив, чем подход на стадии 2, потому что ребенок принимает во внимание реакции не только одного человека, но и многих. Но это все равно может сбить с толку, если группа остановится на убеждениях, которые взрослые считают морально неправильными, например: «Покупка шоколадных батончиков — это весело и желательно.”

В конце концов, когда ребенок становится юношей, а социальный мир еще больше расширяется, он или она приобретает еще большее количество сверстников и друзей. Поэтому он или она с большей вероятностью столкнутся с разногласиями по поводу этических вопросов и убеждений. Разрешение сложностей приводит к этапу 4, этики закона и порядка , на котором молодой человек все больше строит моральные убеждения с точки зрения того, во что верит большинство общества. Итак, действие считается морально хорошим, если оно законно или, по крайней мере, обычно одобряется большинством людей, включая людей, которых молодежь не знает лично.Такой подход ведет к еще более стабильному набору принципов, чем на предыдущем этапе, хотя он все же не застрахован от этических ошибок. Сообщество или общество могут согласиться, например, с тем, что к людям определенной расы следует относиться с умышленным неуважением или что владелец фабрики имеет право сбрасывать сточные воды в общее озеро или реку. Для выработки этических принципов, позволяющих надежно избегать подобных ошибок, требуются дальнейшие этапы нравственного развития.

Постконвенциональное правосудие: общественный договор и универсальные принципы

По мере того, как человек становится способным мыслить абстрактно (или «формально» в смысле Пиаже), этические убеждения переходят от признания того, во что верит сообщество , к процессу , посредством которого формируются убеждения сообщества.Новый фокус составляет Этап 5, этика общественного договора . Итак, действие, убеждение или практика нравственно хороши, если они были созданы посредством справедливых, демократических процессов, уважающих права людей, которых они коснулись. Рассмотрим, например, законы в некоторых регионах, требующие от мотоциклистов носить шлемы. В каком смысле этичны законы такого поведения? Был ли он создан путем консультаций с соответствующими людьми и получения их согласия? Консультировались ли велосипедисты и давали ли они согласие? А как насчет врачей или семей велосипедистов? Разумные, вдумчивые люди не согласны с тем, насколько тщательными и справедливыми должны быть эти процессы консультации .Однако, сосредотачиваясь на процессах, посредством которых был создан закон, люди думают в соответствии со стадией 5, этикой общественного договора, независимо от того, какую позицию они занимают в отношении ношения шлемов. В этом смысле убеждения обеих сторон в дебатах по какой-либо проблеме иногда могут быть морально обоснованными, даже если они противоречат друг другу.

Кажется, что соблюдение надлежащей правовой процедуры должно помочь избежать бездумного следования общепринятым моральным убеждениям. Однако как этическая стратегия она тоже иногда может потерпеть неудачу.Проблема в том, что этика общественного договора придает большее значение демократическому процессу, чем этот процесс иногда заслуживает, и не уделяет достаточного внимания содержанию того, что решается. В принципе (а иногда и на практике) общество могло бы демократическим путем решить, например, убить каждого члена расового меньшинства, но будет ли принятие этого решения в соответствии с надлежащей правовой процедурой этичным? Осознание того, что этические средства иногда могут служить неэтичным целям, приводит некоторых людей к Стадии 6, этике самоизбранных универсальных принципов .На этом заключительном этапе морально хорошее действие основывается на личных принципах, которые применимы как к непосредственной жизни человека, так и к более широкому сообществу и обществу. Универсальные принципы могут включать веру в демократические надлежащие правовые процедуры (этика 5-го уровня), а также другие принципы, такие как вера в достоинство всей человеческой жизни или святость окружающей среды. На стадии 6 универсальные принципы будут определять убеждения человека, даже если эти принципы означают временное несогласие с обычным (стадия 4) или даже с тем, что является законным (стадия 5).

Мораль заботы Гиллиган

Какими бы логичными они ни казались, этапы моральной справедливости Кольберга недостаточны для понимания развития моральных убеждений. Чтобы понять, почему, предположим, что у вас есть студент, который просит продлить крайний срок для выполнения задания. Ориентация теории Кольберга на справедливость побудила бы вас задуматься над тем, является ли удовлетворение запроса справедливым. Сможет ли покойный ученик приложить больше усилий к выполнению задания, чем другие ученики? Будет ли расширение предъявлять к вам тяжелые требования, поскольку у вас будет меньше времени на то, чтобы отмечать задания? Это важные соображения, касающиеся прав учеников и учителя.В дополнение к этому, однако, есть соображения, связанные с обязанностями, которые вы и запрашивающий ученик несете друг перед другом и перед другими. Есть ли у студента уважительная личная причина (болезнь, смерть в семье и т. Д.) Для опоздания с заданием? Потеряет ли задание свою образовательную ценность, если ученику придется сдать его раньше времени? Эти последние вопросы не имеют отношения к справедливости и правам, а больше к заботе об учащихся и ответственности за них.Для их полного понимания требуется структура, отличная от концепции Кольберга.

Одна из таких рамок была разработана Кэрол Гиллиган, идеи которой сосредоточены на морали заботы или системе убеждений о человеческих обязанностях, заботе и внимании к другим. Гиллиган предложил три моральные позиции, которые представляют собой разную степень этической заботы. В отличие от Кольберга, Пиаже или Эриксона, она не утверждает, что позиции образуют строго последовательность развития, а только то, что они могут быть ранжированы иерархически в соответствии с их глубиной или тонкостью.В этом отношении ее теория является «частично развивающейся» в смысле теории мотивации Маслоу (Brown & Gilligan, 1992; Taylor, Gilligan, & Sullivan, 1995). Таблица 2 суммирует три моральных позиции теории Гиллигана

.

Таблица 2: Позиции морального развития по Гиллигану
Моральное положение	Определение морально хорошего
Положение 1: Ориентация на выживание	Действия, которые учитывают только личные потребности
Позиция 2: Традиционная помощь	Действия, которые учитывают потребности и предпочтения других, но не собственные
Позиция 3: Комплексная помощь	Действие, направленное на согласование личных потребностей человека с потребностями других

Позиция 1: забота как выживание

Самый основной вид ухода — это ориентация на выживание , при которой человек заботится в первую очередь о своем собственном благополучии.Если девочка-подросток с такой этической позицией задается вопросом, делать ли, например, аборт, она будет полностью озабочена последствиями аборта для нее самой. Нравственно хорошим выбором будет то, что создает для нее меньше всего стресса и меньше всего разрушает ее собственную жизнь. Обязанности перед другими (ребенок, отец или ее семья) мало или не играют никакой роли в ее мышлении.

С моральной точки зрения, ориентация на выживание явно не подходит для массовых классов.Если бы каждый ученик заботился только о себе, классная жизнь могла бы стать довольно неприятной! Тем не менее, есть ситуации, в которых сосредоточение внимания в первую очередь на себе является признаком хорошего психического здоровья и актуально для учителей. Например, для ребенка, который подвергался издевательствам в школе или сексуальному насилию дома, здоровым и нравственно желательно говорить о том, как издевательства или жестокое обращение повлияли на жертву. По сути, это означает заботу о собственных потребностях жертвы в ущерб потребностям других, в том числе обидчика или обидчика.Высказывание в этом случае требует ориентации на выживание и является здоровым, потому что ребенок заботится о себе.

Позиция 2: обычная забота

Более тонкая моральная позиция — забота о других , когда человек озабочен счастьем и благополучием других, а также примирением или интеграцией потребностей других, когда они конфликтуют друг с другом. Например, рассматривая аборт, подросток на этой должности будет думать в первую очередь о том, что предпочитают другие люди.Хотят ли отец, ее родители и / или ее врач оставить ребенка? Морально хорошим выбором становится то, что больше всего нравится другим. Эта позиция более требовательна, чем позиция 1, с этической и интеллектуальной точек зрения, поскольку требует согласования потребностей и ценностей нескольких человек. Но часто этого недостаточно с моральной точки зрения, потому что игнорируется одна важная личность: личность.

В классах студенты, которые работают с позиции 2, в некоторых отношениях могут быть очень желанными; они могут стремиться угодить, внимательны и хорошо вписываются в жизнь других и сотрудничают с ними.Поскольку эти качества обычно приветствуются в загруженном классе, учителя могут поддаться соблазну вознаградить учащихся за их развитие и использование. Проблема с поощрением этики позиции 2, однако, заключается в том, что при этом игнорируется развитие учащегося — его или ее собственные академические и личные цели или ценности. Рано или поздно личные цели, ценности и идентичность потребуют внимания и заботы, и преподаватели несут ответственность за помощь учащимся в их обнаружении и разъяснении.

Позиция 3: комплексная забота

Самая развитая форма моральной заботы в модели Гиллиган — интегрированная забота , согласование личных потребностей и ценностей с потребностями других.Теперь морально хороший выбор учитывает всех , включая вас самих, а не всех , кроме вас самих. Рассматривая аборт, женщина в позиции 3 будет думать не только о последствиях для отца, будущего ребенка и своей семьи, но и о последствиях для себя. Как вынашивание ребенка повлияет на ее собственные потребности, ценности и планы? Эта точка зрения ведет к более всеобъемлющим моральным убеждениям, но, по иронии судьбы, они также более склонны к дилеммам, поскольку рассматриваются как можно более широкий круг людей.

В классах интегрированная забота чаще всего проявляется, когда учителя предоставляют учащимся широкую и устойчивую свободу выбора. Если учащиеся не обладают достаточной гибкостью в своих действиях, у них мало возможностей для рассмотрения чьих-либо потребностей или ценностей, будь то собственные или чужие. Если учитель просто говорит: «Сделайте домашнее задание на странице 50 и сдайте его завтра утром», тогда главной проблемой становится соблюдение, а не моральный выбор. Но предположим, что вместо этого она говорит что-то вроде этого: «В течение следующих двух месяцев разработайте исследовательский проект об использовании водных ресурсов в нашем городе.Организуйте его так, как хотите — разговаривайте с людьми, много читайте об этом и делитесь им с классом так, чтобы все мы, включая вас, сочли целесообразным ». Подобное задание ставит моральные вызовы не только образовательного, но и морального характера, поскольку требует от учащихся выносить оценочные суждения. Почему? Во-первых, студенты должны решить, какой аспект темы для них действительно важен. Такое решение отчасти зависит от личных ценностей. Во-вторых, учащиеся должны подумать, как сделать эту тему значимой или важной для других в классе.В-третьих, поскольку сроки завершения относительно далеко в будущем, учащимся, возможно, придется взвесить личные приоритеты (например, проводить время с друзьями или семьей) с образовательными приоритетами (немного больше работать над заданием в выходные). Как вы, возможно, подозреваете, некоторым ученикам может быть трудно сделать правильный выбор, когда им предоставляется такая свобода, и поэтому их учителя могут быть осторожны, давая такое задание. Но трудности с выбором являются частью точки зрения Гиллиган: комплексная забота действительно более требовательна, чем забота, основанная только на выживании или на внимании к другим.Не все студенты могут быть к этому готовы.

Развитие характера: объединение этического понимания, заботы и действий

Теории, описанные до сих пор, предлагают основу для понимания того, как дети превращаются в юных и взрослых. Теории Маслоу, Колберга и Гиллигана более конкретны, чем работа Эриксона, поскольку они сосредоточены на развитии понимания этики. Однако с точки зрения учителя, все теории ограничены двумя способами. Одна из проблем состоит в том, что они сосредоточены в первую очередь на познании — на том, что дети думают об этических вопросах — больше, чем на эмоциях и действиях.Во-вторых, они мало говорят о том, как поощрять этическое развитие. Поощрение является частью работы учителей, и для того, чтобы делать это хорошо, необходимо понимать не только то, что учащиеся знают об этике, но также и то, что они думают по этому поводу и какие этические действия они на самом деле готовы предпринять.

Многие преподаватели признали эти образовательные потребности, и поэтому некоторые из них разработали практические программы, объединяющие этическое понимание, заботу и действия. Групповые программы часто называют воспитанием характера , хотя отдельные программы имеют множество конкретных названий (например, образование моральной дилеммы , интегративное этическое образование , образование социальной компетентности и многие другие).Детали программ различаются, но все они объединяют акцент на этических знаниях с вниманием к этическим чувствам и действиям (Elkind & Sweet, 2004; Berkowitz & Bier, 2006; Narvaez, 2010). Программы воспитания характера выходят далеко за рамки простого обучения учеников соблюдению этических правил, таких как «Всегда говори всю правду» или «Всегда делай то, что учитель говорит тебе делать». Такие правила требуют очень небольшого мышления со стороны ученика, и обычно бывают случаи, когда правило, которое якобы является универсальным, необходимо изменить, «согнуть» или даже не повиноваться.(Например, если откровение всей правды может оскорбить чьи-то чувства, иногда может быть более внимательным — и, следовательно, более этичным — немного смягчить правду или даже вообще ничего не сказать.)

Напротив, воспитание характера заключается в том, чтобы побудить учеников задуматься над широкими вопросами его или ее жизни, такими как «Каким человеком я должен быть?» или «Как мне жить своей жизнью?» Продуманные ответы на такие общие вопросы помогают ответить на множество более конкретных вопросов, которые имеют этическое значение, например: «Должен ли я послушать учителя прямо сейчас, даже если она немного скучна, или просто отключиться?» или «Должен ли я предложить помощь моей подруге с домашним заданием, с которым она борется, или сдерживаться, чтобы научиться делать это сама?» В большинстве случаев не хватает времени, чтобы рассуждать о подобных вопросах намеренно или сознательно.Ответы должны быть интуитивными, автоматическими, а должны воплощаться в — это означает, что они должны основываться на довольно немедленных эмоциональных реакциях (Narvaez, 2009). Целью воспитания характера является развитие у учащихся способностей реагировать на повседневный этический выбор не только сознательно и когнитивно, но также интуитивно и эмоционально. Если эта цель достигнута, студенты действительно могут жить хорошей, этически ответственной жизнью.

Общешкольные программы воспитания характера

В наиболее комплексных подходах к воспитанию характера вся школа берет на себя обязательство развивать этический характер учащихся, несмотря на огромное разнообразие учащихся (Minow, Schweder, & Markus, 2008).Все сотрудники — не только учителя и администраторы, но также хранители и помощники по обучению — сосредоточены на развитии позитивных отношений со студентами. Основная тема, которая развивается, — это сотрудничество и взаимная забота, а не конкуренция. Справедливость, уважение и честность пронизывают класс и школьную деятельность; Например, дисциплина направлена ​​на разрешение конфликтов между учениками и между учениками и учителями, а не на поощрение послушания или наказание виновных. Такой подход требует значительной опоры на демократические собрания и обсуждения как в классах, так и в других местах, где группы работают вместе в школе.

Аудиторные программы воспитания характера

Даже если учитель преподает воспитание характера просто в своем собственном классе, существует множество доступных стратегий. В данном случае цель состоит в том, чтобы сделать класс местом, где каждый чувствует себя включенным и где каждый относится ко всем остальным с вежливостью и уважением. Конфликты и разногласия все еще могут возникать, но в заботливом сообществе их можно разрешить без чрезмерного гнева или враждебности. Вот несколько способов создать такой класс:

• Используйте собрания класса, чтобы решить как можно больше важных вопросов, таких как ожидаемые правила поведения, важные занятия в классе или продолжающиеся разногласия.
• Постарайтесь организовать для учащихся совместную работу над важными проектами и задачами.
• Организуйте программу «Друзья», в которой учащиеся разных классов работают вместе над важной задачей. Старшие ученики могут иногда помогать младшим ученикам, читая им, слушая, как они читают, или и то, и другое. Если у старшего ученика возникают проблемы с чтением самого себя, более того, программа друзей по чтению иногда также может быть полезной для старшего ученика.
• Ознакомьте студентов со стратегиями разрешения конфликтов и потренируйтесь их применять при необходимости.
• Многие разделы учебной программы позволяют обсуждать этические вопросы. Наглядные примеры — определенные романы, рассказы и исторические события. Но этические проблемы существуют и в другом месте.

  No related posts.