Формирование патриотизма у школьников: Патриотическое воспитание в школе, материалы, пособия

Содержание

Педагогические условия патриотического воспитания младших школьников

Парфенова Татьяна Сергеевна,учитель начальных классовГБОУ СОШ №1987 г.Москва[email protected]

Педагогические условия патриотического воспитаниямладших школьников

Аннотация. Статья посвящена патриотическому воспитанию младших школьников и условиям, которые необходимы для организации данной работы в школе.

Ключевые слова: патриотическое воспитание, начальная школа, педагогические условия, воспитание.

Одна из актуальных и вечных проблем педагогики, которую нельзя решить раз и навсегда –этопатриотическое воспитание. Любая эпоха, любая историческая ситуацияпосвоему отражается на патриотическом мировоззрении. Сегодня эточувство каждого из нас подвергается серьезным испытаниям. Изменилось Отечество, пересматривается его прошлое, тревожит настоящее и серьезно настораживает своей неопределенностью будущее.На современном этапе модернизации образования в России приоритетным направлением выступает воспитание людей в духе патриотизма, взаимного уважения и терпимости в контексте культуры межнационального общения. В.А. Сухомлинский утверждал, что «детство каждодневное открытие мира и поэтому надо сделать так, чтобы оно стало, прежде всего, познанием человека и Отечества, их красоты и величия» В нашей стране произошли большие изменения за последние годы. Это касаетсяотношения к событиям нашей истории и к отдельным личностям, нравственных ценностей. Изменилось и отношение людей к Родине. Сейчас о ней говорят в основном негативно, хотя раньше мы постоянно слышали и сами пели хвалебные гимны стране. Однако, трудности переходного периода не являются причиной приостановки патриотического воспитания.Как бы ни менялось общество, воспитание у подрастающего поколения любви к стране, гордости за неё необходимо при любом строе: будь то коммунизм, капитализм или социализм. Этому учатподрастающее поколение все народы мира.И если мы хотим, чтобы наши дети полюбили свою страну, свой город,свой народ , нам нужно показать их с привлекательной стороны. А нам есть чем гордиться. К.Д. Ушинский писал, что ребенку нечего отрицать, ему нужна положительная пища, кормить его ненавистью, отчаянием и презрением может только человек, не понимающий потребности детства. Основная цель воспитателя помочь показать детям их родной город, рассказать о стране, в которой они живут, чтобы вызвать у них чувства восхищения своей родиной, гордости и любви. Задача родителей и воспитателей углубить это чувство, помочь растущему человеку открывать Родину в том, что ему дорого и близко –в ближайшем окружении. Это улица и сквер, где играет с ребятишками, школа, которая для него является родным домом. Всё это воспринимается им как неотъемлемая часть его жизненно необходимой среды, без которой он немыслит своё «я». Нам, педагогам, необходимо серьёзно задуматься над тем, как возродить, потерявшую в последние годы актуальность, работу по формированию патриотических чувств у детей, формированию нравственных представлений и знаний о Родине.

Патриотическое воспитание младших школьников

как педагогическая проблема.Понятия «патриотизм» и «патриотическое воспитание» в силу своей значимости привлекали к себе внимание ученых из различных областей знания: философии, психологии, педагогики, истории и т.д. Анализ взглядов историков, философов, литераторов относительно сущности данного понятия показывает, что понимание патриотизма многовариантно и неоднозначно. Это объясняется сложной природой явления, многообразием форм проявления, рассмотрением проблемы патриотизма разными исследователями в различных исторических, социальноэкономических и политических условиях ив зависимости от многих позиций. Патриотизм является тем фактором, который определяет социальную сущность человечества. Он зарождается у человека сначала как чувство, а потом формируется как идея.Известно, что в разные исторические эпохи сущность этого понятия «патриотизм» определялась неодинаково: менялись приоритеты и аспекты его осмысления. В разные времена под патриотизмом понималось служение народу и своему государству (присяга херсонесцев в начале 3 ст. до н.э), как чувство преданности определенной державе и ее инструментам он существовал в Древней Греции (гражданский патриотизм и панэллинистский патриотизм), Риме и средневековье. Во времена Киевской Руси –смерть за родную землю считали почетной славой, обязанностью перед Родиной, а при Петре Первом –Отчизна начала отождествляться с определенной территорией и исторически сложившейся на ней общностью. Но, несмотря на давность своего происхождения, это понятие до сих пор не имеет четкого сущностного универсального определения [48, 134].Патриотизм –это одна из базовых составляющих национального самосознания народа, выражающаяся в чувствах любви, гордости и преданности своему отечеству, его истории, культуре, традициям и быту, в чувстве нравственного долга его защиты, а также в признании самобытности и самоценности других сообществ, в осознании их права на самобытность и существование без конфронтации друг с другом.Понятие «патриотизм» наиболее точно определил Н.М.Карамзин: «Патриотизм есть любовь к благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях» [69, 215]. Похожее определение дает В.Соловьев: «Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма» [49, 115]. Исходя из этих определений, суть любви к Отечеству состоит в понимании главных задач, стоящих перед обществом и государством, в неустанной борьбе за их решение. Патриотизм в русском национальном самосознании был связан с жертвенностью, с необходимостью, если надо, отказаться от себя, от семьи. Призыв «положить жизнь за Отечество» звучал в стихах Н.М.Карамзина, С.Н.Глинки, А.И.Тургенева. В то же время патриотизм чаще всего сопряжен в общественном сознании с военной деятельностью, но не захватнической. Значительный вклад в рассмотрение проблем патриотизма и патриотического воспитания был сделан В.Г. Белинским, Н.А. Добролюбовым, Н.П. Огаревым, А.И. Герценом [48, 201]. По Н.А. Добролюбову, патриотизм есть не что иное, как желание трудиться на пользу своей страны, и происходит не от чего другого, как от желания делать добро, сколько возможно больше и сколько возможно лучше [69, 71].Следовательно, в традиции русской философии ярко выражена гуманистическая трактовка патриотизма, предельно кратко изложенная В.С. Соловьевым: «Нравственная обязанность патриота служить народу в человечестве, человечеству в народе» [49, 120]. Выдающийся русский педагог и реформатор русской школы К.Д. Ушинский, обосновывая принцип «народности» воспитания, считал необходимым учитывать национальные особенности при выборе форм, методов и содержания педагогической деятельности. «Воспитательные идеи народа проникнуты национальностью более чем чтолибо, проникнуты до того, что невозможно и подумать перенести их на чужую почву», писал он [54, 97]. Природа, семья, общество, народ, религия, а особенно язык и история с раннего детства воздействуют на ребенка, прививая ему патриотические чувства, любовь и уважение к истории, культуре России. И вновь можно говорить о смещении акцентов в понимании сущности патриотизма, адекватности тех или иных способов его формирования у подрастающего поколения в связи с общественной ситуацией. Борьба К.Д. Ушинского со слепым, бездумным переносом европейских систем образования и воспитания на российскую почву обусловила ту значимость, которую он придавал национальному аспекту в воспитании. К.Д. Ушинский обратил особое внимание на педагогические явления народной жизни, связанные с природой. Делая большие выписки из «Введения» Карла Риттера, Ушинский предается раздумьям о роли природы в формировании человека и целого народа, об отражении природных условий в национальном характере. Влияние совокупности природных условий на людейдо того могущественно, что разрушение этих условий может довести человека до мучительной тоски по родине. Ушинский считал, что разумное пользование естественными богатствами родины «доводит энергию народов, которым оно беспрепятственно и вполне досталось на долю, до удивительной степени высоты» [54, 98]. К. Д. Ушинский считал, что система воспитания порождается историей народа, его материальной и духовной культурой. Благодатный педагогический материал веками накапливался в народноприкладном искусстве и различных народных промыслах, в произведениях русских мастеров живописи, скульптуры, архитектуры, в фольклорных и классических произведениях. «Великим педагогом» называл К.Д. Ушинский родной язык, подчеркивая, что «не условным звукам только учится ребенок: но пьет духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова» [54, 99]. К.Д. Ушинский до сих пор продолжает оставаться вдохновляющим примером в воспитании у молодежи общероссийского патриотизма, высокой культуры межнациональных отношений, гуманности в отношениях между людьми независимо от их национальности.

Важным представляется понятие патриотизма в философской системе Л.Н. Толстого, которое наполняется широким гуманистическим содержанием общечеловеческой любви: «Сущность человеческой жизни и высший закон, долженствующий руководить ею, есть любовь». Данное понятие раскрывается Толстым через призму христианской религии, и в этой связи он выделяет два способа постижения божественной благодати: через правильное отношение к другим людям и правильное отношение к самому себе. «Правильное отношение к другим людям определяется тем, что они дети того же бога, что и я. Они мои братья. Отсюда вытекает требование любить людей как братьев, сынов человеческих, любить всех, без какихлибо изъятий, независимо от каких бы то ни было мирских различий между ними» [16, 84]. Правильное отношение к себе Толстой определяет как заботу о спасении души. Показателем правильного отношения человека к себе является стремление к совершенству. По его мнению, человек тем нравственнее, чем полнее он осознает свое несовершенство. Нравственное отношение к себе как бы автоматически гарантирует нравственное отношение к другим. «Я не могу желать, думать, верить за другого. Я возношу свою жизнь, и это может вознести жизнь другого, да и другой я же. Так, если я вознесу себя, я вознесу всех. Я в них, и они во мне. Забота человека о чистоте собственной души является базисом, источником нравственных обязанностей человека по отношению к другим людям, к семье, государству и т.д.» [16, 96]. Такимобразом, в развитии нравственного самосознания, в стремлении к нравственному самосовершенствованию Л.Н. Толстой видит главный путь становления патриотизма, гражданственности. В трудах философов XIX века встречается еще одна важная идея: «Не просто знайте,а верьте себе, тому вечному, разумному и благому началу, которое живет в каждом из нас», эту мысль мы находим у Л.Н. Толстого. Она же находит свое отражение в трудах Ф. М. Достоевского, С. Булгакова, которые считали, что только с помощью разума и рассудка нельзя достичь нравственного совершенства и вера как иррациональное духовное состояние наряду с любовью обеспечивает нравственную стойкость человека [16, 112]. Стержнем и показателем нравственной воспитанности человека является устойчивый характер его отношений к природе, человеческому обществу, культуре. С точки зрения нравственности, это отношение выражается в сочувствии, сопереживании, отзывчивости, добротеэмпатии. Патриотизм как «всечеловечность» понимал Ф.М. Достоевский, считая, что патриотичность подразумевает наличие таких качеств, как сострадание, сочувствие. Ф.М. Достоевский к сущностным качествам русского человека прежде всего относил сострадание, доброту, творящую мир; способность встать на точку зрения другого и пережить чужую беду как свою; соборность, стремление к единению с другими людьми, на основе любви к другим; привязанность к родной земле [69, 75]. Значительный вклад в рассмотрение вопросов патриотического воспитания как духовнонравственного развития личности внес В.В. Зеньковский,который утверждал, что моральное здоровье детской души является самым важным и глубоким фактором ее духовного развития. Ребенка отличает искренность, простодушие, в которых заложена главная моральная сила, он движется к добру, он становится на путь этического развития очень рано, хотя этическое созревание в нем еще не сформировалось. Таким образом, моральное созревание детской души является «осью» ее духовного развития. В основе морального созревания, по мнению В.В. Зеньковского, лежат моральные чувства. Вдетстве моральное отношение к людям, природе простодушно, непосредственно и сердечно. Зеньковский выделяет три основных моральных чувства любовь к людям (альтруизм), стыд и чувство совести. Значительную трансформацию понятие «патриотизм» претерпевает вРоссии в начале XX веках в связи с коренными преобразованиями в общественной жизни 1917 года. Начиная с работ А.В. Луначарского,В.И. Ленина, Н.К. Крупской, данное понятие трактуется в духе марксистсколенинской идеологии. Этот подход впоследствии получает окончательное закрепление и развитие в трудах советских ученых. Вплоть до недавнего времени учебная и методическая литература содержала определение «патриотизм», подкрепляемое следующим характерным дополнением: «носителями подлинного патриотизма являютсярабочие и трудящиеся массы во главе с коммунистическими и рабочими партиями». Подобные констатации ставили не только ряд вопросов (например, а что такое неподлинный патриотизм?), но и однозначно указывали на идеологическую подоплеку данного направления воспитательной работы. Выделяя как отдельный вид патриотизма «советский патриотизм», авторы просто и незатейливо определяли его сущность: «советский патриотизм патриотизм высшего типа», а также материальную (социалистическая система хозяйства), политическую (советский государственный строй), идеологическую (марксизмленинизм) основы советского воспитания. Таким образом, воспитание патриотическое, гражданское, национальное (понимаемое как интернационализм), а отчасти и политическое, должно было преследовать очевидную цель, заданную общим «государственным заказом», формировать будущего идеологически подкованного строителя коммунизма. По сути, идеологические установки подменили сущность понятия, а верность конкретной партии отождествлялась с любовью к Родине [47, 3335]. Современный кризис политической и экономической сфер государства стал причиной отказа от патриотического воспитания как такового, равно как и осуществленная ранее подмена содержания понятия «патриотизм» привела к явной крайности: это направление исчезает из планов воспитательной работы. Выступления в «защиту» патриотического воспитания носит единичный характер. Так, по мнению академика Д.С.Лихачева, патриотизм это чувство любви к Родине, которое в наше время, к сожалению, потеряло свое истинное значение. В его определении понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта, а также духовную жизнь народа, творческие усилия, достижения, придающие особое своеобразие культуре. Он считал: для того, чтобы стать сыном или дочерью своего народа, необходимо ощутить его духовную жизнь и творчески утвердить себя в ней. При этом Д.С. Лихачев, воспитывая маленьких россиян, предлагал все это держать в подсознании детей [33, 68]. В послевоенные годы наступило время холодной войны, в период которой культивировался военный патриотизм. Конечно патриотическое воспитание, несомненно, остается актуальной задачей воспитания вне зависимости от политической или социальнокультурнойситуации в государстве. Поэтому осуществленный анализ (не претендующий на всеобъемлемость), трактовок понятия «патриотизм» стал сегодня необходим, прежде всего, для выявления тех искажений и подмен содержания истинного понятия патриотизма, которые объективно имели и имеют место, для научнотеоретического обоснования и практического решения проблем патриотического воспитания. Результаты проведенного анализа могут быть использованы в качестве основы для определения понятия «патриотическое воспитание». В качестве нравственной категории патриотизм рассматривается как стремление делать добро, сколько возможно больше и сколько возможно лучше; чувство собственного достоинства и сострадание, сочувствие, доброта, творящая мир, способность встать на точку зрения другого и пережить чужую беду как свою, воля к свободе и соборность, стремление к единению с другими людьми на основе любви к ним. Таким образом, существует многообразие подходов к пониманию патриотизма, обусловленных влиянием социальнокультурных условий: любовь к благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях; патриотизм, глубоко нравственный в своей основе, предполагающий такие качества личности, как доброта, сочувствие, бескорыстие и др., которые являются мерилом нравственности, смыслом человеческой жизни; «советский патриотизм» как патриотизм якобы высшего типа, обозначающий любовь к Родине, которая отождествляется с верностью партии; патриотизм в условиях «холодной» войны противостояние некому образу врага, желание трудиться напользу своей страны; патриотизм на современном этапе развития российского общества, который часто рассматривается в качестве важнейшего условия возрождения России, но смысловое содержание этого понятия пока размыто. Современная трактовка патриотизма должна исходить из его традиционного понимания как духовнонравственного отношения к окружающему миру: природе, человеческому обществу, его культурным ценностям. Конкретно же патриотизм означает любовь к своей Родине: своему дому, деревне, городу или области, всей стране. Патриотизм одно из наиболее важных человеческих качеств, предполагающее любовь к Родине, готовность служить ее интересам, выполнять конституционные обязанности по защите интересов Родины. Он неразрывно связан с воспитанием чести и долга, ответственности человека в обществе. Вместе с тем, это естественная привязанность к своему народу, родным местам, природе, языку, национальным традициям. Фундаментальные основы этого понятия существуют в любой стране мира. Более того, как идея это необходимое условие существования любого государства. В широком социальнокультурном понимании патриотизм трактуется как активная сопричастность к ее истории, культуре, ее достижениям и проблемам. В качестве первоосновного субъекта патриотизма выступает личность, приоритетно социальнозначимой задачей, которой является осознание своей исторической, культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине. Обобщая различные определения, мы можем получить следующий перечень задач, которые в разное время определяли сущность патриотического воспитания и должны быть учтены в современных условиях:

воспитание любви и преданности к отечеству, его истории и культуре;

воспитание преданности, лояльности по отношению к государственному строю;

воспитание любви к своей нации, национальным особенностям;

воспитание любви и бережного отношения к родной природе;

воспитание любви к родному краю, к малой родине, передача будущему поколению человеческого опыта, воспитание людей высоконравственных, образованных, духовно богатых и любящих свою Родину. Таким образом, опираясь на вышеизложенное, исходя из задач исследования, патриотизм применительно к ребенку младшего школьного возраста определяется нами как его потребность участвовать во всех делах на благо окружающих людей, представителей живой природы, наличие у него таких качеств, как сострадание, сочувствие, чувство собственного достоинства; осознание себя частью окружающего мира.

Особенности патриотического воспитания младших школьниковНа каждом возрастном этапе патриотическое воспитание имеет свои особенности. В младшем школьном возрасте чувство патриотизма формируется, когда дети начинают осознавать себя частью целого культурноисторического сообщества, становятся сопричастными к народным традициям и праздникам.На этапе младшего школьного возраста в качестве одного из важнейших условий воспитания патриотизма выступает ознакомление с явлениями общественной жизни. Но таковым оно становится при целенаправленной педагогической работе, которая предполагает вовлечение детей в разнообразную деятельность и использование специальных методов и приёмов воздействия на эмоциональную сферу ребёнка [28, 60].Патриотизм является одним из нравственных качеств личности, которое формируется в школьном возрасте, и, как любое нравственное качество, оно включает: содержательный компонент овладение детьми доступным их возрасту объёмом представлений и понятий об окружающем мире: природе родного края, жизни народа, истории страны, культуре, традициях народа, социальном устройстве общества, выработку правильных взглядов на факты общественной жизни страны; эмоциональнопобудительный переживание личностью положительного эмоционального отношения к усваиваемым знаниям, окружающему миру (любви к родному городу (селу), краю, стране, гордости за трудовые и боевые успехи народа, уважения к историческому прошлому родной страны, восхищения народным творчеством, любви к родному языку, природе родного края), проявление интереса к этим сведениям, потребности расширить свой кругозор, стремления участвовать в общественно полезном труде; деятельностный компонент реализация эмоционально прочувствованных и осознанных знаний в деятельности (оказание помощи взрослым, проявление заботы о них, готовность выполнить задание взрослого, бережное отношение к природе, вещам, общественному имуществу, умение отразить полученные знания в творческой деятельности), наличие комплекса нравственноволевых качеств, развитие которых обеспечивает действенное отношение к окружающему [7, 502].Правильная организация работы по патриотическому воспитанию младших школьников основана, прежде всего, на знании возрастных возможностей и психологических особенностей детей этого возраста.Как отмечают психологи, в младшем школьном возрасте, появляются новообразования, свидетельствующие о необходимости и возможности осуществления специальной работы по патриотическому воспитанию детей.К ним относится, прежде всего, формирование у школьников нравственных чувств на основе обогащения содержания, роста осознанности, глубины и устойчивости эмоциональных переживаний [7, 502].Ребёнок младшего школьного возраста отличается большой эмоциональностью. Чувства господствуют над всеми сторонами его жизни, определяют поступки, выступают в качестве мотивов поведения, выражают отношение ребёнка к окружающему [18, 19].Важное значение в процессе формирования у школьников любви к Родине имеет тот факт, что эмоциональные переживания детей младшего школьного возраста приобретают более глубокий и устойчивый характер. Ребята этого возраста способны проявить заботу о близких людях и сверстниках. Отличительной особенностью чувств детей младшего школьного возраста является расширение области явлений, которые вызывают эти чувства. Глубокое знакомство детей этого возраста с явлениями общественной жизни способствует росту социального начала в чувствах, формированию правильного отношения к фактам окружающей жизни.В воспитании детей младшего школьного возраста большое значение имеет пример эмоционального отношения взрослых к действительности. От богатства проявлений чувств взрослых зависит эмоциональное восприятие детьми того или иного явления действительности [18, 19].Психологи подчёркивают важность возникновения ростков патриотизма, которые составляют «прошлый опыт» человека, опыт чувств, отношений к окружающей действительности. Если ребёнок в детстве испытал чувство жалости к другому человеку, гордость за своих родителей, уважение к трудящемуся человеку, радость от хорошего поступка, восхищение подвигом, он тем самым приобрёл «эмоциональный опыт, который будет иметь громадное значение для его дальнейшего развития. Тем самым это будет являться основой, фундаментом более глубоких чувств, условием полноценного эмоционального развития человека.Психологи утверждают, что нравственные чувства и ихразвитие зависят от средств и методов воспитания, от условий, в которых живёт ребёнок. При целенаправленном воспитании чувства ребёнка гораздо богаче, разнообразнее и проявляются они раньше, чем у детей, не получивших правильного воспитания. Самое существенное в воспитании нравственных чувств это непосредственное проявление их в реальных практических поступках и действиях детей. Чувства проявляются, формируются и развиваются в деятельности, становятся побудительной силой поведенческого акта [18, 19].В младшем школьном возрасте значительно расширяется объём знаний об окружающем мире, которыми овладевают дети, что связано с их возросшими возможностями в умственном развитии. Младшим школьникам доступны знания, выходящие за рамки непосредственно

воспринимаемого. Однако самостоятельно ребёнок школьного возраста не может проникнуть в сущность общественных явлений. Только под руководством взрослых дети младшего школьного возраста могут усвоить систему знаний на основе понимания естественных, действительно существующих в окружающем мире связей и отношений между отдельными предметами и явлениями. Для этого педагогу необходимо содержание системы знаний построить по иерархическому принципу: выделить ядро, центральное звено знаний, которые могли бы стать основой целенаправленной системы. В процессе формирования у школьников такой системы знаний необходимо учитывать особенности содержания этих знаний и усвоения их детьми [6, 16].У детей младшего школьного возраста могут быть сформированы полноценные представления и простейшие нравственные понятия, а также способность к сравнению, анализу, классификации, группировке знаний по определённым признакам.У школьников формируются познавательные интересы избирательная направленность личности на явления и предметы действительности. Дети младшего школьного возраста начинают ставить перед собой познавательные задачи, ищут объяснение замеченным явлениям. Происходит переход от простого любопытства к любознательности, которая вызывается внутренней стороной предмета или явления. Учащихся начинают привлекать социальные явления, о чём свидетельствуют детские вопросы, темы разговоров, рисунков, игр [6, 16].У детей младшего школьного возраста можно сформировать систему обобщённых знаний о явлениях общественной жизни, которые являются основой их сознательного отношения к окружающему, предпосылкой патриотического воспитания. Этому способствует увеличение объёма представлений и понятий об окружающем мире у школьников.К младшему школьному возрасту у ребят увеличивается общая произвольностьповедения на основе активного развития волевых процессов. Развивается способность управлять своим поведением, сдерживать непосредственные побуждения, подчинять свои поступки выдвигаемым требованиям [16, 31].В младшем школьном возрасте складываются началадейственного в полном смысле этого слова отношения к Родине, проявляющиеся в умении заботиться о родных и близких людях, ответственно относиться к порученному делу, делать нужное для других, беречь то, что создано трудом человека, бережно обращаться с природой.Одной из существенных особенностей детей младшего школьного возраста является то, что в этом возрасте у ребёнка появляется соподчинение мотивов и на этой основе складываются общественные мотивы трудовой деятельности, стремление сделать чтото нужное, полезное для окружающих. Данный факт имеет большое значение для воспитания начал патриотизма у учащихся, поскольку появление социальных мотивов деятельности является основой формирования нравственных качеств личности, приводит к изменению содержания чувств маленького гражданина нашей Родины.Следует учитывать следующие принципы организации работы по патриотическому воспитанию младших школьников:1. Принцип историзма. Реализуется путем сохранения хронологического порядка описываемых явлений и сводится к двум историческим понятиям: прошлое (давнымдавно) и настоящее (в наши дни). Это обусловлено несформированностью у младших школьников исторического сознания: они не могут представить историческую прямую времени, определить свое место на ней и проследить удаленность тех или иных событий. В младшем школьном возрасте ребенок наиболее чувствителен к влиянию на него личности педагога, что требует от него осторожности в словах и делах.2. Принцип гуманизации. Предполагает умение педагога встать на позицию ребенка, учесть его точку зрения, не игнорировать его чувства и эмоции, видеть в ребенке полноправного партнера, а также ориентироваться на высшие общечеловеческие понятия –любовь к семье, к родному краю, Отечеству.Детсковзрослая общность, без которой эффективного воспитания, взаимопонимания построить невозможно. Общность возникает через непосредственное взаимодействие и взаимозависимость людей и проявляется как нечто подобное групповому единству, основанном на эмпатии. Детсковзрослая общность возникает

междулюдьми через пребывание их в одной эмоциональной ситуации, через переживание ими одного состояния (радости или отрицательных эмоций).3. Принцип дифференциации. Заключается в создании оптимальных условий для самореализации каждого ребенка в процессе освоения знаний о родном городе с учетом возраста, пола ребенка, накопленного им опыта, особенностей эмоциональной и познавательной сферы. Патриотическое воспитание не допускает фрагментарности, оторванности дел друг от друга, все направления связаны друг с другом, мероприятия вытекают одно из другого.4. Принцип интегративности. Реализуется в сотрудничестве с семьей, библиотекой, выставочным залом, музеем: в естественном включении краеведческого материала в базовые программы начального образования. Ознакомлениешкольников с родным городом может стать стержнем, вокруг которого интегрируются все виды деятельности [14, 63].

Содержание, формы и методы воспитания патриотизма у детей младшегошкольного возрастаСуществует многообразие подходов к пониманию патриотизма, обусловленных влиянием социальнокультурных условий: любовь к благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях; патриотизм, глубоко нравственный в своей основе, предполагающий такие качества личности, как доброта, сочувствие, бескорыстие и др., которые являются мерилом нравственности, смыслом человеческой жизни; «советский патриотизм» как патриотизм якобы высшего типа, обозначающий любовь к Родине, которая отождествляется с верностью партии; патриотизм в условиях «холодной» войны противостояние некому образу врага, желание трудиться на пользу своей страны; патриотизм на современном этапе развития российского общества, который часто рассматривается в качестве важнейшего условия возрождения России, но смысловое содержание этого понятия пока размыто. Патриотизм применительно к ребенку младшего школьного возраста определяется как его потребность участвовать во всех делах на благо окружающих людей, представителей живой природы, наличие у него таких качеств, как сострадание, сочувствие, чувство собственного достоинства; осознание себя частью окружающего мира. У детей младшего школьного возраста можно сформировать систему обобщённых знаний о явлениях общественной жизни, которые являются основой их сознательного отношения к окружающему, предпосылкой патриотического воспитания. Этому способствует увеличение объёма представлений и понятий об окружающем мире у школьников.Целенаправленно воспитание рассматривается в основном с позиции развития у ребенка познавательных процессов, речи, реже личностных качеств, совсем редко обращается внимание на развитие у него эмоций, чувство сопричастности к малой родине. В связи с этим можно определить содержание, формы, методы, педагогические условиявоспитания патриотических чувств у младших школьников, которое включает в себя разнообразные игры, игровые ситуации, чтение рассказов, заучивание песен о родном городе, внеклассные часы, семейные экскурсии, урочная работа, беседы с детьми, педагогические советы, семинары, практикумы для педагогов; консультации, деловые игры, анкетирование, собеседования, методические рекомендации для родителей.

Составление перспективного планаработы с родителями по воспитанию патриотизма у младших школьников, разработка тематическогопланапо воспитанию патриотизма, разработка планапроведения праздничных мероприятий с привлечением родителей и специалистов образовательного учреждения, способствует повышению уровня патриотического воспитания.Вобразовательную работу очень важно включать темы по патриотическому воспитанию младших школьников на различных занятиях, уроках, праздниках, играх. Очень важно привлечь родителей к школьныммероприятиям, посвященные изучению истории родного города, сбором интересной информации о жизни людей, их быте, традициях. Разработатьинтересный план для дальнейшей плодотворной работы по данной теме, для того, чтобы в дальнейшем занятия, беседы и праздники, посвященные истории родного городапроходили еще интересней, а опыт и знания, которые приобрели дети, в дальнейшем становились богаче.Патриотическое воспитание подрастающего поколения всегда являлось одной из важнейших задач современной школы, ведь детство и юность –самая благодатная пора для привития священного чувства любви к Родине.Итог патриотического воспитания младших школьников заключается в том, чтобы повседневным смыслом каждого подрастающего человека стало наполненное благородством и уважением отношение к России.

Ссылки на источники1.Амонашвили Ш.А. Педагогическая симфония [Текст]. –М., 2002. –97с.Amonashvili sh.a. Pedagogical Symphony [text]. M., 2002. 97s.2.Амонашвили Ш.А. Школа жизни [Текст]. –М., 2003. –117с.Amonashvili sh.a. School life [text]. M., 2003. 117s.3.Басова, Н. В. Педагогикаипрактическаяпсихология. –Ростовн/Д: «Феникс», 1999. –416 с.Basova, n. pedagogy and practical psychology. Rostov n/d: «Phoenix», 1999. 416.4.Буторина, Т. С. Воспитаниепатриотизмасредствамиобразования/ Т. С. Буторина, Н. П.Овчинникова–СПб: КАРО, 2004. –224 с.Butorina, t. s. patriotism through education/t. s. Butorina, n. OvchinnikovaSpb: Caro, 2004.224 s.5.ВозлинскийГ.М. ПатриотизместьчувстволюбвикРодине. // НациональнаябезопасностьигеополитикаРоссии[Текст]. –2007. –№ 3. –С. 813.Vozlinskij G.m. Patriotism has feelings of love for the motherland. //National security and geopolitics of Russia [text]. 2007. –№ 3. S. 813.6.ВыготскийЛ.С. Избранныепсихологическиеисследования[Текст]. –М., 1956. –690с.

Vygotsky L.s. Selected psychological research [text]. M., 1956. the 690s.7.Героикопатриотическое воспитание в школе: детские объединения, музеи, клубы, кружки, поисковая деятельность [Текст] /Авт.сост. Т. А.Орешкина. –Волгоград: Учитель, 2007. –122 с.

Heroicpatriotic education in schools: children’s groups, museums, clubs, search engine activity [text]/independentcompl. T. A. Oreshkina. Volgograd: uchitel, 2007. 122 with.8.Замостьянов А. Просвещение и патриотизм // А. Замостьянов Народное образование, 2002. № 4.С.183189.

Zamost′ânov a. education and patriotism//a. Zamost′ânov education, 2002. No 4.183189.Касимова, Т. А. Патриотическоевоспитаниешкольников: Методическоепособие/ Т. А.Касимова, Д. Е.Яковлев. –М.: Айриспресс, 2005. –64 с.

Gasimova, t. a. patriotic education school students: study guide/t. a. Gasimova, d. e. Yakovlev. M.: Iris press, 2005. 64 s.9.КочетковаС.В.Программасозданиясистемывоеннопатриотическоговоспитания//Детство.2008.№34

Kochetkova S.v. Program of militarypatriotic education//Childhood. 2008.No. 3410.КочетковаС.В. ВоеннопатриотическоевоспитаниенаурокахОБЖивовнеурочнойдеятельности. //Детство.2008.№12

Kochetkova S.w. militarypatriotic education in the classroom and in the SECOND overtime. //. 2008 No. 1211.Микрюков В.Ю. Краткий курс педагогики: учебное пособие. [Текст] –СПб.: БХВ–Петербург, 2011. –240с.

Mikryukov V.y. short course pedagogy: a training manual. [Text]St. Petersburg: BHV Petersburg, 2011. 240s.Патриотическое воспитание: система работы, планирование, конспекты уроков, разработки занятий /Авт.сост. И. А.Пашкович. –Волгоград: Учитель, 2006. –169 с.

Patriotic education: the system works, planning, teacher’s lessons, design lessons/independentcompl. And A. Paškovič. Volgograd: uchitel, 2006. 169.12.Педагогические инновации на современном этапе развития образования / под ред. А.Ф. Закировой. [Текст] Тюмень, 2010. –317с.

Pedagogical innovations at the present stage of development of education ed. A.f. Zakirovoj. [Text]Tyumen, 2010. 317s.13.Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка / _ М., 2006. [Текст] 149с.–

Piaget j. moral judgment of the child/_ m., 2006. [Text]149 c.14.Преображенский, А.А. Патриотические традиции русского народа // А.А. Преображенский ПИШ. –1993. № 1. –С. 310.

Preobrazhensky, a. PatriotictraditionsoftheRussianpeople//A. A. PreobrazhenskyPISZ. 1993. № 1. P. 310.15.Юности честное зерцало: Программы по нравственному воспитанию школьников, сценарии мероприятий / Авт.сост. Т. М.Кумицкая, О. Е. Жиренко. –М.: 5 зазнания, 2005. [Текст] –192 с.–Youth fair zercalo: school moral education Programs, scripts, events/independentcompl. T. M. Kumickaâ, E. Žirenko. М.: 5 for knowledge, 2005. [Text]192.

Parfenov Tatjana, primary school teacher GBOU Moscow school № 1987 [email protected] Pedagogical conditions of patriotic education younger students Abstract.The article is devoted to the patriotic education of younger students and the conditions that are necessary for the organization of this work in the school. Keywords:patriotic education, primary school, educational conditions, education.

«Патриотическое воспитание школьников»

Консультация

для педагогов

«Патриотическое воспитание школьников»

Подготовил: педагог-организатор ОБЖ

Феоктистов Андрей Анатольевич
Содержание
Введение.

Глава I. Патриотизм и патриотическое воспитание.

1.1 Патриотизм: понятие и проблемы.

1.2 Проблемы патриотизма.

1.3 Проблема патриотического воспитания.

Глава II. Пути формирования патриотизма учащихся.

2.1 Деятельность учреждений образования по формированию патриотизма.

2.2 Патриотическое воспитание в школе и его компоненты.

Заключение.

Список литературы.
Введение
Хорошо известный афоризм «человек — пленник традиций» сегодня приобретает драматический смысл. Скорее всего, это связано с тем, что понятию «традиции» мы привыкли придавать исключительно положительное и в тоже время третьестепенное значение. О таком значении написаны сотни, если не тысячи, книг и статей, защищены десятки диссертаций. В результате во многом, без традиций воспитание утратило устойчивость своего предназначения в обществе — сохранять, передавать и воспроизводить все лучшее, что накоплено в духовном опыте человечества. Такое определение функций воспитания, безусловно, справедливо с гуманистической точки зрения. В нашей стране духовные педагогические традиции были вытесненны на обочину воспитания. Их место — прочно и надолго — оказалось занято традициями формирования разнообразных качеств, наиболее выгодных не человеку, а тем, кто им управляет — учителю, начальнику, организации, государству. К духовному опыту эти традиции никакого отношения не имеют, т.к. природа его становления и развития совершенно иная. В результате особенно актуальным и интересным становится обращение к проблеме патриотического воспитания. В этом плане заслуживают внимания мысли одного из крупнейших российских педагогов В.А. Сухомлинского о том, что у молодежи необходимо развивать «гражданские чувства», которые «возвеличивают человека, утверждают в нем общественное сознание, честь, гордость». Он подчеркивал, что у молодых людей следует развивать «гражданское видение мира», что «гражданские чувства являются главным источником моральной чистоты». Очевидно, что патриотизм является одним из столпов «гражданского чувства», его воспитание является важной составляющей гражданской социализации учащихся в целом. Таким образом, цель данной работы – исследование проблемы патриотического воспитания школьников.
Глава I. Патриотизм и патриотическое воспитание
1.1 Патриотизм: понятие и проблемы
Что же такое «патриотизм» и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. В толковом словаре С.И.Ожегова дается следующее значение: «Патриотизм – преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу». Более развернутое определение находим в педагогическом энциклопедическом словаре: «Патриотизм – любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма…»

Более современные понятия «патриотизма» связывают сознание человека с эмоциями на проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности. Вместе с тем организм каждого человека, как и организмы его соотечественников, сотнями и тысячами нитей связан с ландшафтом его обитания с присущим ему растительным и животным миром, с обычаями и традициями данных мест, с образом жизни местного населения, его историческим прошлым, родовыми корнями.

Патриотизм — это чрезвычайно сложное, временами даже противоречивое чувство. Оно включает целый комплекс разнородных составляющих, значение и смысл которых меняются во времени и пространстве в зависимости от конкретных исторических обстоятельств. Сама сущность патриотизма обогащалась и продолжает обогащаться новым содержанием с развитием цивилизации1.

По ходу истории, по мере развития государств, по мере их территориального расширения, расширялось представление об отечестве. А за ним и чувство патриотизма. Возникновение национального патриотизма относится к XIV веку, временам Жанны Д’Арк.

Одновременно, с развитием классовой структуры, шел параллельный процесс. Патриотизм все более переставал быть единым целым, все более усложнялся. То, что свой относительно завершенный вид он получил в ходе становления буржуазного общества и национальных государств вовсе не означает, что патриотизм остался незыблемым со времен Великой французской революции. В XX веке возникли и советский, и социалистический патриотизм.

Любовь к родине приобретала у разных социальных групп свои особенности и свойства. Ибо разные люди и разные слои народа любят родину по разному и ее благо по разному понимают. Присоединение личности к тому или иному типу патриотизма становится результатом сознательного выбора, и, следовательно, частью мировоззрения. Эту часть патриотизма можно назвать «социально классовой» или «политической».

Таким образом, широта понимания границ своей родины, степень любви к своим землякам и соотечественникам, а также перечень каждодневных деяний, направленных на поддержание в должном состоянии и развитие ее территории и проживающих на ней жителей — все это определяет степень патриотизма каждого индивида, является критерием уровня его истинно патриотического сознания. Чем шире территория, которую патриот считает своей родиной, чем больше любви и заботы он проявляет к своим соотечественникам, чем больше каждодневных деяний он совершает для блага данной территории и ее обитателей по нарастающей (свой дом, двор, улица, район, город, область, край и т.д.), тем больший патриот данный человек, тем выше и истинный его патриотизм2.

Истинный патриот выступает за тех и за то, что укрепляет и развивает его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит ей тот или иной ущерб. Настоящий патриот уважает жителей любой другой территории и не будет вредить там. У себя на Родине он совместно с другими согражданами-патриотами борется с теми, кто наносит ей ущерб, а это могут быть только сограждане-непатриоты с низким уровнем или дефектами сознания, или вообще враги Родины. В этой связи очень легко понять, насколько не патриотичными являются у нас те, кто сеет вокруг вражду к своим соотечественникам, угнетает своих сограждан, сквернословит, мусорит, отравляет окружающую природу, браконьерствует, ведет нездоровый образ жизни. Драка или вражда с соседом, нападки членов одной партии на членов другой, болельщиков одной футбольной команды на болельщиков другой, алкоголизм, наркомания, неуставные отношения в армии, коррупция, казнокрадство — все это элементы проявления различных форм не патриотизма в России3.

Как патриотизм, так и не патриотизм могут быть индивидуальным, групповым и массовым. Поэтому разъяснение его основ, патриотическое воспитание и всестороннее просвещение множат число патриотов и углубляют их здоровое чувство патриотизма, в то время как невоспитанность, невежество, уход от действительности, мещанско-обывательская отрешенность, алко- и наркозависимость, разного рода многочисленные психические и прочие отклонения множат число не патриотов и лжепатриотов4.

Нет и не может быть такой национальности, одна лишь принадлежность к которой давала бы исключительное или монопольное право считать себя «истинным» патриотом. Тем не менее, любовь к родине всегда имеет национальный характер, поскольку субъект патриотических чувств и взглядов всегда принадлежит к определенной расе, национальности, этносу. Действительно, мы любим нашу родину не как абстрактные «человеки» – этнически стерильные гуманоиды, которые якобы лишь по мере взросления и социализации «приобретают» принадлежность к определенной нации, рационально выбирая, идентифицировать себя с ней или нет. С феноменологической точки зрения, дело обстоит как раз наоборот. Более того, уже генотипически, а также бессознательно (через жизненные образцы) мы «укоренены» в родной земле и любим ее именно как русские, украинцы, белорусы, татары, евреи и т.д. По мере взросления и социализации мы «осознаем», как оригинально проявляются и индивидуально выражаются в нашей личности родовое и народное начала, этнические особенности и черты национального характера, – и только на основе этого сознания происходит самоидентификация с «родным» этносом, а впоследствии вырабатывается самосознание «человека вообще», представителя «человечества» или «земной планетарной цивилизации». В этом смысле все, кто любит родину, – националисты, поскольку полноценная любовь к своей родине предполагает любовь к своему народу.

Национальная общность оказывает иногда решающее влияние на формирование патриотизма. Так, в России русский среди русских обычно чувствует себя «дома», а это – предпосылка естественного («инстинктивного») патриотического чувства. Тем не менее расовая или этническая общность редко бывает исключительным фундаментом патриотизма, несмотря на всю «естественность» такого отношения. Национальный характер любви к родине – необходимая, но не достаточная основа патриотизма. В современном мире едва ли найдется монорасовое, а тем более моноэтническое государство. «Национальное государство» – утопическая регулятивная идея (в кантианском смысле) государственного оформления национальной общности; исторический опыт свидетельствует о том, что в действительности она никогда и нигде не была реализована. Российская Федерация являет собой пример полирасового, многонационального, полиэтнического государства, где к тому же многие национальные и этнические группы исторически расселены отчасти смешанным образом, отчасти компактно. Национальный патриотизм, или патриотизм на национальной основе в ней очень распространен (особенно среди русских), однако он вряд ли может претендовать на то, чтобы быть единственной формой5.

Разновидностью патриотизма на национальной основе является двойной патриотизм членов национально-этнических диаспор, существующих практически во всех государствах мира: у большинства членов диаспор две родины – историческая (страна предков) и собственно родина (страна, где они родились и постоянно живут). Например, у многих выходцев из России, живущих в США, Великобритании, Франции, Германии и других странах, сохраняется эмоциональное отношение к России как исторической родине, и в то же время возникает патриотическое чувство к этим странам. По мере ассимиляции, происходящей у разных этносов в разных странах с разной скоростью, любовь к исторической родине постепенно ослабевает, но при определенных условиях она, как тлеющие угли, может вспыхнуть с новой силой.

1.2 Проблемы патриотизма

Патриотизм на национальной основе и национализм, питаемый патриотическими чувствами и идеями, – близкие, но не идентичные феномены. У них разные объекты любви и почитания: с одной стороны, «родной край», «родная страна»; с другой – «нация», «народ». Это сказывается на характере и направленности обращенных к ним эмоций. Обыкновенно патриотизм сочетается со здоровым национализмом, чувством и сознанием национального достоинства, некичливым уважением к самому себе как представителю определенной национальной общности. И наоборот, здоровый национализм предполагает любовь к родной стране6.

Сегодня на фоне быстрой компьютеризации, упадка престижа культуры и образованности электронные средства массовой коммуникации, в первую очередь телевидение, отняли пальму первенства у художественной литературы и публицистики, традиционно игравших в России главную роль в формировании общественного мнения. Именно масс-медиа – а не учебные заведения, не гении национальной культуры, не отечественные «художественные» фильмы, не «толстые» литературно-публицистические журналы, как прежде, – оказывают преобладающее влияние на формирование отношения к родине у российских граждан. Стремительный рост веса и значимости средств массовой информации в социуме в конце ХХ в. дал повод назвать их «четвертой властью».

Во времена горбачевской «гласности» в нашей стране началась модернизация деятельности средств массовой информации, которая после 1991 г. вылилась в настоящую виртуальную революцию. Но задержка в развитии по сравнению с Западом привела к тому, что западные модели понимания целей и средств работы масс-медиа, объективности информации, ее подбора и подачи стали восприниматься не только как адекватные новому этапу эволюции российского общества, но и как единственно возможные. Непатриотичная позиция отечественных средств массовой информации (особенно центральных), ориентированная на «новое мышление» с точки зрения «общечеловеческих ценностей», привела к тому, что они внесли и продолжают вносить немалый вклад в дезинтеграцию российского общества, в прививание отвращения ко всему родному, отечественному7.

Конечно, престиж русского языка как средства международного общения и национальный престиж, связанный с принадлежностью к «сверхдержаве», упали вместе с развалом СССР, а не в результате «подрывной» работы отечественных средств массовой информации. Но когда их представители утверждают, что задача СМИ – быть всего лишь зеркалом, отражающим действительность, они либо расписываются в том, что стали жертвами идеологического манипулирования, либо лгут. Виртуальные жизненные образцы, распространяемые электронными средствами массовой информации России, находятся в столь вопиющем противоречии с реалиями российской жизни, словно они специально предназначены для окончательного разрушения традиционных нравственных устоев и национального уклада жизни, частично унаследованных молодежью. Происходит вестернизация образа жизни в целом и духовной жизни в частности. Вестернизация опасна не столько тем, что навязывает россиянам новые моральные и жизненные образцы, сколько тем, что искусственно разрушает складывавшуюся веками естественноисторическую социоэтологическую систему России. Разрушение традиционной социальности внутри российского общества – процесс, аналогичный нарушению биоценоза, – ведет к «вымиранию», вследствие утраты традиционных социальных ниш, целых подсистем этосов внутри русского этноса и других этносов России. В итоге русский народ и другие народы России теряют свою национальную самобытность и способность к социокультурному самовоспроизведению. В конечном счете, это пагубно сказывается на всем российском обществе: теряя свою этнокультурную идентичность, составляющие его народы не только перестают «понимать» друг друга, но и теряют способность находить «общий язык». Вестернизация России приводит к обратным результатам – если считать, что ожидаемым результатом должно было стать превращение homo sovieticus в homo capitalisticus. Вместо цивилизованного западного «рынка» в России образовался «восточный базар», а вместо установления мирных «договорных» отношений, которые должны быть «дороже денег», ведется скрытая гражданская война, воскрешающая худшие страницы истории России (княжеские междоусобицы и родовые распри времен феодальной раздробленности). Таким образом, в расплату за антипатриотическую вестернизацию мы получили истернизацию и архаизацию жизненных реалий8.

Любовь к родине обычно связана с конкретным образным содержанием воспоминаний, представлений и психологически ассоциируется с «родной землей». Однако в данном случае речь идет не об индивидуальной психологии, а об интерсубъективной логике смыслов, приводящей к определенной связи феноменов сознания в фило- и онтогенезе, то есть в истории жизни народов и истории жизни индивидов. Имеется в виду «земля», «почва» в культурологическом смысле слова. В этом смысле «отрыв от родной почвы» означает утрату национально-культурных ценностей и ориентиров. Специфика «почвеннической» оценки заключается в том, что она дается с точки зрения традиционной национальной культуры, а именно изнутри этой культуры по отношению ко всему, что воспринимается как «отстранившееся», «отчудившееся». Она всегда мотивирована консервативным стремлением сохранить в неизменном и неприкосновенном виде то, что находится внутри традиционной национальной культуры. Выход за ее рамки может быть следствием совершенно разных причин – от разрыва с отечественной традицией в чисто эгоистических интересах до отказа следовать традиционным жизненным образцам во имя их обновления и созидания новых.
1.3 Проблема патриотического воспитания
Патриотическое воспитание — это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина — патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.

Составной частью патриотического воспитания является военно-патриотическое воспитание граждан в соответствии с Федеральным законом «О воинской обязанности и военной службе»9.

События последнего времени подтвердили, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания. Объективные и субъективные процессы существенно обострили национальный вопрос. Патриотизм кое-где стал перерождаться в национализм. Во многом утрачено истинное значение и понимание интернационализма. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной и государственной службы.

В этих условиях очевидна неотложность решения на государственном уровне острейших проблем системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.

Чтобы объединить усилия федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, скоординировать и направить их работу на все социальные и возрастные группы, семью как главную ячейку общества, нужна единая государственная политика в области патриотического воспитания граждан России и соответствующая этой политике государственная система патриотического воспитания граждан, способная консолидировать и координировать эту многоплановую работу.

Эта система должна включать в себя соответствующие государственные структуры, нормативную правовую базу воспитательной деятельности на всех уровнях, начиная с первичного коллектива и заканчивая высшими органами государственной власти, а также комплекс мероприятий по формированию патриотических чувств и сознания граждан Российской Федерации10.

Героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области политики, экономики, науки, культуры и спорта еще сохранили качества нравственных идеалов, что создает реальные предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому воспитанию граждан с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций, связанных с консолидацией общества и подъемом патриотизма, переносом основных усилий по патриотическому воспитанию в регионы, общественность которых демонстрирует негативное отношение к сепаратизму и указывает на необходимость более активного участия центра в проводимых на местах мероприятиях патриотической направленности.

Система патриотического воспитания предусматривает формирование и развитие социально значимых ценностей, гражданственности и патриотизма в процессе воспитания и обучения в образовательных учреждениях всех типов и видов; массовую патриотическую работу, организуемую и осуществляемую государственными структурами, общественными движениями и организациями; деятельность средств массовой информации, научных и других организаций, творческих союзов, направленную на рассмотрение и освещение проблем патриотического воспитания, на формирование и развитие личности гражданина и защитника Отечества.

Основным институтом, обеспечивающим организацию и функционирование всей системы патриотического воспитания, является государство.

Создание такой системы предполагает консолидацию деятельности органов государственной власти всех уровней, научных и образовательных учреждений, ветеранских, молодежных, других общественных и религиозных организаций, творческих союзов по решению широкого комплекса проблем патриотического воспитания на основе программных методов и единой государственной политики в соответствии с Концепцией национальной безопасности Российской Федерации11.

Патриотическое воспитание — ГБОУ школа 341

Сегодня образование в школе предлагает своим учащимся не только возможность изучения различных дисциплин, но и в том числе, военно-патриотическое воспитание.

Многие родители задумываются над тем, насколько для современных школьников необходимо военно-патриотическое воспитание. Чтобы правильно ответить на этот вопрос, стоит разобраться с тем, что оно представляет собой сегодня.

Современное военно-патриотическое воспитание молодежи.

Зачем это нужно современным школьникам? Оно помогает усвоить такие понятия, как чувство собственного достоинства, патриотизм, гуманизм и нравственность.

Военно-патриотическое воспитание в школе — это система мер, помогающая воспитывать у детей патриотизм, чувство долга перед своей Родиной и готовность защищать в любой момент интересы отечества.

Лояльность к существующему государственному строю, приоритет интересов страны над личными, нетерпимость к нарушениям норм права и морали — это те ценности, которые закладываются детям в ходе патриотического воспитания.

Какова цель военно-патриотического воспитания?

Военно-патриотическое воспитание подразумевает:

  • подготовку молодежи к службе в армии;
  • воспитание патриотизма и преданности Родине;
  • повышение уровня физической подготовки у подрастающего поколения.

Военно-патриотическое воспитание также включает в себя развитие у учащихся социальной активности и ответственности за свои действия и поступки. Поэтому детей привлекают к различным спортивно-массовым мероприятиям. Дети очень любят соревнования и спорт. Тем самым, они всесторонне развиваются и повышают уровень своей физической подготовки.

Спортивно-массовые мероприятия помогают сохранять преемственность поколений и традиций различных военных формирований. А в глазах школьников повышается значение воинской службы.

Военно-патриотическое воспитание помогает формировать у детей чувство гордости за себя, своих соотечественников, уважение к достижениям своей страны и историческим событиям прошлого.

Сложно недооценить роль военно-патриотического воспитания школьников. Ведь воспитание патриотизма — это формирование любви к своей стране, а также воспитание ответственности и социальной активности у своих граждан. А, как известно, активная гражданская позиция является залогом становления полноценного гражданского общества и демократического правового государства.

Даты военной истории России в 2022 году

Великая Отечественная война 1941−1945 годов

22 июня 1941 со дня начала Великой Отечественной войны и начала героической обороны Брестской крепости
10 июля 1941 со дня начала Смоленского оборонительного сражения
5 августа 1941 со дня начала Одесского оборонительного сражения
7 августа 1941 со дня начала Киевской оборонительной операции
30 августа 1941 со дня начала Ельнинской наступательной операции
8 сентября 1941 со дня начала блокады Ленинграда
18 сентября 1941 со дня «рождения» советской гвардии
30 сентября 1941 со дня начала битвы за Москву
4 октября 1941 со дня начала обороны Севастополя
24 октября 1941 со дня начала Тульской оборонительной операции
7 ноября 1941 со дня проведения военного парада на Красной площади в Москве
5 декабря 1941 со дня начала контрнаступления Красной армии против немецко-фашистских войск в битве под Москвой
2 мая 1945 со дня взятия советскими войсками Берлина
9 мая 1945 со дня Победы советского народа в Великой Отечественной войне над фашистской Германией
24 июня 1945 со дня проведения Парада Победы в Москве

Первая мировая война 1914−1918 годов

16 февраля 1916 со дня взятия русскими войсками под командованием Николая Юденича турецкой крепости Эрзерум
18 апреля 1916 со дня взятия русскими войсками под командованием Николая Юденича турецкой крепости Трапезунд
26 апреля 1916 со дня начала высадки во Франции русского экспедиционного корпуса, направленного в помощь союзникам
4 июня 1916 со дня начала наступления русских войск под командованием Алексея Брусилова

Опыт Беларуси

Отдел образования Гомельского райисполкома

Государственное учреждение образования

«Телешевская средняя общеобразовательная школа»

(Беларусь)

«Гражданско-патриотическое воспитание: опыт и перспективы»

(из опыта работы педагогического коллектива школы)

2010

Современные подходы в воспитании подрастающего поколения основаны на воспитании гражданина-патриота, одухотворенного идеалами добра и социальной справедливости, способного творить и созидать во имя Отечества. Иными словами, задача педагогов заключается в том, чтобы создать наиболее результативную систему патриотического воспитания со школьниками, определить направления и методы, которые помогут сформировать у подрастающего поколения чувства принадлежности и сопричастности к белорусскому государству и обществу, сформировать гражданскую позицию и патриотизм.

Гражданское воспитание представляет единый комплекс, и именно ему уделяется в нашей школе особое внимание. В данный комплекс включаются правовое, нравственное, патриотическое и другие виды воспитания, которые реализуются во время проведения уроков, во внеклассной и внешкольной работе. В работе «Гражданско-патриотическое воспитание: опыт и перспективы» раскрываются пути формирования социально-активной личности, показывается организация патриотического воспитания на уроках, внеклассных, внешкольных мероприятиях, формы и методы включения школьников в гражданско-патриотическую деятельность. Работу по патриотическому и гражданскому воспитанию подтверждает наличие мероприятий и богатый иллюстративный материал.

Заместитель директора по учебно-воспитательной работе Н.Ф.Еремина.

Государственная политика в области воспитания определена Президентом Республики Беларусь А.Г.Лукашенко: «Воспитать гражданина – патриота, одухотворенного идеалами добра и социальной справедливости, способного творить и созидать во имя Отечества». Гражданско-патриотическое воспитание является одним из приоритетных направлений системы образования в Республике Беларусь.

Основная задача воспитания личности в современных социокультурных условиях – формирование у подрастающего поколения чувства принадлежности и сопричастности к белорусскому государству и обществу, формирование гражданской позиции и патриотизма. Достижение задач гражданского и патриотического воспитания должно осуществляться через взаимодействие учреждений образования, семьи и социума, что позволит сформировать устойчивые представления о мире, обществе, государстве, основных правах и обязанностях детей и учащихся, их социальных связях и отношениях. Гражданское воспитание представляет собой единый комплекс, включающий правовое, нравственное, патриотическое и другие виды воспитания, который реализуется посредством соответствующей организации учебного процесса, проведения внеклассной и внешкольной работы, а также демократического уклада школьной жизни. Содержание воспитательной работы по формированию гражданственности и патриотизма личности ориентировано на усвоение общечеловеческих гуманистических ценностей, культурных и духовных традиций белорусского народа и идеологии белорусского государства, формирование готовности к исполнению гражданского долга.

Условиями успешного воспитания гражданственности и патриотизма учащихся в учреждениях образования являются:

  • осознание ими сущности гражданственности, патриотизма, привитие уважения к историко-культурному наследию белорусского народа;

  • воспитание уважительного отношения к государственным символам (гербу, флагу, гимну), органам государственной власти страны;

  • формирование у учащихся морально-психологической и физической готовности к выполнению ими конституционной обязанности по защите Родины, уважения к защитникам Отечества, воинам;

  • воспитание на примере подвига советского народа в Великой Отечественной войне;
  • пропаганда социально-экономических достижений белорусского государства;
  • формирование культуры мира, неприятие экстремизма, национальной и религиозной нетерпимости;
  • педагогическая поддержка детских и молодежных общественных объединений, ученического самоуправления;

В обобщении педагогического опыта «Гражданско-патриотическое воспитание: опыт и перспективы» опирались на литературу, которая представлена различными источниками. Одно из важнейших условий организации гражданского и патриотического воспитания детей и учащейся молодежи – наличие нормативно-правового обеспечения, основу которого составляют: Конституция Республики Беларусь, законы «Об образовании», «О правах ребенка»; президентские программы «Молодежь Беларуси», «Молодые таланты Беларуси», «Дети Беларуси»; Государственная программа развития общего среднего образования на 2007-2016г.г., Концепция непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь, Программа непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь на 2006-2010 г.г., Критерии и показатели качества воспитания в учреждениях образования, Методические рекомендации по организации и проведению информационных часов, Концептуальные основы идейно-воспитательной работы с детьми.

В частности, в новую Концепцию непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь включен раздел «Идеологическое обеспечение воспитания», значительно расширен раздел «Воспитание гражданской культуры личности». Оказывали весомую помощь методические журналы «Адукацыя і выхаванне», «Пазашкольнае выхаванне», предметный журнал «Гісторыя. Праблемы выкладання». Важную помощь оказало приложение к «Настауніцкай газеце» «Шосты дзень», где большое внимание уделяется вопросам воспитания гражданственности и патриотизма.

Ключевую роль в написании данного проекта оказала книга В.И.Чуешова и И.И.Таракана «Основы идеологии белорусского государства», в которой раскрыт генезис и природа идеологии вообще, а также белорусского государства, её функции, тенденции глобализации и антиглобализации идеологического процесса в современном мире.  Вопросы инновационной деятельности коллективов сельских школ рассмотрены в пособии для педагогов В.А.Листратенко «Формирование творческого педагогического коллектива сельских школ». 7 — З чаго пачаць? Пачну з Радзімы, Так абавязаны пачаць. — Але ў яе ты не адзіны, Навошта пра любоў крычаць? Няхай, няхай я паўтаруся У любові тысячу разоў, За тое шчыра ей клянуся, Без фальшу, без падробных слоў. Анатоль Сыс.

Школьный музей как центр воспитания гражданственности и патриотизма

В настоящее время особую актуальность приобретает выработка эффективных средств, форм и методов воспитательной работы, направленных на развитие гражданских качеств детей и учащейся молодежи: чувства долга, любви к Родине, уважение законов и норм общественной жизни.

Научно-методическая литература и педагогический опыт, представленные на Х Республиканской выставке «Воспитание гражданственности и патриотизма у детей и учащейся молодежи» (2007), свидетельствуют, что в Республике Беларусь сложилась система многоуровневого внедрения современных воспитательных методов. Основное внимание было уделено обеспечению  воспитания непрерывности гражданского и патриотического воспитания в системе образования. На современном этапе в системе образования осуществляется поиск новых подходов к созданию благоприятных условий для социализации детей и учащейся молодежи, воспитания гражданских и патриотических чувств.

Система гражданских знаний учащихся основана на сведениях о стране, ее столице и других городах, государственных символах, о достопримечательностях родного города, об истории Республики Беларусь (памятники; улицы, названные именами героев; награды города, жизнь белорусского народа в разные исторические периоды и др.; особенности труда, культуры, традиции белорусов; природа, животный и растительный мир родного края, значение природы в жизни людей, природоохранной деятельности человека и др. Еще одним важным условием эффективной реализации процесса гражданского и патриотического воспитания личности является учет психологических особенностей, социально-психологических новообразований учащихся разных возрастных периодов.

Примером комплексного научно-методического обеспечения процесса гражданского и патриотического воспитания можно назвать начальное звено общеобразовательной школы. Так, у учащихся младшего школьного возраста могут быть сформированы представления о гражданственности, определенная система обобщенных знаний об общественной жизни, которые являются основой их сознательного отношения к окружающему миру, предпосылкой гражданского и патриотического воспитания. Знакомство детей этого возраста с общественной жизнью, выдающимися гражданами способствует росту социального начала в чувствах, формированию правильного отношения к окружающей жизни.

Социальные мотивы деятельности – основа формирования гражданско-патриотических качеств личности младших школьников. Организация целенаправленного процесса гражданского и патриотического воспитания младших школьников предполагает формирование ценностного отношения и чувства сопричастности к родному краю, дому, семье, школе, городу селу; воспитание чувства любви к Родине, гордости за свою страну; приобщение детей к культурному наследию своего народа; привитие уважительного отношения к родной земле, человеку-труженику, защитникам Отечества, национальным традициям.

Учителя начальных классов используют следующие формы гражданского и патриотического воспитания младших школьников: выставки творческих работ учащихся и тематические выставки, конкурсы чтецов, краеведов, игры-путешествия, инсценировки, трудовые акции, собеседования, экскурсии, встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, заседания клубов, торжественное празднование таких государственных праздников, как День Победы, День Независимости Республики Беларусь, День защитника Отечества, День Конституции Республики Беларусь.

С целью совершенствования работы по гражданскому и патриотическому воспитанию младших школьников Министерством образования Республики Беларусь рекомендовано введение курса «Мое Отечество» для учащихся 1-4 классов. Программа занятий по курсу «Моё Отечество» направлена на целостное развитие личности ребенка и предполагает становление его отношения к Родине, к обществу, людям, труду, своим обязанностям и самому себе. Программный материал сгруппирован в четыре раздела: «Республика Беларусь»; «Минск – столица Беларуси», «Семья – основа государства», «Мы граждане Республики Беларусь».

В Концепции и программе гражданского воспитания младших школьников в Республике Беларусь определены цели и задачи, подходы, принципы, пути, формы и методы организации гражданского воспитания младших школьников. В книге «На парозе грамадзянскага сталення: методыка арганізацыыі грамадзянскага выхавання вучняў пачатковых класаў» ( авторы: В.В.Буткевич, Н.Г. Ванина, О.В. Толкачева) раскрыты цели, задачи и содержание гражданского воспитания младших школьников, представлены методические материалы для проведения занятий по курсу «Мое Отечество». При организации и проведении занятий по гражданскому воспитанию младших школьников учителям рекомендуется использовать книгу «Беларусь – наша Радзіма» – подарок Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко первокласснику, в которой представлены красочные иллюстрации для изучения разных тем. Также помощь учителю окажет хрестоматия «Мая Айчына» (составители В.В.Буткевич, Н.Г.Ванина, О.В.Толкачева), в которой содержатся стихотворения, отрывки из произведений русских и белорусских писателей, легенды и предания. Материал в хрестоматии расположен по нескольким тематическим блокам, что дает учителю возможность ориентироваться и отбирать произведения в соответствии с темами курса «Моё Отечество».

При подготовке к педагогическим советам и методическим объединениям учителей начальных классов по проблеме гражданского и патриотического воспитания младших школьников можно рекомендовать использование монографии О.В.Толкачевой (под редакцией В.В.Буткевича) «Теоретико-методические основы гражданского воспитания младших школьников». В книге раскрываются такие аспекты проблемы, как генезис идей гражданского воспитания личности в историко-педагогическом наследии России и Беларуси, формирование гражданственности младших школьников как интегративного качества личности, сущность и содержание гражданского воспитания учащихся начальных классов. В работе представлены особенности диагностики гражданской воспитанности учащихся начальных классов; основные направления, формы, методы и средства гражданского воспитания младших школьников, а также педагогические условия организации внеклассной и внешкольной работы по формированию гражданских качеств учащихся. В пособии С.Н.Захаровой «Гражданином быть обязан» содержится программно-методический материал для повышения профессиональной компетентности педагогов в сфере гражданского образования. Автором собран богатый фактический материал по истории граждановедения и современным национальным моделям его осуществления в США, ФРГ и России.

В книге «Свободное время школьника» (под редакцией Н.С.Криволап, О.А.Минич) представлена правильная организация свободного времени школьника, сюжетно-игровые программы, подготовка волонтеров среди подростков и молодежи. В пособии «Классные часы» автора Т.Н.Максимовой представлены подробные разработки тематических классных часов, ориентированных на развитие интеллектуальных и творческих способностей детей, их гражданское и нравственное воспитание, усвоение правил культуры поведения, формирование коллектива класса. Издание содержит сценарии классных часов в форме игры, экскурсии, устного журнала, КВН, тренинга. 12 Оказывают значительную помощь методические журналы «Адукацыя і выхаванне», «Пазашкольнае выхаваннне», предметные научно-методические журналы «Гісторыя. Праблемы выкладанння». Вносят свой вклад и наглядные средства обучения (печатные, экранные и экранно-звуковые). Есть и пособия универсального практически-ориентированного характера по организации работы клубов. Это книга Г.Г.Кулича «Школьный клуб. Сценарии мероприятий и праздников», в которой автор предлагает нетрадиционную организацию школьных внеклассных мероприятий через клубную работу, ибо школьные клубы помогают эффективно воспитывать детей, развивать их творческие способности, организовывать разновозрастную работу в школе. В книге представлена методика клубной работы, сценарии клубных встреч и общешкольных праздников.

Вопросы внешкольной педагогики, конкретные принципы и методы деятельности школьных учреждений, подробные теоретические разработки общей стратегии внешкольного воспитания, направленного на стимуляцию всестороннего гармонического развития интеллектуально-творческого потенциала педагогов и детей, находим в пособии для классных руководителей, педагогов внешкольных учреждений «Основы внешкольной педагогики» автора Т.И. Сушко.

Весомую помощь в организации и проведении мероприятий оказывает учебно-методическое пособие для учителей, руководителей фольклорных и театральных кружков И.И.Кирчук «Выхаванне на нацыянальных традыцыях» Реализация гражданского и патриотического воспитания в средней и старшей школе связана с формированием личностной позиции ребенка через усвоение норм и принципов социальной среды. Именно в подростковом возрасте создаются наиболее благоприятные условия для формирования гражданственности личности. В старших и средних классах учащиеся должны знать права человека, фундаментальные принципы демократии, основы государственного устройства и Конституции Республики Беларусь; уметь связывать факты с теоретическим материалом, критически оценивать свои поступки и предвидеть последствия своего поведения.

Основные направления и методы работы по гражданскому и патриотическому воспитанию учащихся средних и старших классов:

— организация общественно полезной деятельности: благотворительные акции, аукционы идей, акции милосердия, помощь детским домам и др.;

— организация совместной деятельности с семьями учащихся: семейные гостиные, клуб бабушек и дедушек, викторины, творческие мастерские, фото- и видеопроекты, семейные журналы, спортивные соревнования с участием семей и др.;

— помощь ветеранам войны и труда: трудовые десанты, изготовление подарков для ветеранов, концерты, вечера памяти и др.;

— краеведческая деятельность: экскурсии и целевые прогулки, туристические походы, семейные фото- и видеопроекты, работа в городских и школьных музеях и др.;

— культурно-просветительская деятельность: работа со СМИ, исторические чтения, выставки, встречи с общественными деятелями, писателями, журналистами и др.

Среди методов гражданского и патриотического воспитания учащихся можно выделить следующие: диспуты, беседы, соревнования, ситуативно-ролевые игры, социально-психологические тренинги; интеллектуальные аукционы; метод анализа социальных ситуаций морально-этического характера, игры-драматизации, метод проектов и др.

Осуществление гражданского и патриотического воспитания учащихся предполагает использование таких средств, как белорусский фольклор (пословицы, поговорки, сказки, легенды, предания) и народные традиции (обряды и праздники). Это обусловлено тем, что национальная культура имеет большие возможности для пробуждения активности детей, формирования устойчивого интереса к познанию культуры своего народа, а значит, и развития положительного отношения к ней. Эффективному формированию гражданских и патриотических чувств учащихся способствует применение средств искусства (музыка, живопись, литература, драматическое искусство).

При организации процесса гражданского и патриотического воспитания необходимо отметить особую роль семьи. Моральные нормы общества предстают перед ребенком в форме требований, предъявляемых родителями. Первые уроки гражданственности дети получают в семье. Значение семьи в формировании гражданственности учащихся обуславливаются рядом обстоятельств:

— государство всемерно содействует всеобщему пониманию того, что признание чести и достоинства каждого члена семьи является наиболее надежным залогом устойчивости семейных отношений, основой создания в семье атмосферы взаимного уважения, подлинного равенства и доверия, важным фактором обеспечения достойной жизни каждого ребенка; 

— основные нравственные и гражданские ценности подрастающего поколения закладываются именно в семье, поэтому работа педагога с семьей учащегося по гражданскому просвещению является очень актуальной и важной;

— любовь к Родине у ребенка первоначально формируется на основании конкретных представлений о семье;

— семейные отношения являются ведущими в системе взаимоотношений личности, так как в семье ребенок получает первые сведения о Родине;

— своевременная и целенаправленная работа в семье по формированию гражданской позиции личности способствует осознанию правовых и нравственных норм, принятых в государстве, и следованию им в повседневной жизнедеятельности.

Таким образом, успешной реализации задач гражданского и патриотического воспитания будут содействовать взаимодействие учреждений образования с семьей и социумом, учет и соблюдение основных условий эффективности, грамотное сочетание содержания и эффективных методов его реализации, использование комплексного научно-методического обеспечения в данной области. В деле совершенствования работы по гражданскому и патриотическому воспитанию учащихся могут также использоваться названные учебные и учебно-методические пособия.

Большую роль в воспитании у молодежи чувства гражданственности и патриотизма принадлежит школе. Формирование этих качеств происходит как на уроке, так и на правильно организованной внеклассной деятельности. В Концепции развития государственного учреждения образования «Телешевская средняя общеобразовательная школа», в частности, говорится: «Целью образования школы является формирование духовно богатой, физически здоровой, творчески мыслящей личности, ориентированной на высокие нравственные ценности, имеющей активную гражданскую позицию, способной в последующем на участие в духовном развитии общества». Эта цель реализуется на основе введения в учебно-воспитательный процесс целостной системы воспитания учащихся.

Свою работу в школе по воспитанию гражданственности и патриотизма мы можем отобразить следующей схемой. Направление «Наследие» включает в себя изучение истории Родины, её фольклора, традиций, культуры, этнографического богатства белорусского народа. Это осуществляется на уроках, через работу краеведческого клуба «Спадчына» и экологического клуба «Пролеска», воспитательную деятельность  классных руководителей, участия в научно-практических конференциях, через посещения школьного музея.

Музей является своеобразным центром воспитания гражданственности и патриотизма. Фольклорно-этнографический музей был создан в 1999 году по инициативе учащихся и педагогов. Его бессменным руководителем является Шкрабкова Алла Ивановна. Музей ведет целенаправленную работу по обогащению национально-культурного опыта учащихся через формирование их национального сознания. В музее собраны различные экспонаты быта жителей деревни Телеши, материалы о ветеранах Великой Отечественной войны – жителях деревни Телеши, образцы декоративно-прикладного искусства, материалы об истории деревни Телеши.

Для учащихся нашей школы сбор материалов для школьного музея – это прежде всего форма досуга, это включение культурного наследия в сферу интенсивного общения, что способствует более глубокому усвоению реальной действительности, адекватному восприятию жизни и наилучшим методом воспитания личности. Для открытого общения, обмена опытом и мнениями в музее собираются члены кружков, клубов и все желающие. У ребят есть возможность активно приобщиться к музейным ценностям, «потрогать» экспонаты руками. Гордостью нашего музея является коллекция рушников, вытканных мастерицами деревни Телеши. Руководитель музея вместе с учениками собрали и описали материал о назначении каждого вида рушника в повседневной жизни наших предков. Они узнали технологию изготовления и вышивки рушников, их использование в быту и обрядах. Ученики выяснили, что вышивка была оберегом в жизни белоруской семьи.

Обобщив и систематизировав эти данные,  вышли на научно-практическую конференцию с работой «Роль рушника в повседневной жизни наших предков». Музей – это место, где проходят уроки знаний и уроки мужества, уроки истории Беларуси, уроки-экскурсии, классные часы и встречи с ветеранами Великой Отечественной войны. 

Значение урока и внеклассной работы в деле воспитания подрастающего поколения

В системе базового и среднего образования каждый урок несет большую воспитательную нагрузку. В деле воспитания гражданственности и патриотизма особо следует отметить уроки белорусского языка и литературы, обществоведения, истории Беларуси, курса «Мая радзіма — Беларусь» в начальных классах. Учебный материал этих предметов формирует у ребят представления о культурно-историческом богатстве их предков, последователями и наследниками которого они являются.

Научить любви к земле отцов – вот главное в работе учителя белорусского языка и литературы Пантелеенко Е.И. На уроках белорусской литературы она уделяет огромное внимание патриотическому воспитанию учащихся. Так, при изучении стихотворения П.Панчанки «Родная мова» всегда обращает внимание на то, что именно родной язык является хранителем национального сознания, что каждый белорус должен быть озабочен судьбой языка. Она указывает, что написать стихотворение «Люблю свой край» мог только такой патриот своей Родины, как Г. Буравкин. Работая над этим стихотворением педагог старается вызвать у учащихся чувство благодарности судьбе за счастье жить на родной земле.

За долгие столетия своей героической истории наш народ создал множество художественных произведений: легенд, сказок, песен, загадок, пословиц и поговорок. Эти произведения впитали в себя мудрость и опыт поколений белорусов. Их изучение подчинено воспитанию уважения и гордости за свой народ, воспитанию высоких гражданских и патриотических чувств. Изучая 20 фольклор предков, Елена Ивановна всегда указывает, что в нем живет душа народа, что они объединяют многие поколения белорусов. Педагог считает, что большие возможности в деле патриотического воспитания учеников дает творчество В.Караткевича. Своеобразной художественной энциклопедией она называет его книгу «Зямля пад белымі крыламі». Изучая это произведения с учащимися, Елена Ивановна всегда использует местный материал.

Красной нитью в деле воспитания патриотизма и гражданственности проходит в школе Неделя белорусской письменности и печати. Мероприятие «Я – беларус! Я ганаруся, што маю гэтае імя», которое провела Пантелеенко Е.И., воспитывало у учащихся гордость и уважение за дела своих предков, любовь к своей нации. Ребята подготовили сообщения об известных людях Беларуси, читали стихи белорусских поэтов. С целью сохранения народных традиций Елена Ивановна Пантелеенко часто проводит фольклорные праздники. Особенно удачным получилось в этом году мероприятие «Пакроўскія вячоркі». Учащимися был собран богатый материал о праздновании Покрова в деревни Телеши много лет назад. На основе этого материала был составлен сценарий. Дети подготовили костюмы, подобрали необходимый реквизитный материал, разучили народные танцы «Краковяк» и «Месяц». Мероприятия с удовольствием посмотрели все учащиеся школы.

Интересен в этом направлении опыт учителя русского языка и литературы Шкрабковой Аллы Ивановны. На уроке русского языка в 11 классе при изучении темы «Дискуссия. Патриотизм: знак вопроса» она использовала технологию обучения в сотрудничестве. Основной целью данного урока было воспитание патриотизма и гражданственности, ответственности и инициативности человека. К этому уроку велась большая подготовительная работа. На уроке были обсуждены различные вопросы: «С чего начинается Родина?», «Гордитесь ли своей страной?», «Кто такой патриот современной Беларуси?». Старшеклассники в свободной обстановке высказывали свое мнение, приводили примеры из жизни. В конце урока ребята сочинили стихотворение – признание в любви своей Родине. И таких уроков в работе учителя много. Этот подход к образованию является одной из эффективных форм воспитания патриота и гражданина.

Формирование идей гражданственности и патриотизма в среднем и старшем звене в большой мере происходит при изучении курса истории Беларуси. Человек, который хорошо знает пути развития своей Родины, обязательно станет ее патриотом, потому что он начинает понимать свою ответственность за ее будущее. Именно на уроках истории Беларуси происходит знакомство с культурно-историческим наследием Родины, ее знаменитыми личностями. Именно на уроках истории Беларуси можно усвоить страницы героической летописи своего Отечества. Исторические знания позволяют выяснить особенности формирования менталитета белорусского народа как условие национального самосознания и составляющей национальной идеи, а национальная идея – это, прежде всего, идея белорусской государственности, основной ценностью которой являются идеалы гражданственности и патриотизма.

Для более полного раскрытия темы опыта следует отметить краеведческий принцип в преподавании географии учителем Грихановой Екатериной Филипповной. Воспитательное значение краеведческого принципа  общеизвестно, потому что самые высокие чувства к Родине рождаются, крепнут и развиваются благодаря глубокой привязанности к родным местам, где провел детство, где испытал первую радость и первую любовь, первые огорчения и неудачи. Использование краеведческого материала на уроках способствует поддержанию и развитию этого чувства. Краеведческая деятельность позволяет воспитывать учащихся на конкретных, доступных, близких для их понимания примерах из окружающей жизни. Например, живописные ландшафты белорусской природы, памятники истории и культуры, народные сказания и легенды, встречи с живыми участниками событий – все формирует у школьников чувство любви к родному краю. Чем полнее, содержательнее будут знания детей о родном крае, тем более действенны они в формировании чувства патриотизма, национальной гордости и преданности родному краю. Практически на каждом уроке курса «География Беларуси» Екатерина Филипповна применяет краеведческий материал. Такая форма преподавания способствует обобщению, развивает интерес к особенностям родного края. При изучении «Начального курса географии» все практические работы основаны на изучении объектов своей местности, что способствует формированию у учащихся представлений о неповторимости и уникальности природы и культуры, о роли и месте данного региона в республике, о знаменитых земляках, об экологических, социальных и культурных проблемах малой родины.

Краеведческая работа способствует активизации познавательного интереса школьников. Ребята принимали участие в создании проектов:

1.«Семь чудес Беларуси».

2.«Вы шануйце, шануйце родны край, беларусы».

3.«Беларусь на старте XXI столетия» Краеведческий материал на уроках значительно облегчает понимание и осмысление процессов, происходящих в природе и обществе.

Реальные представления о природе подкрепляются практическим применением приобретенных знаний в процессе трудовой деятельности школьников по озеленению территории. Следует отметить также экологическую направленность школьного краеведения в преподавании Екатерины Филипповны. Во второй половине XX века человечество впервые в своей истории оказалось перед лицом глобальных проблем. Они отражают неумение рационально использовать природные богатства человеком. Нарушение в цепи взаимосвязей природных компонентов может привести к гибели целой системы. Это должен осознавать каждый человек, начиная с детства.

Учебная экологическая тропа «Мои родные места» – одна из форм природо-охранной работы учеников. Основное значение тропы – воспитание у учащихся любви к природе, заинтересованность в ее сохранении, личной ответственности каждого за ее судьбу. Тропа является местом для проведения учебной и пропагандистской работы. Во время экскурсий, мониторинга и исследований на тропе учащиеся изучают и оценивают состояние биоценозов, намечают пути улучшения обстановки, знакомятся с правилами поведения в природе.

Экологическая культура человека – часть общей культуры и важного фактора дальнейшего развития человеческой цивилизации. Углубить знания, творчески применить их возможно, занимаясь исследовательской работой, которая проводится в школе. Учащиеся нашей школы неоднократно выступали на районных научно-практических конференциях. Это были работы краеведческого характера:

1. «Река Уза – одна из малых рек Гомельщины».

2. «Деревня Телеши – одна из древнейших деревень Гомельщины».

3. «Разнообразие приспособлений рыжих лесных муравьёв к условиям жизни, их роль в биоценозе и переселение».

4. «Учебная экологическая тропа — средство формирования экологической культуры».

Экологическое краеведение является составной частью единого воспитательного процесса. Оно охватывает все возрастные категории учащихся, развивает и улучшает их знания в вопросах взаимодействия природы и общества, служит показателем экологической культуры подрастающего поколения, способствует воспитанию в молодом поколении гражданственности и патриотизма. 

Клубная деятельность как действенная форма воспитания и становления личности

Воспитанию патриотических чувств подрастающего поколения, формированию национального самосознания, активной гражданской позиции, приобщению детей к национальной культуре и героическому прошлому во многом способствует работа краеведческого клуба «Спадчына», руководителем которого является Шевцова Татьяна Николаевна. Клуб был создан в 2001 году. Одна из главных задач клуба – сохранение традиций, духовного и творческого опыта наших предков, наведение мостов между старшим и младшим поколениями. За многие годы активной поисково-исследовательской работы участники клуба собрали огромное количество материала о родном крае и его людях. Основные направления работы клуба: «Этнография и фольклор малой родины», «Мой род, моя семья», «Моя деревня».

Фольклор – это многовековой пласт культуры, с которым неразрывно связана история нашего народа. В его основе заложен большой воспитательный потенциал, способный содействовать гармоничному развитию личности, формированию системы ценностей и ориентиров. Участники клуба «Спадчына» это понимают. Они пешком обошли Телеши и окрестные деревни, собрали богатый материал о культурных традициях земляков, записали календарно-обрядовые и семейно-обрядовые песни. Особенно интересными оказались записанные со слов Подольской Марии Николаевны, уроженки деревни Телеши. Она же рассказала о престольных праздниках Телешей и окрестных деревень. С использованием этого материала клубом проводились фольклорные праздники «Масленица» и «Ах, Коляда, Коляда». Дети поняли, что фольклор – это настоящий художественный шедевр, и будет очень жаль, если он погибнет. Работа в этом направлении ведётся постоянно.

Сегодня нет нужды доказывать, что успехи социально-экономической сферы бытия зависят не только от материально-финансового состояния семьи и государства в целом, но и от выверенной идеологии государственной политики, основанной на ценностях патриотизма, любви к большой и малой Родине, к людям, которые на этой земле живут. В разные годы участниками клуба был собран богатый материал под общим названием «История населенных пунктов Телешевского сельского Совета». Его с пользой применяют на уроках белорусского языка и литературы, уроках истории Беларуси и педагоги, и школьники. Очень много интересного материала собрано о людях деревни. Ребята гордятся делами своих земляков. Многие из них имеют высокие государственные награды за ратные подвиги и доблестный труд. В 2008/2009 учебном году участники клуба работали над проектом «Женщины-орденоносцы о времени и о себе». Они узнали много интересного не только о судьбах людей, но и о жизни деревни и Беларуси в целом. Ведь судьба отдельного человека всегда вплетена в судьбу его Родины. Обобщив этот материал, участвовали в районной научно-практической конференции. В 2007 году участница клуба Нахаева Анастасия поставила свою работу «Дело всей жизни – труд во имя Родины» на районный конкурс творческих работ «Наследники Победы» и заняла там 3 место. Она рассказала о трудовом подвиге своей бабушки Ковалевой Марии Антоновны. Мария Антоновна 30 лет была дояркой в родном колхозе «Красная площадь». Имеет за трудовой героизм 27 и большие достижения много наград: орден «Октябрьской революции», орден «Знак Почёта», медали ВДНХ, грамоты и дипломы.

В рамках районного этапа областного творческого конкурса «Моя глубинка», посвященного 70-летию образования Гомельской области, в 2008 году клуб «Спадчына» принимал участие двумя работами под названием «Славен человек трудом своим». В них были рассказы о замечательных женщинах деревни – Подольской Надежде Емельяновне и Мушпаковой Галине Матвеевне.

Позже этот материал был напечатан в районной газете «Маяк». Эти женщины совершили поистине трудовой подвиг. Их руками восстанавливалось разрушенное войной хозяйство. Государство заметило и оценило это. Они имеют ордена не за воинскую доблесть, а за труд на родной земле. Подрастающее поколение должно знать, кому оно обязано своим благополучием. Клуб «Спадчына» принимал участие в проекте «Личность и эпоха», предложенном руководителем Центра информационных технологий и ресурсов отдела образования Гомельского райисполкома Морозовой Ириной Алексеевной. Работали над темой «Светский этикет. Бал и мы на нем. Атрибуты бала». Над этой работой трудились с особым усердием: прочитали большое количество исторической литературы, изучили тематические сайты в интернете, сшили костюмы, которые носили в XVIII веке, сделали соответствующую прическу даме, в парик и чулки оделся кавалер. Итогами своей работы дети были очень довольны. После мероприятия они много гуляли и фотографировались в парке. А по итогам конкурса наши участники были награждены дипломом. 

Любовь к родине – общечеловеческая нравственная ценность. Патриотизм формирует у молодежи готовность к исполнению своего долга во всех сферах общественной деятельности. Понятие патриотизма включает в себя не только любовь к стране, но и к своей малой родине, отчему дому, родителям. Изучая историю своего родного края, ученики не только приобретают знания, они знакомятся с отличительными чертами и характером белорусов, который формировался на протяжении многих столетий. Повседневные заботы делали его рачительным, бережливым хозяином. Белорус представлял свое счастье в свободном труде на родной земле. Недаром он славил его в легендах, сказках и былинах.

Очень интересной формой работы в этом направлении оказалось летописание. Когда-то Беларусь была настоящим краем летописания. Каждый город, который был крупным культурно-просветительным центром, имел произведения, где на колоритном живом языке рассказывалось о делах минувших дней, восславлялась деятельность известных людей, рассказывалось о жизни людей простых. В своем клубе мы сохранили традиции предков. Участниками клуба в разное время были написаны «Летопись деревни Телеши от древности до современности», «Летопись родной школы». Для написания этой работы участники клуба работали с документами Гомельского областного архива. С этой работой принимали участие в районной научно-практической конференции. С необычайным удовольствием работали над проектом «Страницы семейной летописи», где ребята осветили жизнь наиболее яркого представителя рода.

А гордиться детям есть кем. Есть среди их предков и первые трактористы колхоза, и женщины, участвующие в Великой Отечественной войне и имеющие боевые награды, и даже поэты. Печатал свои стихи еще в довоенной районной газете дед участника клуба Григоренко Александра – Бушев Иван Петрович. Свою любовь к родной земле жители деревни Телеши нередко высказывают поэтическим словом. Два сборника стихов, большинство из которых о любви к малой родине, вышли из-под пера уроженца деревни Алеся Дубровского (Александра Степановича Дубровского). За его творчеством участники клуба наблюдают трепетно и знают многие его стихи наизусть. О любви к малой родине стихи самобытных поэтов: Ивана Бушева, Марии Петуховой, Ирины Луцук, Надежды Шупейко. На их опыте пробуют свои силы в поэзии участники клуба «Спадчына»: Юлия Авчинникова и Стас Василевский. Юлия Авчинникова выступала со своими стихами на районных конкурсах и была отмечена поощрительными призами. Так возникла идея проекта поэтической гостиной «Тебе, Родина, посвящаю».

Никто из нас не свалился с луны. Все мы ветви и листья огромного и переплетенного дерева. Не зря летописцы не переставали напоминать: «Луна светила над землей задолго до того, как мы родились…», и, если вдуматься в подлинный смысл этой фразы, то станет понятно: нельзя жить на свете «иванами», не помнящими своего родства и своего прошлого. Именно поэтому мы много говорим о национальном возрождении, о возрождении нравственности и духовности. В этом направлении и работает клуб «Спадчына». Работа такого плана формирует самосознание учащихся, воспитывает социально-активную личность и прививает учащимся чувство ответственности за свою Родину, и в совокупности воспитывает человека-гражданина и патриота. Люди не рождаются злодеями и праведниками – они становятся такими, какими мы их воспитываем и многие беды, что грозят безопасности нашего общества: коррупция, криминализация подростковой и молодежной среды, рост экстремизма и насилия – в своем генезисе имеют «человеческий фактор». Поэтому необходимо с большим вниманием относиться к воспитанию молодого поколения, вовлекать его в полезную деятельность. В большей мере это относится к ребятам, воспитывающимся в семьях СОП. В этом направлении следует отметить положительный опыт работы клуба «Подросток +», организатором и руководителем которого в нашей школе является социальный педагог Бек Людмила Николаевна. Клуб был организован в 2009 году. Основной задачей клуба является совершенствование работы по правовому воспитанию школьника, повышение правосознания детей и подростков, проживающих в неблагополучных семьях.

Хорошо зарекомендовал себя кружок «Затейники», созданный в этом учебном году на базе клуба «Подросток +». Его руководителем стала Рыбак Алеся Викторовна. Свое первое показательное выступление кружок «Затейники» приурочил к проведению конкурса «Мисс и Мистер осень». Успех мероприятия был необычайным. Ребята из неблагополучных семей почувствовали себя востребованными, интересными и самыми лучшими. Кружок «Затейники» – хорошая форма воспитания социально-активной личности и, в конечном счете, гражданина и патриота. 

Роль классного руководителя в деле воспитания гражданственности и патриотизма

Воспитание гражданственности и патриотизма невозможно представить без участия в этом деле классного руководителя. Следует отметить опыт работы классного руководителя 6 класса Мушпаковой Екатерины Ивановны. Учащиеся ее класса поддерживают связь с ветеранами Великой Отечественной войны и труда. Дети навещают пожилых людей, помогают им по мере надобности: убирают возле дома, складывают дрова и т.п. Не забывают о них и в дни праздника: организуют встречи, с интересом слушают рассказы, поздравляют. Ее воспитанники вместе с другими учениками школы заботятся о чистоте и порядке возле памятников войнам-освободителям и «Жертвам фашизма». Все это формирует жизненную позицию, готовит к труду, организует разумный досуг учащихся, способствует предупреждению правонарушений. Екатерина Ивановна всегда приглашает ветеранов на свои мероприятия.

В связи с ростом национального самосознания приоритетными для белорусов стали такие ценности, как белорусская государственность, история белорусского этноса, история создания государственных символов: гимна, герба, флага. Классный руководитель 9 класса Алла Ивановна Шкрабкова провела с учениками мероприятие «Государственная символика Республики Беларусь». Учащиеся во время этого классного часа работали над составлением высказываний о родине, проводили их презентацию, представляли свое государство через герб Республики Беларусь. Учащиеся дали объяснение символам, которые изображены на гербе. Таким образом, ребята получили  дополнительные знания о государственной символике своей страны.

Интересен опыт по воспитанию гражданственности и патриотизма классного руководителя 10 класса Шевцовой Татьяны Николаевны в связи с празднованием 65-летия Великой победы. Ученики ее класса знают, что пройдет немного времени и никто уже не расскажет правды о войне. Ребята работали по проекту «Живые голоса войны». Осуществляя его, собирали материал в районную Книгу Памяти, создаваемую к этой дате. Они записали воспоминания о войне ветеранов и очевидцев войны, смонтировали видеофильм. Продолжается начатая работа по сбору фотографий военных лет. В ней принимают участие все ученики школы и педагоги. Собраны документы военных лет: письма фронтовиков родным, благодарности маршалов воинам- землякам, военные газеты. Интересный материал в нашу копилку принесла ученица 8 класса Островская Елена о своем прадеде Прусове Ефиме Ивановиче. В ней рассказывается, что за героизм в боях он был награжден коровой. Ученики 10 класса знают, что их святая обязанность собирать эти материалы и оставить их своим детям и внукам. Чтобы помнили. В связи с военной тематикой запоминающимся было мероприятие «На братских могилах не ставят крестов» Гончар Виктории Григорьевны, классного руководителя 7 класса. Учащиеся познакомились с памятниками защитникам Гомельщины в годы Великой Отечественной войны, работали с книгой «Память», энциклопедией «Беларусь у Вялікай Айчыннай вайне».

Тема гражданственности и патриотизма присутствует также в кружковой работе нашей школы. Руководитель кружка декоративно-прикладного искусства «Фантазер» Шундикова О.Ф. организовывает встречи своих воспитанников с участниками Великой Отечественной войны. Ребята обязательно одаривают ветеранов поделками, сделанными своими руками.

Патриотические чувства прививаются кружковцам в период участия в конкурсах и фестивалях. На конкурс «Пасхальный подарок 2009» они представили работы из природного материала и соленого теста. В ходе подготовки к нему ученики получили более полное представление о культуре белорусского народа через познания его традиций и обрядов. Младшие школьники в нашей школе охотно посещают кружок «Природная кладовая », руководителем которого является Кушнерова Алла Ивановна.

Природа – это неиссякаемый источник творчества, через который проявляется любовь к родному краю. В своих работах дети использовали весь материал, которым так щедро одарила нас природа. Это и листочки, и веточки, и семена различных растений, цветы, мох, результатом работы с которыми стали красивые, яркие, красочные аппликации и поделки. Дети охотно фантазируют и творчески подходят к работе, благодаря чему получаются оригинальные работы из опилок, ракушек, речного песка, манной крупы. Во время работы руководитель проводит с учениками беседы о бережном отношении к природе, о ее охране и участии школьников в этом важном деле. Еще два часа в неделю Алла Ивановна ведет кружок «Копилка идей». Работа в кружке ведется с различными материалами: бисером, тканью, выполняется вышивка лентами, т.е. используется все то, что из поколения в поколение передавалось нам предками. Кружок выполняет задачу сохранения традиций нашей культуры. Кружковцы с большим удовольствием выставляют свои работы в сельском магазине, организовывают выставки на животноводческой ферме, выставляют свои работы в школе. Таким образом, работа в кружке воспитывает у ребенка патриотические чувства и формирует его гражданскую позицию.

Патриотическое воспитание старших школьников

 Многомерный подход  к анализу роли среды в формировании  патриотически-устойчивой личности  требует учета как можно большего  количества воздействующих на  нее объектов, учета системных  связей между ними, ранжированного  влияния внешних факторов. Условно  возможно классифицировать современные  факторы, влияющие на эффективность  системы патриотического воспитания  на следующие:

 

  1. объективные и субъективные;
  2. внешние и внутренние;
  3. управляемые и неуправляемые и отнести их к мега-, макро, мезо- и микроуровням.

 В работах А.В. Мудрика  предложена классификация этих  факторов, которая получила признание и дальнейшее развитие:

1. Макрофакторы: государственный строй, психологическая атмосфера в обществе, состояние гражданского общества, история страны, ее международный авторитет, геополитические интересы, архетип нации.

2. Мезофакторы — условия региона: традиции, культура, специфика производства, уклад, быт, национальные особенности, природно-климатические и социально-демографические условия; образ жизни.

3. Микрофакторы – малые социальные группы, среда сверстников, образовательные и культурно-массовые учреждения, семья, традиции, обряды, ритуалы и др.

 Также к макрофaкторам можно отнести СМИ, оказывающие сильное влияние на общество, которое трудно переоценить на сегодняшний день.

 Благодаря влиянию  указанных выше факторов, у учащейся  молодежи формируется система  ценностных отношений к обществу, государству, власти, к Родине, к  образованию, культуре, природе,  семье, труду и нации в целом.

 Система ценностных  отношений также может быть  классифицирована на такие, как:

  1. ценности первого порядка – ближайшие по отношению к человечеству ценности: здоровье, личная жизнь, работа, счастье, семья, удовлетворение витальных потребностей и другие;
  2. ценности второго порядка – ценности, связанные с национальной культурой: родной язык, традиции, обычаи, уклад, национальные особенности, патриотизм; гордость за принадлежность к сообществу; религия и т.д.;
  3. ценности третьего порядка – общечеловеческие ценности: мир, экология, дружба.

 Очевидно, что на сегодня  влияние современных факторов  воспитания наиболее действенно  в области духовной и психической  составляющей личности человека, а структура духовности личности  наиболее уязвима к культурно-информационному воздействию. Наиболее сильное влияние на процесс становления патриотически-устойчивой личности старшеклассника оказывает микросреда, семья, СМИ, искусство, литература, общественные организации и движения, а также дифференцируются попытки личности вычленить себя, как сознательную и индивидуальную личность, из общества, частью которого она является. Это стремление ведет к активному осмыслению пережитого опыта и адаптации будущего, осознанию своего места в обществе и проектирование желаемого. Поэтому патриотическая воспитанность способна сплачивать, объединять многих людей во внутренне солидарные общности, выражать сущность воли, проявляющейся в индивиде, роде, народе, нации.

Кроме этого, важнейшим фактором, требующим изменения подходов к патриотическому воспитанию, является возникновение условий для непосредственного включения учащейся молодежи в жизнь общества через развитие у них патриотических чувств. В первую очередь утверждается необходимость нового подхода к структуре и содержанию воспитательного процесса, к определению характера педагогических отношений с акцентом на воспитание патриотизма и приобщения к национальным ценностям с учетом психологических факторов. Результаты реализации новых подходов зависят от целенаправленности усилий в повышении качества интеграции знаний, составляющих содержание патриотического воспитания. Новых подходов требует также разработка вариативных программ воспитательной работы, которые должны стать не традиционными нормативными документами, а плодом творческих исканий авторских и педагогических коллективов школ. При этом очень важно опираться на принципы учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, свободе выбора видов деятельности, учета особенностей самой школы [12].

 Также, одним из приоритетных  условий (факторов) воспитания патриотизма  у подростков, выступает не только  существующая система общественных  отношений, но и личный жизненный  опыт, сквозь призму которого  молодой человек осмысливает  и интериоризирует духовные ценности социума. Подростковый возраст предоставляет особые возможности для формирования патриотических качеств личности школьников за счет активного развития теоретического логического мышления, памяти, воображения, открытия новой области представлений, переживаний. Переход от эмоционально-чувственного восприятия окружающего мира к преимущественно рационально-практическому его освоению значительно расширяет совокупность знаний, умений и навыков, которые осваивают подростки в единстве содержания учебной и внеурочной деятельности, что способствует их интеллектуальному развитию, обогащению эмоциональной сферы, усиливает внимание к нравственному аспекту формирования своей личности. Характерна потребность в общественно полезной деятельности, общении, ценностном самоопределении и утверждении себя как социально значимой личности.

Таким образом, старший школьный возраст играет огромное значение для формирования патриотизма. Ведь именно в этом возрасте происходят изменения, оказывающие влияние на формирование гармоничной, полноценной личности с моральными, этическими принципами, чувством долга и ответственности.

 

 

 

 

2.2 Методические рекомендации по формированию чувства патриотизма у старших школьников.

 

Следует отметить несколько  особенностей современного образовательного процесса, оказывающих влияние на патриотическое воспитание учащихся:

А) Одним из стратегических направлений развития образования в нашей стране является регионализация образования. Россия — огромная страна, разнородная по природным условиям, историческому прошлому, составу населения, традициям и культуре. И естественно, что это должно найти своё отражение в содержании образования;

Б) Регионализация подразумевает две составляющие: максимальное приближение ее образовательной сферы к реальным потребностям региона и учет специфики региона, его культурно-исторических, демографических особенностей. Вторая составляющая является основой для использования в учебном процессе краеведческих материалов. Длительный опыт работы отечественной школы свидетельствует, что краеведческие знания обладают большой эффективностью в области образования и воспитания.

В) Сегодня педагогическая общественность стремится приблизиться к реальным потребностям и условиям региона, ориентируясь на его специфику, культурно-исторические, этнические и демографические особенности.

Г) Развитие национально-регионального компонента. Он включает содержание образования, отражающее региональное своеобразие культуры, природы и имеет отношение, прежде всего, к таким предметам, как история, литература, родной язык, география, изобразительное искусство, музыка. Кроме этого, он призван включить школьников в окружающую их социальную и культурную среду. Национально-региональная часть компонента содержания образования реализуется через национально-региональное развитие гуманитарных учебных курсов.

Д) Включение национально-регионального компонента в учебный процесс связано со следующими задачами:

— связать содержание федерального  компонента с историко-литературными,  экономическими, социальными и другими  особенностями края, его потребностями  и проблемами;

— воспитать старшеклассников, будущих защитников Отечества,  хорошо знающих свой край, его историю, культуру и традиции;

— воспитать любовь к  родному краю, способность ценить  богатства «малой» и «большой»  Родины и готовность приумножить их.

Ж) Обновление содержания военно-патриотического воспитания предусматривает учёт национальных, региональных, исторических, культурных особенностей, традиций, потребностей. Национально-региональный компонент включает в себя содержание образования, связанное с национальными и региональными социально-культурными факторами и способствует приобщению к духовным богатствам, культурным ценностям, традициям родного края, народа, прививает любовь к родной земле, родному языку, развивает национальное сознание школьников через освоение фольклора, литературы, других видов искусства, всего богатства, национальной культуры.

Анализируя собранный теретический материал, в качестве рекомендаций по формированию чувства патриотизма у старших школьников можно предложить следующее:

  1. эффективно применение активных форм и методов (эмоциональный рассказ, приведение положительного примера, убеждение, рефлексия, дискуссия, реферирование, использование видео — и иллюстративных материалов, работа с первоисточниками, интернет — ресурсами, решение проблемных заданий на интегрированных уроках, уроках обобщения, размышления, обсуждения, коллективные творческие дела, интерактивные игры и другое.
  2. Соблюдение следующих принципов воспитательного процесса:

А) непрерывность в освоении учащимися патриотических ценностей,

Б) взаимодополняемость различных компонентов восптания;

В) доступность и эмоциональность учебного материала;

Г) наличие ярких образцов проявления патриотической позиции;

3. Участие подростков в разнообразной по содержанию, форме и видам групповой, коллективной деятельности, которое ориентирует их на признание патриотизма высшей ценностью человека, мотивирует к социально значимой деятельности, тем самым готовит к активной и сознательной жизни, способствует самовоспитанию, саморазвитию, самосовершенствованию, социальной адаптации, помогает определять линию поведения, жизненные принципы.

4. Воспитательная работа должна носить активный (поведенческая, интеллектуальная, вербальная, невербальная активность), систематический, осознанный (в форме сотрудничества – в игре, учении, труде) характер.

 

Заключение

 

Как свидетельствуют многочисленные исследования, во внутреннем мире старшеклассников существует духовный вакуум, пустота, связанная с ослаблением у  определенной части молодежи духовно-нравственных норм.

Основной причиной возникновения  подобной тенденции являются слабые знания общечеловеческих и национальных нравственных ценностей. Для решения  этой проблемы нужно усилить внимание к проблеме формирования патриотического  воспитания молодежи.

В сложившейся ситуации необходима новая образовательно-воспитательная система, основанная на изучении общечеловеческих ценностей, норм, национально-культурных традиций народов России, возрождении  и развитии прогрессивных традиций национального воспитания.

Военно-патриотическое воспитание молодежи является одним из важнейших  направлений по формированию морально-психологических  качеств. Оно ориентировано на формирование мировоззрения, воздействие на их сознание, мораль, убеждения, нормы и принципы, которые определяют и регулируют их поведение при подготовке к  защите Отечества. Речь идет о формировании и развитии таких основополагающих морально-психологических качеств  как патриотизм, любовь и преданность  своему Отечеству, постоянная готовность к защите, верность воинскому долгу, воинской присяге, боевому знамени  и боевым традициям Вооруженных  Сил России.  Именно формирование этих и других моральных качеств составляет основу патриотического воспитания, сознательных, убежденных в правоте и преданных своему народу защитников Отечества.

Патриотическое воспитание сегодня переживает не лучшие времена. Однако патриотизм у российского  народа не иссяк, хотя и ослаблен. Основы мужества, твердости духа, глубокие патриотические чувства у всех этих еще будущих воинов закладывались  в нашей российской семье, школе  и армии. И сегодня эта же триада обязана брать на себя ответственность за воспитание патриотически настроенной молодежи, готовой с честью выполнить свой долг перед Родиной.

В России как в едином многонациональном  государстве, у всех народов одна судьба, общие жизненные интересы и духовно-нравственные ценности. И  в основе государственности России должна стоять общероссийская идея -воспитание народов в духе патриотизма, дружбы народов и веротерпимости, которая выступает в роли объединяющей основы национальных идей этносов. Эта идея должна лежать и в основе военно-патриотического воспитания школьников на современном этапе.

Высшая цель нашего государства — реализация прав и свобод человека, всех народов России, защита его  целостности и интересов. В данной цели государства выражается исторически  назревшая потребность общества в подготовке подрастающего поколения  к выполнению определенных общественных функций.

Патриотическое воспитание старших школьников как один из компонентов  воспитательного процесса в целом  играет, несомненно, весомую роль. При  этом проблемы, существующие в данной области воспитания, требуют вмешательства  специалистов различных кругов, не только педагогов, но и психологов, ученых.

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

  1. Агапова И., Давыдова М. Патриотическое воспитание в школе.- М., Айрис- пресс, 2002. — 224 с.
  2. Агапова И.А., Давыдова М А. Мы — патриоты! Классные часы и внеклассные мероприятия: 1-11 классы. — М.: ВАКО, 2006. — 368 с.
  3. Адаменко С. Воспитываем патриотов России // Народное образование. – 2005. — №4 — с. 23
  4. Боброва Л.В.Письмо с войны. Театрализованное представление // Воспитание школьников. – 2004, №8. – с. 103.
  5. Бублик Л.А. Основы военно-патриотического воспитания: Учеб. пособие для студентов пед. Ин-тов по спец. № 2115 «Преподаватель нач . воен. Обучения и физ. воспитания». – М.: Просвещение ,1988. — 192с.
  6. Быков А.К. Проблемы патриотического воспитания //Педагогика, 2006. – № 2. — с.3742.
  7. Воронова Е.А. Воспитательная работа в современной школе: советы опытного педагога /Е.А.Воронова. -Ростов н /Д: Феникс, 2009. — 404 с.
  8. Вырщиков А.Н. Военно-патриотическое воспитание школьников: Теория и практика. – М.: Педагогика, 1990. — 152с.
  9. Галкина Т.И. Воспитательная работа в 10-11 классах.-Ростов н/Д: Феникс, 2007. — 673 с.
  10. Гасанов З. Т. Патриотическое воспитание граждан // Народное образование. – 2005. — № 6 — с. 59
  11. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности / О.Г. Дробницкий; АН СССР, Ин-т философии. – М.: Наука, 1977. – 333 с.
  12. Ефремова Г. Патриотическое воспитание школьников // Воспитание школьников. – 2005, № 8 – с. 17.
  13. Кобылянский В.А. Национальная идея и воспитание патриотизма // Педагогика- 1998. № 5 — с.112
  14. Кукушин В.С. Литературное краеведение.- Ростов н / Д: ГинГо, 1997. — 204с.
  15. Крылов А.А. Психология. — М., Проспект, 2001. — 576 с.
  16. Лихачёв В.Т. Педагогика.- М., Юрайт, 2005. — 607с.
  17. Максимов В.Г. Педагогическая диагностика в школе: Учеб. Пособие для студ. Высш. учеб.заведений.—М.:Издательский центр «Академия», 2002. — 272 с.
  18. Михайлова Л.В.Воспитываем патриотов // Воспитание школьнтков-2006, №4. – с. 65
  19. Мурзина И.Я. Урал Человек Истоки, Екатеринбург, учебная книга. 2005. – 128 с.
  20. Проходчик А.Ф. Практикум по краеведению. — М., Педагогика, 1991. — 91с.
  21. Савин Н.В. Педагогика. Учеб. пособие для учащихся пед. училищ по спец. №2001. М., «Просвещение», 1995. — 303с.
  22. Солдатенков А.Д. Опыт изучения результативности патриотического воспитания школьников// Советская педагогика. – 1974. — № 10. – с. 46-52/50.
  23. Смиронов В.Г. Художественное краеведение в школе. — М., Поиск, 2007. — 98 с.
  24. Суходолова Т.М. Организационно-педагогические основы взаимодействия школы, семьи, общественности в патриотическом воспитании старшеклассников: Автореф. дис. канд. пед. наук. – Челябинск, 1975. – 27 с.
  25. Терентий М.А. Теория и практика патриотического и интернационального воспитания подрастающего поколения. – Кишинев: Штиница, 1978. – 275 с.

Методы и формы патриотического воспитания младших школьников в современных условиях — 23 Сентября 2015 — Блоги — Международное сообщество педагогов «Я

Автор: Пухова Наталья Владимировна учитель начальных классов МБУ СОШ №86 г.Тольятти

Методы и формы патриотического воспитания младших школьников в современных условиях

Патриотическое воспитание подрастающего поколения всегда являлось одной из важнейших задач школы, ведь именно в школьном возрасте происходит привитие чувства любви к Родине. Патриотизм – одна из важнейших черт всесторонне развитой личности. Воспитание гражданина – это многогранный процесс, в его основе лежит целый комплекс задач, необходимые решить учителю: воспитание любви и преданности семье, стране, формирование бережного отношения к природе.
Для повышения уровня патриотического воспитания педагог должен использовать эффективные методы.
Методы патриотического воспитания — наиболее общие способы осуществления воспитательной деятельности в области патриотического воспитания. В педагогической теории и практике наиболее традиционными методами воспитания принято считать методы убеждения, поощрения, личного примера, наказания, упражнения. На сегодняшний день в педагогике представлено множество классификаций по методам патриотического воспитания. Рассмотрим классификацию методов Г.И.Щукиной.
Методы формирования сознания: рассказ, беседа, диспут, пример;
Методы формирования положительного опыта поведения в процессе деятельности: Упражнение, поручение, приучение, требование, воспитывающие ситуации;
Методы стимулирования деятельности: соревнование, поощрение, наказание
Современная школа призвана решать жизненно важные задачи реализации ценностных оснований образования, одним из которых является патриотическое воспитание. Поставленная на современном этапе перед школой задача патриотического воспитания предполагает не только формирование веры и убеждений, но и претворение теоретических предложений в конкретные дела. В связи с этим, в последнее время активизировался поиск новых методов и форм организации процесса непрерывного воспитания. Т.А. Ильина представила классификацию методов патриотического воспитания.
Методы формирования сознания личности: убеждение, внушение, беседы, лекции,
дискуссии, метод примера. Свойства методов — постановка младшего школьника в позицию полноправного участника процесса, т.е. он не объект для применения данных методов, а сам принимает активное участие в их использовании.
Методы организации деятельности :педагогическое требование, требование коллектива, общественное мнение, поручение, требование, создание воспитывающих ситуаций, коллективное творческое дело, метод проектов. Свойства методов — необходимо создавать ситуации, в которых младший школьник осознавал свои обязанности по отношению к коллективу, обществу, ответственность за свои поступки.
Методы стимулирования деятельности и поведения : соревнование, поощрение, наказание, взаимовыручка, создание ситуации успеха. Свойства методов — необходимо побуждать младшего школьника корректировать свое поведение. Стимулирование в различных его формах должно быть дозированным и заслуженным. Стимулирование побуждает младшего школьника к анализу собственной деятельности, программирует дальнейшее поведение.
Для повышения уровня патриотического воспитания педагогу необходимо знать не только методы, но и структуры патриотического воспитания.
Структура патриотического воспитания младших школьников включает в себя:
1) комплекс воспитательных задач, связанных с формированием: потребности стать патриотом; патриотического мировоззрения и патриотических чувств;
2) педагогическую деятельность субъектов воспитания, осуществляемую с учетом требований психолого-педагогической науки и обеспечивающую формирование и развитие обучаемых в соответствии с поставленными воспитательными целями;
3) управляемую деятельность младших школьников по самосовершенствованию, осуществляемую в соответствии с осознанным идеалом гражданина.
В настоящее время в школах России выделяют пять моделей патриотического воспитания, которые встречаются как в чистом, так и в смешанном вариантах:
1) предметно-тематическая, основанная на изучении предметов, содержание которых специально направлено на освоение основ научных знаний в сферах политологии, прав человека, обществознания, граждановедения, истории;
2) межпредметная, которая включает совокупность воспитательных приемов и методов, объединенных общей ценностной направленностью воспитательной работы;
3) институциональная, представляющая собой доминирование в жизни образовательного учреждения общественного самоуправления, придающего ему статус центра общественных и культурных связей;
4) проектная, связанная с разработкой и реализацией различных проектов общественно-политической, патриотической направленности;
5) диссеминационная, представляющая собой внедрение готовых разработок, сценариев, творческих дел, обеспечивающих результативность воспитательной работы по проблемам развития патриотической грамотности, формированию патриотической позиции учащихся.
В системе школьного образования процесс обучения ребенка полностью строится на личностно-значимых интересах самого ребенка с максимальным учетом его индивидуальности. Именно здесь ребенок имеет возможность учиться делать личностный выбор, подбирает ключ к открытию себя, приобретает опыт духовной, нравственной, социальной деятельности, осознает цели собственной жизненной перспективы.
В школе используются такие формы патриотического воспитания, как тематические беседы, уроки мужества, воинской славы, мира, встречи с ветеранами войн, а также акции, концерты, поздравления ветеранов, лектории, фестивали, спортивные праздники, игровые программы. Они направлены на развитие гражданской активности, инициативности, творчества учащихся, оказывают помощь и поддержку на этапе становления личности подростков, формированию патриотизма. Очень важно отметить развитие проектной деятельности, которая способствует развитию самостоятельности учащихся, интеллектуально-творческих способностей, формированию социально-значимых качеств.

Открытый муниципальный тематический педсовет «Формирование патриотического сознания учащегося – основа воспитания будущего гражданина России (в рамках празднования 70-летия Победы в ВОВ)»

Loading…

          28.01.2015 в гимназии состоялся Тематический педсовет «Формирование патриотического сознания учащегося – основа воспитания будущего гражданина России (в рамках празднования 70-летия Победы в ВОВ)».

          С докладом «Формирование патриотического сознания учащегося – основа воспитания будущего гражданина России»выступила зам. директора по УВР Багацкая А.А.

Содокладчики:

  1. Егоров И.Н., учитель литературы. «Опыт работы по формированию гражданско-патриотического самосознания учащихся на уроках литературы».
  2. Попкова И.В., учитель истории. «Школьный музей как средство патриотического воспитания учащихся».
  3. Баханова Т.А., зав. библиотекой. «Роль школьной библиотеки в патриотическом воспитании учащихся (совместная работа с МУК ЦБ)».
  4. Неофитова М.М., учитель начальных классов. «Формирование чувства патриотизма у младших школьников».
  5. Жеребина А.А., учитель английского языка, классный руководитель 6 Б класса. «Работа классного руководителя по патриотическому воспитанию школьников».

Доклад зам. директора по УВР МБОУ гимназии «Пущино» Багацкой А.А. на тему «Формирование патриотического сознания учащегося – основа воспитания будущего гражданина России».

Слайд 1

          Проблема патриотического воспитания и гражданского становления подрастающего поколения сегодня актуальна как никогда на современном этапе и является одной из приоритетных задач государства и общества.

Слайд 2

          В Национальной доктрине образования Российской Федерации в качестве приоритетной выдвинута задача воспитания гражданина: «Система образования призвана обеспечить… воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободу личности и обладающих высокой нравственностью…». В Законе РФ «Об образовании» говорится, что одним из принципов государственной политики в области образования является воспитание гражданственности в духе уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье. Актуальность этой проблемы в современных условиях подчеркнута и в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 — 2015 годы», которая ориентирована на все социальные слои и возрастные группы граждан России. Программа предлагает учитывать опыт и достижения прошлого, современные реалии и проблемы, тенденции развития нашего государства.

Слайд 3

          В последнем Послании Президента РФ В.В.Путина Федеральному Собранию   отмечено, что на фоне новой расстановки экономических, военных сил Россия должна быть суверенной и влиятельной страной. Он особо подчеркнул: «Мы должны не просто уверенно развиваться, но и сохранить свою национальную и духовную идентичность, не растерять себя как нация. Быть и оставаться Россией».

Слайд 4

          Патриотизм и гражданственность тесно связаны с таким понятием как «общечеловеческие ценности». Мы живем в жестокий век, где казалось бы, при таком высоком уровне развития науки, техники и человеческой мысли, продолжаются жестокие, варварские, а главное уносящие миллионы жизней войны, конфликты, террористические акты, бессовестно искажаются факты истории и особенно роль России в Великой отечественной войне.

Слайд 5

          В Конституции РФ общенародная ответственность за Родину перед нынешними и будущими поколениями провозглашается как фундаментальный принцип российской государственности. Именно в гражданской ответственности, в патриотизме – консолидирующая база политики России. Патриотизм является одним из важнейших факторов, направляющих и реализующих социальный потенциал населения на благо развития страны. Он ориентирован на поступки определенной направленности, на интенсивность социальной активности, на степень готовности к принятию и выполнению гражданских обязанностей, на качество выполнения социальных функций.

Слайд 6

          Патриотические настроения сегодня получают активное распространение в российском обществе. События 2014 года тому подтверждение. Сочинские Олимпиада и Паралимпиада, присоединение Крыма, трагические события на Украине, санкции США и ЕС против нашей страны, вызвали, как утверждают аналитики, небывалый рост патриотических чувств у россиян. Приближается 70-летие Великой Победы. Подвиг народа в ВОВ является все эти 70 лет основной опорой патриотизма в стране. Очевидно, что весь потенциал современной истории необходимо использовать в работе по воспитанию учащихся.

Слайд 7

          Из каких компонентов складывается деятельность образовательного учреждения для наиболее результативного формирования гражданского и патриотического сознания учащихся. В Первую очередь — это знаниевый компонент, включает знание и понимание историко-географического образа России, устройства страны; своей этнической и региональной принадлежности; культурного и научного наследия России, его места в мировом контексте; ориентацию в системе морально-нравственных норм и ценностей; уверенное владение русским языком.

Слайд 8

          Второй компонент – это эмоционально-ценностный. Включает в себя гордость за Родину, т.е. великодушие к прошлому, творческое отношение к настоящему и будущему. Это и толерантность, уважение личности, нетерпимость к насилию; присвоение ценности семьи; формирование морально-нравственной самооценки.

Слайд 9

          И в третьих – это деятельностный компонент. Это участие в школьном самоуправлении; выполнение норм и требований школьной и общественной жизни; умение вести диалог, разрешать конфликты; это свободное и ответственное следование моральным нравственным нормам; инициативное участие в общественной жизни; способность к самостоятельному социальному действию; умение строить жизненные планы.

Слайд 10

          Каждый из этих компонентов успешно реализуется в учебных учреждениях нашего города, в соответствии с Муниципальной программой «Гражданско-патриотическое и духовно-нравственное воспитание граждан г.Пущино на 2011-2015г». В ней, в частности говорится, что от степени осознания всеми гражданами патриотической идеи зависит социальный мир, сплоченность общества и стабильность государства. Патриотизм – это любовь к Отечеству, но прежде всего к своей малой Родине, гражданственность и служение на благо того социума, в котором ты существуешь. Чтобы город Пущино сохранил уникальную атмосферу духовности, творческого поиска, замечательных традиций, составляющих основу патриотического и духовно-нравственного воспитания, реализуется систематическая целенаправленная деятельная работа в едином контексте целей и задач. Сейчас, в 2015 г.,   мы как раз вступили в заключительный, 3-ий этап программы, это время подведения   итогов, на этом этапе планируется проведение научно-практической конференции, издание материалов лучших проектов, осуществленных в рамках Программы.

          Основными направлениями гражданско-патриотического воспитания являются объединение усилий семьи и школы через постоянное творческое взаимодействие, сотрудничество и сотворчество с центрами дополнительного образования, другими внешкольными учреждениями и организациями, через связь с Советом ветеранов и «Боевым братством», шефскую помощь и участие в социальных акциях.

Слайд 11 , 12, 13

          В условиях школы гражданственность и патриотизм традиционно формируются в ходе работы с историческими материалами, раскрывающими традиции российского народа, героическую борьбу, подвиги, талант лучших сынов Отечества; через приобщение к русской классической литературе и любви к родному языку, через воспитание на примере нравственных качеств государственных, политических и общественных деятелей, через уважение к атрибутам государственности нашей страны.

Слайд 14

          Ведущее место в процессе становления гражданского, патриотического интернационального сознания школьников занимает содержание образования. Каждый школьный предмет наполнен возможностями формирования гражданственности.Одно из ведущих мест отводится внеурочной деятельности,   в ходе которой расширяются и углубляются знания, формируется гражданская позиция обучающихся, широко используются исследовательская и проектная деятельность. Существует интеграция учебной и внеурочной деятельности с дополнительным образованием   через тесную взаимосвязь с центрами внешкольной работы, позволяющая предоставить возможность выбора дела по душе, развития и реализации своих способностей каждому ребенку. В гимназии работают 13 кружков и 24 наименования внеурочной деятельности, из них 11 имеет в своих программах темы патриотической направленности, а всего по дополнительным образовательным программам обучаются 86% учащихся гимназии.

Слайд 15

          Вся работа по воспитанию и социализации наших учащихся подчиняется комплексному плану гимназии и рекомендациям   Министерства образования Московской области и Отдела образования города и одними из ключевых в начале учебного были рекомендации включить в план проведение тематических уроков, посвящённых памятным датам российской истории и культуры. Цель уроков: духовно-нравственное развитие обучающихся, воспитание российской гражданской идентичности, патриотизма, уважение к Отечеству, уважение к государственным праздникам России. Пропаганда дней воинской славы, памятных и юбилейных дат военной истории России и популяризация рабочих профессий среди молодежи являются важными направлениями работы по патриотическому воспитанию.

          Уроки «Моя малая Родина», тематические классные часы, посвященные 85 – летию Московской области были проведены во всех классах в первый день знаний. Они прошли с участием многодетных семей, пользующихся заслуженным авторитетом лиц, которые поделились с учащимися своим опытом, высказали личную позицию по вопросам сохранения и развития российских традиций уважительного отношения к семье, Родине, её истории и многонациональному содружеству народов России.

Слайд 16

          Патриотов воспитывают патриоты. Это в полной мере относится к вам, уважаемые коллеги. Замечательный наш учитель истории Ирина Викторовна, которая плодотворно, с энтузиазмом погружена в работу, буквально с первых сентябрьских дней, подготовила и провела тематические уроки и открытое мероприятие, посвященное 10-ой годовщине трагедии в Беслане. В Красном зале присутствовали и старшеклассники, и ученики 6-х классов, и когда все в едином порыве встали на минуту молчания, у многих перехватило дыхание и появились слезы. Наши дети не равнодушны, нет. Важно достучаться до их сердец, и они распахнутся и отзовутся нам.

Слайд 17

          Каждый из нас, учителей, классных руководителей, вспомнит за свою педагогическую деятельность ребят неравнодушных, целеустремленных, с активной жизненной позицией, открытых и переживающих за общее дело. Мы с любовью смотрим на лица наших выпускников. Буквально через неделю мы встретим их на вечере встречи. На смену им приходят новые энергичные, грамотные, принципиальные, инициативные, смелые ребята.

Слайд 18, 19

          Это подтверждают выборы в Генеральную Ассамблею. Формируя гражданское сознание, большое внимание в гимназии уделяется развитию ученического самоуправления, являющегося важным средством формирования социальной зрелости старшеклассников, развития лидерских и организаторских способностей, взаимопонимания, общей культуры, формирующей у учащихся самостоятельность и инициативность, возможность самореализации и саморазвития. В октябре 2014 года прошли выборы в ГА, в них участвовали все учащиеся старшей школы, бурно прошли дебаты претендентов в президенты, каждый из них представил свою предвыборную программу, свои презентации они показали собравшимся в Красном зале учителям и ученикам. Был выбран новый Президент ГА. Им стал отличный парень 10 А класса Свирин Иван.

Слайд 20

          Сформировано Правительство, работают Министерства.

Слайд 21,22,23

          Воспитать активного члена общества, это прежде всего, воспитать сознательное отношение к учебе, привить мысль о важности образования и просвещения. Способом демонстрации гражданственности всегда служили наивысшие достижения в труде, искусстве, спорте и науке.Победы наших ребят в предметных олимпиадах, признание их успехов, награды губернатора и главы города подтверждают высокий статус гимназии и гражданскую позицию образовательного и воспитательного процесса.   

Слайд 24

          В последнее время проводится большое количество муниципальных, областных и всероссийских конкурсов и акций патриотической направленности, в которых принимают участие и наши ребята. Так, Блакитная Анна, ученица 10 А класса, стала участницей конкурса исследовательских работ с очерком «Детство, опаленное войной», а ученики 6 А и 6 Б классов приняли участие в областной патриотической акции «Венок славы Подмосковья», проведя мероприятия по уходу за памятником воинской славы нашего города.

Слайд 25, 26

          Гражданская позиция и любовь к своей малой родине прозвучала в выступлении наших учащихся на краеведческих чтениях, посвященных 215-летию барской усадьбы «Прикосновение к истокам», а на библиотечных выставках, беседах и литературных чтениях, посвященных 200-летию со дня рождения великого русского поэта М.Ю.Лермонтова, побывали больше половины наших учеников. Гимназисты участвовали в таких конкурсах, как: «национальная идентичность России: кто мы и кем хотим быть?», в конкурсе детского патриотического рисунка «Моя великая Россия», в конкурсе социального плаката «Линия жизни», в конкурсе сочинений, посвященных 100-летию начала Первой мировой войны. В целях обеспечения преемственности военно-исторических и культурных традиций народов России, укрепления духовных ценностей, с целью противостояния фальсификаций российской истории и сохранения памяти о героическом прошлом нашей Родины 3 декабря впервые отмечалась памятная дата «День неизвестного солдата». Этой дате были посвящены тематические уроки и классные часы.

Слайд 27

          Духовно-нравственное воспитание неразрывно связано с формированием гражданских позиций и участие в мероприятиях в рамках Рождественских чтений всегда успешно проходят в гимназии. В этом году учащиеся 6 В и классный руководитель Нарышкина Е.Н. подготовили глубокие и насыщенные исследовательские проекты, посвященные истории создания первых школ и учебников в Древней Руси.

Слайд 28

          Патриотизм никогда не устаревает. История, краеведение, патриотизм – это корни, с помощью которых держится древо нашей жизни. Не будет их – погибнет и страна. Мы сильны духом, идеей. История нашей страны имеет множество примеров, которые как нельзя лучше могут послужить делу воспитания патриотизма. Значимую роль формирования у учащихся гражданско-патриотических качеств, чувства любви к малой родине, уважения к опыту предыдущих поколений мы отводим будущему центру воспитательной работы – новому музею гимназии, реконструкция которого идет полным ходом и к скорому открытию которого прилагается так много усилий. Музей откроется в преддверии 70-ой годовщины Победы. Первой и самой насыщенной экспозицией станет «Книга памяти», где будет собран материал о воевавших в годах войны родственниках наших учеников. Уже сейчас идет напряженная работа: и учителя и родители, и дети вовлечены в краеведческую и поисковую деятельность. Музей даст возможность изучать прошлое не только через созерцательное восприятие, но и через активное участие в историко-краеведческой работе. Подробно об этом расскажет И.В. Попкова. Вся ее работа, как учителя истории и руководителя музея строится на принципах: изучать историю, помнить своих предков, чтить память земляков.

Слайд 29, 30

          Огромной гражданской направленностью отличается работа театральной студии гимназии и ее руководителей. Мы все помним, с каким оптимизмом и решительностью готовились и проводились мероприятия в Доме Правительства в г. Красногорске в прошлом году, сколько душевных и физических сил это стоило. Любая качественно подготовленная и профессионально выполненная работа требует больших затрат, но результат, особенно ощутимый, все оправдывает. Так можно сказать и о фестивале патриотической песни, которая теперь уже традиционно проводится на базе гимназии, и в котором театральная студия и ее руководители принимают активнейшее участие. Сценарий, оформление зала, песенный репертуар хора гимназии, патриотический настрой исполнителей говорит о гражданской позиции и педагогов и учеников.

Слайд 31,32

          Ветераны ВОВ и «Боевое братство» всегда с большим желанием приходят на встречи с нашими ребятами. Такие встречи традиционны. Они происходят не только в мае. Но ветераны ВОВ стареют и уходят.

Слайд 33

          Два года ученики классного руководителя Никоновой Е.А. были гостями замечательного человека, полковника в отставке Сердюкова И.И. Летом прошлого года его не стало. Но связь поколений не должна прерваться, учащиеся 8 А собирают фотоматериалы о Сердюкове И.И., и к 9 Мая будет оформлен тематический стенд.

Слайд 34

          Правовое воспитание будущих граждан нашей гимназии в этом учебном году началось со встречи старшеклассников с помощником Серпуховского городского прокурора, на которой Ильиных .. объяснила права и обязанности несовершеннолетних граждан РФ.

Слайд 35

          С правовой базой знакомятся и члены отряда ЮДП «Дежурная часть» гимназии, который традиционно выступает на зональных слетах отрядов ЮДП в г.Серпухов.

Слайд 36

          Еще один отряд ЮИД «Зебра». Сейчас он состоит из учащихся 7 А класса, которые с честью выступают в конкурсах и марафонах команд города.

          Здоровый образ жизни, профилактика вредных привычек, курс на сохранение и укрепление здоровья пропагандируется на уроках ОБЖ и физической культуры. Год 2014 был блистательным и победным для спортивных команд нашей гимназии.

Слайд 37, 38, 39

          Еще раз хочется вспомнить победы на зональных соревнованиях «Веселые старты» и в военно-спортивной игре «Зарница».

          На деле доказали ученики нашей гимназии, что никакая работа им не чужда, если она касается родной школы, потрудившись в рамках акции «Чистый город».

Слайд 40,41

          Особую, а фактически главную роль в формировании гражданско-патриотического сознания играет семья.Фундамент личности закладывается с детства. Осмысление и переживание ребенком своего долга перед матерью, отцом, а потом уже учителем, соседями, ветеранами – именно с этого должно начинаться формирование гражданских качеств. Важным средством воспитания является пример родителей. У патриотов-родителей вырастают патриоты-дети. До 14 лет они дети верят словам, а потом начинают верить делам. В тех семьях, где существуют традиции, уважение старших, не прерывается связь поколений, где существует совместный труд и совместный отдых, дети вырастают сознательными и социально активными. Именно на такие семья опираются классные руководители в своей непростой воспитательной работе. Только совместная деятельность семьи и школы по патриотическому и гражданскому воспитанию, может дать результаты. Конечно же, и семьи и родители и отношение их к школе бывают разными. Поэтому так хочется сказать слова благодарности Попечительскому Совету гимназии, родителям, которые являются соратниками школы, помогают ей и материально, участвуют в организации совместных мероприятий, познавательных экскурсий и поездок. С помощью родителей сейчас в гимназии идет реконструкция музея.

Слайд 42

          Решая проблему патриотического воспитания учащихся, необходимо сосредотачивать свои усилия на формировании у них правильного ценностного отношения к явлениям и фактам прошлого и настоящего.Есть события, над которыми время не властно, но есть люди, которые стремятся исказить исторические события. К таким событиям относится и Великая Отечественная война. Как важно сохранить память о войне! Интересуются ли современные дети военной историей, знают ли имена героев, читают ли книги о войне? Социологи отмечают, что 81% за последние годы не читали никаких книг о войне и черпают знания о ней из компьютерных игр, где ребенок на свое усмотрение выбирает, командовать ли ему советскими войсками, военными формированиями союзников или же стать на время нацистским полководцем. Многие считают, что современные дети не в состоянии в полной мере осознать трагедию, унесшую десятки миллионов жизней. И не потому, что не хотят, а потому, что не могут, они родились в другое время. Война для них уже очень далекая история. Наша задача сделать все, чтобы они знали и помнили то, что было сделано защитниками нашей Родины.

Слайд 43,44

          С этой целью разработан план мероприятий «Наш край в годы войны 1941-1945 г.г.»,посвященные Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г. и 70-летию Победы, чествованию ветеранов Великой Отечественной войны, ветеранов Вооружённых Сил и ветеранов труда. В рамках этот цикла каждый класс получил задание на поиск информации о событиях и героях нашего города, с.Липицы, Серпухова. С апреля по май будут проведены открытые уроки, классные часы, оформлены тематические стенды и многое другое. А 9 мая гимназия традиционно будет участвовать в праздничном митинге.

Слайд 45      

          Патриотизм относится к числу идеалов, утрата которых делает общество нежизнеспособным. Он тесно связан с концепцией национальной безопасности. В этой ситуации актуальны слова президента РФ В.В. Путина о том, что, утратив патриотизм, связанные с ним национальную гордость и достоинство, мы потеряем себя как народ, способный на великие свершения. Отсюда воспитание патриотизма у подрастающего поколения является в настоящее время важнейшей задачей государственной политики.

          Я могу с уверенностью сказать, что каждодневная, кропотливая работа нашего педагогического коллектива по воспитанию и формированию гражданско-патриотического и духовно-нравственного сознания учащихся ведётся успешно.

          И я хотела бы закончить своё выступление словами поэта Е.Евтушенко:

Россияне, все вместе мы сила.
Врозь нас просто с планеты стряхнуть.
Да хранит Господь тебя, Россия,
Если нас не будет, будь!

 

Выступление учителя начальных классов Неофитовой М.М.

Выступление учителя истории Попковой И.В. 

Выступление зав. библиотекой Бахановой Т.А.

 

Проект решения педагогического совета:

  1. Создать Совет музея гимназии из учащихся 5-11 классов для обеспечения систематической работы музея, как одного из компонентов учебно-воспитательного и гражданско-патриотического воспитания процесса.                                 Отв. Попкова И.В., Шестибратова О.В. Срок исполнения февраль 2015 г.
  2. Разработать и утвердить тематический экскурсионный материал, посвященный открытию музея и экспозициям, посвященным 70-летию Победы в ВОВ.                       Отв. Ильченко Т.В., Попкова И.В. Срок исполнения апрель 2015 г.
  3. Осуществить мероприятия по реализации историко-исследовательской и поисково-краеведческой работы классов в рамках празднования 70-лети Победы в ВОВ. Отв. Багацкая А.А., Кириллова С.Н., Неофитова М.М. Срок исполнения апрель-май 2015 г.
  4. Принять активное участие в муниципальных мероприятиях, посвященных Дню Победы в соответствии с программой, утвержденной Главой г. Пущино.                     Отв. Багацкая А.А. Апрель-май 2015 г.

 

 

 

(PDF) Модель формирования патриотизма у школьников средствами народной педагогики

Давлетбаева и др. Модель формирования патриотизма у школьников средствами народной педагогики

International Review of Management and Marketing | Том 6 • Спецвыпуск (S2) • 2016

188

деятельность как ценностно-ориентированная деятельность, направленная на постижение

явлений окружающего мира, внутреннюю значимость и установление

личностного смысла явлений, образа жизни, своих переживаний, отношения,

идеалы и цели.Важной задачей школы при переходе

к демократизации является формирование менталитета учащихся, сохранение

системы фундаментальных общечеловеческих ценностей, культурных традиций и

норм поведения, отражающих особенности национального

мировосприятия и образ жизни.

4.4. Этнопедагогический подход

Этнопедагогический подход трактует патриотическое воспитание как социальное

явление, раскрывающееся в произведениях национальной культуры

и обеспечивающее синтез национально-патриотического сознания

человека.Согласно этому подходу обучение

строится с учетом языковой среды обучающихся, культурных

традиций народа, страны региона. Он препятствует

стиранию национальных различий, навязыванию чуждых русскому

менталитету черт. Цена интеграции России с Западной Европой не должна стать отказом от родных традиций и последующей ассимиляцией.Этнопедагогика, возникшая как педагогика семьи, основанная на любви, имеет гуманистическую направленность. Он

свободен от узкополитических, партийных и деловых интересов. Это

педагогика, ориентированная на студента, так как она адресована человеку, который

связан с дорогими для него воспоминаниями о детстве. Этническая

детская среда является важным фактором стимулирования творческой

активности и деятельности на радость другим и на благо общества

.Основой традиционной педагогики является труд

, создающий материальные и духовные богатства страны. Произведения

народного фольклора воспевают бескорыстную любовь к Родине.

Этническая педагогика самовоспитания формирует личность

патриота как сына народа с высокоразвитым

чувством национальной гордости и человеческого достоинства. Знание богатого наследия

национальной культуры помогает людям лучше узнать и понять друг друга,

лучше развивать межэтнические отношения.

4.5. Деятельностный подход

Активный подход с позиций современной педагогики ориентирован

на необходимость превращения

учащегося в субъект образовательного процесса. Деятельностный подход не отказывается от предметного материала

деятельности, а отдает приоритет в сфере формирования мотивов,

потребностей, интересов, идеалов и убеждений личности учащегося, т.е. для него характерна личностная целеустремленность.Ученик должен совершать

действие, осуществлять деятельность патриотического характера не в силу

влияния внешних причин, людей, обстоятельств, а

в силу внутренних побуждений и веры в ее целесообразность, значимость. шанс для

себя, семьи, общества и государства. Деятельностный подход предполагает

самоопределяющую деятельность индивида. В центре внимания

находится совместная деятельность взрослых и детей, которые совместно определяют

цели и задачи и ищут пути их достижения.

Неотъемлемой частью образовательного процесса и общественной жизни становятся

ситуационная деятельность. Положения позволяют сочетать

различные средства воспитания в единых образовательных комплексах,

стимулируя разностороннюю деятельность учащихся. Инициировать ситуации повышения

деятельности, социальных факторов, и поэтому становится важным

организации социальных практик.

Отличительными чертами ситуаций являются: Удовлетворение

разнообразных духовных потребностей учащихся; сочетание мотивов

общественно полезной и личной значимой творческой деятельности; способность

осуществлять ее разнообразные виды, требующие творчества, поиска новых

задач, инструментов, добровольных действий заинтересованных сторон, общения,

гражданская позиция, добросовестность, отстаивание убеждений, оправданный риск,

активность, готовность и способность достигать цели.

Деятельностный подход определяет направленность самореализации и

социального поведения граждан для устойчивого развития

страны. Согласно этому подходу, патриотизм проявляется

в деятельности личности, ее деятельности на благо

Родины и живущих в ней людей. Парадигма гуманистической

педагогики деятельности основана на развитии и воспроизводстве

личности, культуры, развитии творческих способов деятельности.Направленность

теории деятельности на сенситивные периоды развития школьников,

ведущая деятельность требует постоянного поиска соответствующего содержания

патриотического воспитания, методов, форм и средств.

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Установлено, что проблема формирования патриотических качеств

школьного возраста с использованием средств народной педагогики является актуальной.

Разработанная модель формирования патриотических качеств

школьников средствами народной педагогики предполагает целевой

компонент, включающий цель, задачи, принципы, подходы,

закономерности; субъектно-предметный компонент, включающий отношения

между педагогами, воспитанниками, родителями, воспитателями, руководителями детских

кружков и секций; контекстуальные компоненты, к которым относятся

деятельность, этапы (алгоритм) работы учителя; процессуально-коммуникативный компонент

, который состоит из форм, способов

и средств; диагностически-эффективный компонент, включающий критерии,

показатели, уровни и результаты.

Материалы статьи могут быть использованы в практике учителей школ

, при подготовке студентов педагогических вузов к

служат школьными учителями, а также в системе подготовки учителей.

ЛИТЕРАТУРА

Афанасьев В.Г. (1973), Научное управление обществом. Москва:

Педагогика. стр. 26.

Белинский В.Г. (1982), Избранные педагогические труды. Москва: Педагогика.

стр.287.

Дмитриева Н.В., Зайцева Н.А., Кулямина О.С., Ларионова А.А.,

Сурова С.А. (2015), Научно-теоретические аспекты организации подбора персонала в рамках концепции управления талантами.

Азиатская социальная наука, 11(3), 358-365.

Калимуллин А.М., Масалимова А.Р. (2016), От редакции: Актуальные вопросы

отечественного образования: Теория и практика. Математическое образование,

11(1), 1-2.

Каптерев П. Ф. (1982), Избранные педагогические труды.Москва: Высшая

школа. стр.704.

Климентьева З.А. (2013), О развитии управленческих компетенций

будущих педагогов и руководителей дошкольных образовательных учреждений.

Образование и Саморазвитие, 4(38), 134-139.

Кожанова Т.М., Карев Б.А., Хабибуллина Г.З., Ибрагимов И.Д.,

Хисамиева Л.Г., Зайцева Н.В., Кулькова М.А. современный университет.Средиземноморский журнал социальных наук,

6 (2S3), 225-232.

%PDF-1.4 % 1 0 объект >поток iText 4.2.0 от 1T3XT2022-04-13T14:35:36-07:002020-01-11T19:24:07+07:00PScript5.dll Версия 5.2.22022-04-13T14:35:36-07:00uuid:c316cdbe -36c8-11ea-0000-17f2ae98f3dcuuid: 5104b1f1-728e-424d-a86c-f9f410f2c58auuid: c316cdbe-36c8-11ea-0000-17f2ae98f3dc

  • savedxmp.iid: 0F8C4A112F94EA11BC26F10E7BBA67A02020-05-12T14: 30: 47 + 05: 30Adobe Bridge CS6 (Windows )/метаданные
  • заявка/pdf
  • р.Сетиади
  • Х. Хитовасоно
  • конечный поток эндообъект 2 0 объект > эндообъект 3 0 объект >поток xXn7″z(vWԻ Fl%%jF36N ;yH!dy’D0}~D,;E53p8_dt»SB4$?YkOI_N0-sX 7]jO,6ڽؐ#ah;됣ύ

    Patriotic Education Latest Research Papers

    Проанализировано состояние и проблемы обеспечения культурной безопасности Украины.Выдвинута гипотеза о том, что обеспечение развития и устойчивости культурной сферы, формирование единого украинского социокультурного пространства на основе украинского языка, исторической памяти, духовных ценностей, культурных традиций является одним из приоритетных национальных интересов украинского государства на современном этапе. . Методология исследования основана на принципах объективности и системности. В ходе исследования использовались методы научного познания социально-политических явлений и процессов, в частности: анализ, синтез, систематизация, эмпирические и системно-структурные методы.Авторы доказывают, что культурные традиции, историческая память, самосознание и язык являются ключевыми факторами, конституирующими и консолидирующими нацию, а угрозы культурным интересам нации могут поставить под угрозу ее существование. Установлено, что многовековая политика деэтнизации и ассимиляции украинского этноса иностранными государствами привела к деформации и русификации национального языкового и культурного пространства Украины, утрате этнической идентичности на основе языкового фактора титульного украинца. этноса, углубляя духовный кризис украинского общества.Определено, что ключевыми угрозами в сфере культурной безопасности Украины сегодня являются следующие: гибридная война России против Украины, формирование информационно-культурного пространства Украины под влиянием внешних информационных потоков, несовершенство гуманитарной политики в условиях культивирование украинских национальных ценностей, низкий уровень развития культурных индустрий, засилье иностранных культурных и художественных продуктов, контроль украинских СМИ со стороны финансово-промышленных групп, зачастую занимающих антиукраинскую позицию.Доказано, что меры по утверждению и популяризации украинского языка как государственного, обеспечению межкультурного общения и межэтнической социализации этнических субъектов украинского общества, формированию национально-патриотического воспитания, созданию конкурентоспособных инновационных культурных продуктов и их популяризации в мире должны быть приоритетными направлениями государственной политики обеспечения культурной безопасности Украины.

    Роль Éducation Civique в создании французских граждан

    В просторечии «гражданин» является членом государства, и поэтому гражданство является формой членства.Однако это небрежное определение игнорирует потенциальную двусмысленность значения слова «членство» — что значит быть членом государства? По крайней мере, в западных странах членство не определяется местом жительства или внешним видом; можно жить в стране, не будучи гражданином, можно выглядеть и говорить так же, как и все вокруг, и не иметь членства.

    Определение гражданина в Оксфордском словаре английского языка (OED) проливает на этот вопрос лишь смутный свет. Он определяет гражданина как «имеющего право голоса жителя страны», ошибочно устанавливая связь между гражданством и местом жительства.Он также вводит идею предоставления избирательных прав, которая строго охватывает только право голоса. Привязка гражданства к избирательному праву демонстрирует недостаточность определения OED; Китайские граждане, например, безусловно, являются членами Китая, хотя у них нет права голоса. Однако введение избирательных прав предполагает, что гражданство относится к законным правам в государстве.

    Поскольку гражданство относится к юридическим правам, для защиты французских меньшинств важно, чтобы их члены считались гражданами, чтобы эти люди имели права защищать себя от потенциальных опасностей растущей социальной напряженности.

    Несмотря на то, что OED не дает всеобъемлющего определения понятия «гражданин», эта концепция дополнительно разъясняется на примере. OED продолжает: «В США лицо, коренное или натурализованное, имеющее право голосовать за государственные должности, имеет право на полную защиту при осуществлении своих личных прав». В этом дополнении подчеркивается, что гражданином является тот, кому определенные права дарованы в результате его/ее членства в государстве. При выборе США в качестве примера определение также показывает тот факт, что концепции гражданства варьируются от страны к стране.

    В связи с беспорядками 2005 года во Франции и ростом беспокойства по поводу иммиграции в страну из Африки и Юго-Восточной Азии вопрос о том, что значит быть французским гражданином, быть членом Франции, кажется неотложным. Поскольку гражданство относится к юридическим правам, для защиты групп французских меньшинств важно, чтобы их члены считались гражданами, чтобы эти люди имели права защищать себя от потенциальных опасностей растущей социальной напряженности.Конечно, необходимо, чтобы они имели законные права в суде. Однако авторам кажется, что также важно, хотя и в меньшей степени, чтобы все французы признали эти права — признали общее гражданство — с представителями групп меньшинств в повседневном взаимодействии, обращаясь с людьми как с равными. Казалось бы, только тогда меньшинства почувствуют себя членами единой республики и действительно наделены правами.

    Является ли французским гражданством, как предполагает OED U.S. гражданство, ориентированное исключительно на осуществление прав, или есть другие, потенциально исключающие аспекты?

    Исходя из этого беспокойства, авторы решили использовать интервью для изучения одного из старейших механизмов привития республиканских ценностей во Франции: Éducation civique, juridique et sociale (ECJS, далее éducation civique), которое начинается со школьных лет (в возрасте от 11 до 15). Хотя этот отчет может охватывать только один узкий способ, которым Франция создает своих граждан, тот факт, что мы рассматриваем контролируемую среду школы, делает это исследование гражданского образования особенно отражающим педагогические концепции гражданства.Якобы учебные программы Éducation civique предназначены для интеграции детей любого происхождения в республику как «хороших граждан», однако определения как «хорошего», так и «гражданина» сильно различаются. Авторы хотели увидеть, как членство во Французской Республике определяется в различных классах и какие ценности продвигаются как критически важные для гражданства. Сосредоточено ли французское гражданство, как предполагает OED в отношении гражданства США, исключительно на осуществление прав, или есть другие, потенциально исключающие аспекты? Исключающим аспектом может быть культурный компонент, например тот, который ограничивает французское гражданство французами в культурном отношении.Даже если такая идея существует только на уровне обыденного восприятия, некоторые люди могут быть законными гражданами Франции, не чувствуя себя принадлежащими.

    Именно эту ситуацию обсуждает профессор Джереми Дженнингс в своей статье «Гражданство, республиканизм и мультикультурализм в современной Франции». Дженнингс, профессор политологии Бирмингемского университета, обсуждает «les exclus», исключенных, а также вызовы, которые такие люди потенциально представляют как для республики, так и для республиканских ценностей.Он пишет об этом les exclus: «Многие граждане сегодняшней Пятой республики считают себя гражданами только номинально… Среди «исключенных» определенно есть молодые безработные, часто выходцы из среды иммигрантов». В частности, он обсуждает «молодых выходцев из Северной Африки, [которых] подозревают в… обращении в исламский фундаментализм, тем самым отворачиваясь от гостеприимных объятий французской цивилизации» (Дженнингс, 580). Механизм исключения, указывает он, не является односторонним.Например, дело не только в том, что молодые мужчины-мусульмане (и женщины) отвергают Францию ​​и французские ценности в пользу радикального ислама по причинам личной веры. Скорее, Дженнингс утверждает, что французский республиканизм также создает les exclus, будучи нетерпимым к культурным различиям, будь то в форме запретов на демонстрацию религиозных символов (читай: хиджаба, мусульманского хиджаба) в школах или яростной ксенофобской риторики Национального движения Лена Пена. Фронт.

    Правильно это или нет, но кажется, что многие люди видят в растущем многообразии причину социальных бед и угрозу национальному единству республиканцев.

    Религиозная, расовая и культурная напряженность в Пятой республике периодически вызывает конвульсии французского общества. Правильно это или нет, но кажется, что многие люди видят в растущем многообразии причину социальных недугов и угрозу национальному единству республиканцев. По словам Дженнингса, такие люди ссылаются, например, на веру в то, что культура иммигрантов не может уважать лаицизм как угрозу господствующему французскому обществу. Опасения по поводу религиозного, расового и культурного разнообразия проявляются в антииммиграционной политике, такой как законопроект, предложенный Саркози в июне 2007 года, ограничивающий возможность иностранцев, проживающих во Франции, воссоединиться со своими семьями.Законопроект требовал от иммигрантов минимального знания французского языка, истории и обычаев (Беннхольд). Требования, установленные этим законопроектом, подразумевают, что для проживания во Франции, не говоря уже о том, чтобы быть гражданином Франции, требуется культурная и языковая связь со страной. Такая политика, в свою очередь, предполагает культурный компонент французской концепции гражданства и действует как выборочные барьеры для членства.

    С другой стороны, в республиканских идеалах братства, свободы, равноправия нет ничего культурно или религиозно нетерпимого по своей сути.Действительно, антидискриминационные законы защищают разнообразие во французском обществе для всех тех, кто уже является французским гражданином, независимо от языка или культуры, что по духу отличается от законопроекта Саркози 2007 года. Поэтому существует даже неясность на юридическом уровне по поводу требований членства во французском клубе. Дженнингс утверждает, что дебаты можно свести к интерпретации республиканизма. Те, кто считает культурную принадлежность неотъемлемой частью французского гражданства, придерживаются «традиционалистской» точки зрения, «которая отказывается делать какие-либо уступки требованиям мультикультурализма.Напротив, существует «мультикультуралистский республиканизм, который призывает к плюралистической концепции гражданской идентичности и признанию положительной ценности культур меньшинств» (Дженнингс, 575). Кажется, что для традиционалистов нужно соответствовать французским социальным нравам и культурным ценностям, чтобы быть французом, тогда как мультикультуралисты, вероятно, выступают за более широкое или более доброжелательное определение гражданства.

    Неопределенность в отношении того, что представляет собой гражданин Франции, заключается в том, как люди воспринимают идею «принадлежности к политическому коллективу».

    Обращение к словарю за французским определением гражданства не помогает разрешить спор. Обе стороны могут найти оправдание своим убеждениям. Словарь социологии под редакцией Жана Этьена дает следующее определение гражданина:

    .

    Гражданство — это и статус, соответствующий совокупности законных прав и служащий основой политической легитимности в демократическом обществе, и идентичность, основанная на чувстве принадлежности к политическому коллективу и источнику социальных связей.Выкованное государством-нацией гражданство делает необходимым различие между частной сферой… и публичной сферой, в которой приоритет отдается выражению принадлежности к национальному сообществу. (Перевод авторов; курсив авторов)

    Неопределенность в отношении того, что представляет собой французский гражданин, заключается в том, как люди воспринимают идею «принадлежности к политическому коллективу». Можно себе представить, что традиционалисты Дженнингса, поддерживаемые таким законодательством, как предложенное Саркози в 2007 году, посчитали бы, что публичное выражение принадлежности к французскому национальному сообществу требует некоторой культурной связи с Францией.Мультикультуралисты могут считать, что принадлежность к политическому коллективу требует только покупки основных законных арендаторов государства, что может быть сделано людьми всех культур.

    Гражданское образование, как оно развивалось исторически и как его учебные программы описываются в недавних интервью, предполагает понимание того, что значит принадлежать к французскому политическому коллективу, подобному коллективу мультикультуралистов. Как будет показано ниже, éducation civique, по-видимому, принимает гораздо более юридическое понимание французского гражданства, которое, независимо от того, реалистично это или нет, рассматривает всех людей как равно способных принадлежать к политическому коллективу.В той мере, в какой education civique сосредотачивается на развитии публичного «я» учащегося, оно имеет тенденцию игнорировать особенности религии и культуры, которые понимаются как вопросы частной сферы. Хотя этот юридический подход не придает значения разнообразию, он похож на мультикультуралистский подход в том, что оба являются инклюзивными. Он утверждает, что все люди могут быть интегрированы в единую республику.

    Исторически сложилось так, что ответственность за формирование граждан из отдельных личностей лежала на системе государственных школ.Как и все остальное, education civique является продуктом истории; чтобы понять современное гражданское образование, нужно понять различные интересы, которые способствовали его созданию. В частности, исторический обзор программы позволяет нам понять, как политические соображения в разное время влияли на разработку учебных программ éducation civique.

    Современная французская школа, созданная Франсуазой Жиро в 19 веке, началась как компромисс между конкурирующими педагогическими тенденциями, особенно чисто гражданским образованием, которое было описано как подобное гражданскому воспитанию, и просветительским рационализмом.Молодая республика намеревалась производить граждан, которые будут защищать ее от внутренних и внешних угроз, но возникли разногласия по поводу того, как выполнить эту задачу. Некоторые взгляды на то, как это сделать, были экстремистскими, как, например, у Луи-Мишеля Ле Пелетье де Сен-Фаржо (1760–1793), который выступал за спартанское образование для всех мужчин и женщин в государственных школах. Спартанское образование включало помещение детей в «эгалитарные дома» в юном возрасте, чтобы привить им сильный республиканский дух, как можно было бы поместить девочку в монастырь, чтобы привить ей религиозную веру.Спартанские школы сводили к минимуму важность либерального обучения по сравнению с идеологическим гражданским образованием (Льюис, 94).

    В духе компромисса гражданское образование было включено в новые школы как éducation civique.

    В противоположность идеалам Просвещения и в соответствии с ними Мари-Жан-Антуан, Николя де Карита и маркиз де Кондорсе (1743–1794) написали отчет под названием «L’organisation générale de l’instruction pulique» («Всеобщая организация общественного Инструкция») в апреле 1792 года.Основная цель его доклада состояла в том, чтобы синтезировать рациональность Просвещения с желанием воспитать воинственных граждан для защиты Республики как от внутренних, так и от внешних угроз ее стабильности (Льюис, 92). Как и Ле Пелетье, Кондорсе верил во всеобщее государственное образование, но делал упор на преподавание свободного и научного мышления, а не на гражданское воспитание как на лучшую защиту республиканских ценностей.

    Конечный продукт Жиро был основан преимущественно на идеях Кондорсе, но в духе компромисса гражданское образование было включено в новые школы как éducation civique.Были подчеркнуты две идеи, каждая из которых представляла одну сторону дискуссии и каждая претендовала на первенство в воспитании хороших граждан: мораль и патриотизм. С момента основания Жиро education civique относительный баланс между важностью морали и патриотизма в учебной программе менялся в разное время на протяжении всей истории.

    Éducation civique не ограничивалось публичным поведением, а глубоко вторгалось в частную сферу как в своем определении гражданина, так и в своей педагогике.

    Начиная с Революции и вплоть до Второй мировой войны, гражданское образование принимало форму уроков морали. Каждое утро занятия начинались с этического афоризма, который декламировали дети. Этот урок был одинаковым для мальчиков и девочек, даже если в течение остального дня у обоих полов были разные курсы. Девочки учились шить, а мальчики занимались физкультурой. Хотя некоторые мужчины и получили высшее образование, их тренировали в основном для борьбы. Девочки учились, чтобы стать хорошими женами. Гендерные различия в обучении показывают, что долгое время школы играли значительную роль в формировании гендерного определения хорошего гражданина.При этом режиме éducation civique не ограничивалось публичным поведением, а глубоко вторгалось в частную сферу как в своем определении гражданина, так и в своей педагогике. Обратите внимание, однако, что когда дело дошло до моральных стандартов или ценностей, Республика не делала различий между молодыми мужчинами и женщинами — этика не была гендерной.

    После франко-прусской войны 1870 года гражданское образование начало также способствовать усилению патриотизма в ответ на потерю Эльзас-Лотарингии пруссаками. Дети изучали карты, на которых во Франции резко отсутствовал Эльзас-Лотарингия.Они также разучили очень патриотичные и солидарные «коллективные песни». Французская система образования использовалась для подготовки детей к войне, но после трагедий Первой мировой войны патриотизм снова потерял значение. Франция заплатила большую цену и после 1919 года чувствовала себя в безопасности за линией Мажино. Подобный отход от воинствующего патриотизма произошел снова после Второй мировой войны. Многие французы стали пацифистами, и эта тенденция нашла отражение в учебных программах education civique середины 20-го века, в которых особое внимание уделялось моральному и этическому воспитанию в ущерб патриотизму.

    Согласно статье в New York Times от 18 июня 1985 г., Chevenement ввела очень консервативную образовательную политику в ответ на плохую успеваемость французских студентов в период высокого напряжения по иммиграционным вопросам, особенно в начале перегруппировки. семейная политика.

    В 1970-е годы education civique полностью исчезла, чтобы вновь появиться лишь 15 лет спустя. В 1970-е годы в результате постколониальной тревоги нарастала нетерпимость к войне после конфликта в Индокитае и Алжире, а также к наследию мая 1968 года, моральный и воинственный характер гражданского образования вышел из моды и стал исключены из школьной программы.Однако в 1985 году он вновь появился по инициативе Жана Пьера Шевенмана, тогда крайне левого министра образования. Согласно статье в New York Times от 18 июня 1985 года, Chevenement ввела очень консервативную политику в области образования в ответ на плохую успеваемость французских студентов в период высокого напряжения по иммиграционным вопросам, особенно в начале семейной политики перегруппировки. Семейная перегруппировка позволила иммигрантам привезти свои семьи во Францию.В частности, в снижении уровня образования обвиняли семьи молодых африканцев. Восстановление гражданского образования было частью ответа Chevenement на проблему. Сначала программу осуждали как архаичную и авторитарную; говорили о «вербовке молодежи» в консервативный народный фронт. Другие возражали на том основании, что школы не играют никакой роли в нравственном воспитании. Тем не менее, éducation civique продолжается, хотя и сегодня остается спорным.Никто точно не уверен (или, по крайней мере, никто не согласен), чего именно он достигает и как. Все опрошенные учителя согласились с тем, что education civique играет роль в создании и формировании хороших французских граждан, но, конечно, никто не уверен, что это означает на практике.

    В некоторых школах учат бесстрастному патриотизму, т. е. уважению французской системы, а не республиканскому пылу.

    В настоящее время курсы education civique начинаются на первом курсе колледжа (sixieme) и продолжаются в течение четырех лет, пока учащиеся не поступят в лицей.Официально учебная программа разработана Министерством национального образования Франции и включает в себя разделы из следующего списка социально-политических идей: права и обязанности, гражданская ответственность, равенство, солидарность, безопасность, республиканизм, демократия, власть в республике, политическая политика. и социальное гражданство, а также дебаты по вопросам демократии, обороны и мира. Утвержденная государством учебная программа, похоже, сосредоточена на ознакомлении с политическими идеями, лежащими в основе республики. В традиционной двойственности между патриотической политикой и этикой/моралью, определяемой в самых ранних случаях гражданского образования, современная учебная программа больше направлена ​​на патриотизм.

    То, что в некоторых школах преподают неэмоциональный патриотизм, т. е. уважение к французской системе, а не республиканский пафос, стало ясно из беседы с семьей Агабалян. Андре Агабалян, успешный франко-армянский бизнесмен, женат на англичанке по имени Ян Ингрэм, которая работает в Международном институте планирования образования ЮНЕСКО. Они живут в пригороде Нантера и имеют четырех дочерей, трое из которых родились в Париже, и все они посещают или посещали частные школы в более богатом пригороде.мадам Ингрэм описывает гражданское образование, полученное ее дочерьми во французских школах, как оторванное от личных вопросов. Она вспоминает, что уроки гражданского права должны были «научить, как работает правительство. Это было очень академическое образование, полное фактов и информации». Это отражает, по ее мнению, что значит быть французским гражданином. «Стать гражданином Франции — значит потратить время на то, чтобы узнать, как работает [политическая] система». Г-н Агабалян согласен с принципиально правовым пониманием гражданства его женой.Он родился в парижском пригороде Монтрей в семье армянских иммигрантов и все свои 49 лет жил в Париже и его окрестностях. Он вспоминает, что его опыт education civique состоял из изучения того, «как работает мэрия [канцелярия]: структура». Когда его спросили, он определил французское гражданство как «уплату налогов во Франции и право голоса». Таким образом, агабаляне верят в исключительно легальное определение французского гражданства, не вторгающееся в чью-либо частную или культурную идентичность.Кроме того, они считали, что опыт их дочерей в области гражданского образования, который тесно связан с учебной программой, разработанной Министерством национального образования, соответствовал их представлению о гражданстве в его сосредоточении на структуре и функциях правительства.

    Хотя г-н Агабалян сказал, что считает себя гражданином Франции, он уточнил, что не чувствует себя французом.

    Каким бы простым ни казалось определение гражданства агабалянами, разговор также указал на сложности во французской самоидентификации, связанные с гражданством, хотя и косвенно.Хотя г-н Агабалян сказал, что считает себя гражданином Франции, он уточнил, что не чувствует себя французом. «Чтобы почувствовать себя французом, вам нужны французские родители и французские дедушки и бабушки, — сказал он. — Трудно ассимилироваться. Чтобы люди стали французами, у них должна быть одна и та же культура». Из их дочерей, мадам. Ингрэм сказал, что они не чувствовали себя французами, пока не начали посещать частную школу, в которой преобладали белые и культурно французские. Она вспоминает, что однажды получила письмо из школы, где учатся ее дети, в котором девочки назывались «твоими белокурыми ангелочками», что свидетельствует об этнической однородности французского общества, несмотря на доказательства обратного.То, что все ее дочери брюнетки, не ускользнуло от мадам. Ингрэм, который считает, что французская культура закрыта для тех, кто не соответствует ей в этническом или культурном отношении. Там, кажется, мало места для лиц с дефисной этнической принадлежностью, таких как г-н Агабалян. Однако мадам. Ингрэм признает, что ее дочери, хоть и англо-француженки, медленно интегрируются.

    Агабальцы описывают разрыв между французским гражданством, citoyenneté и «французскостью» или принадлежностью к французам в культурном отношении. Значение этого разделения заключается в том, что даже если кто-то юридически является гражданином, если он или она не рассматривается как француз, с ним могут не обращаться одинаково ни по закону, ни в повседневном общении.Именно в этой социальной, интерактивной сфере публичное, юридическое «я» и частное, культурное «я» не всегда можно четко разделить. Как выражается г-н Агабалян: «Вы должны уважать друг друга, чтобы мы могли ходить по улице». Хотя есть много аспектов уважения, авторам кажется разумным, что, вообще говоря, два человека, которые понимают друг друга как граждан Франции — членов одного и того же клуба — будут иметь более непосредственное взаимное уважение, чем пара людей, которые понимать друг друга как находящихся по разные стороны пропасти — внутри и снаружи.Ссылаясь на определение Dictionnaire de sociologie, гражданство — это «и статус, соответствующий набору законных прав», и «источник социальных связей» через политический коллектив. Социальные связи имеют основополагающее значение для повседневного осуществления прав и должны основываться на взаимном признании гражданства. «Традиционалисты» Дженнингса надеются использовать культурные различия в качестве барьера для такого взаимного признания, тогда как «мультикультуралисты» и те, кто принимает юридическое определение гражданства, не верят в существование таких барьеров.

    Мадам. Мерлини определяет гражданство как «уважение к другим и к частной собственности других».

    Это, возможно, частично объясняет, почему другие учебные программы education civique расходятся с планом Министерства национального образования и напрямую затрагивают вопросы взаимного уважения в социальных взаимодействиях. Жоэль Мерлини — заместитель директора Коллеж де ла Гранж дю Буа. мадам Школу Мерлини посещали в основном студенты из рабочего класса и иммигранты. мадам Мерлини определяет гражданство как «уважение к другим и к частной собственности других».Отражая это определение, ученики sixieme в 2008 году сосредоточились на исправлении неуважения мальчиков к девочкам и плохого поведения в общественном транспорте. В 2009 году одним из предметов будет обучение уважению традиционной французской культуры. Для мадам. Мерлини, формальное образование тратит много ресурсов, пытаясь свести на нет результаты неформального образования, которое многие из ее учеников получили в трудных домашних условиях. Она надеется создать граждан, которые уважают друг друга.

    Анн-Лотарингия Бюжон, мать и бывший преподаватель университета, согласна с г-жой.Мерлини, что обучение ансамблю жизни (как жить вместе) в республике было важным аспектом гражданского образования и хорошей гражданской позиции. Это отражает озабоченность по поводу социальной интеграции и желание людей развивать «чувство принадлежности», которое Dictionnaire de sociologie определяет как ключевое для citoyenneté. «У меня всегда было ощущение, — сказала она, — что целью было с раннего возраста учить детей жить в группе, уравновешивать потребности и ожидания с группой». Это сильно отличается от преподавания абстрактных республиканских ценностей; скорее, это обучение практике республиканских ценностей без оглядки на такие абстракции, как патриотизм.Это этическое и поведенческое образование, основанное на предположении, что люди будут интегрироваться, если будут взаимодействовать.

    К лучшему или к худшему, эта модель education civique не устраняет разрыв между французским гражданством и французскостью в своих корнях, но подчеркивает, что те, кто в культурном отношении французы, и те, кто не являются французами, могут и должны сосуществовать как граждане Республики. . Поскольку эта модель стремится диктовать поведение и взаимодействие студентов, ее нельзя рассматривать как имеющую дело только с общественным «я».Интуитивно поведение — это личное, личное дело. С другой стороны, эта модель education civique, по-видимому, направлена ​​в первую очередь на групповые или общественные взаимодействия людей, а не на вопросы культурной интеграции. Эта модель отвечает заботе г-на Агабаляна о взаимном уважении общего гражданства на повседневном, низовом уровне. Кроме того, акцент на ансамбле vivre не является культурно исключительным. Уважительное поведение является межкультурной добродетелью.

    Авторы нашли один пример, в котором две описанные выше модели éducation civique (введенная агабалянами и введенная мадам.s Merlini и Bujon) переплетаются. Жан-Клод Чикайя — преподаватель в Cité Scolaire de Henri-Wallon 93, где обучаются в основном небелые и малообеспеченные студенты. У него динамичный подход к гражданскому образованию. В 2008 году он привел пример преступления, совершенного тремя мальчиками, бросившими школу. Они пытались ограбить пожилую женщину, но были пойманы полицией и предстали перед судом. Используя эту историю, М. Чикайя затронул многие гражданские ценности, такие как уважение, равенство, права и социальные обязанности, а также рассказал студентам о процессе и структуре французской судебной системы.Он увидел, что его студенты ошибочно полагали, что французская правовая система функционирует так же, как американская система, о которой студенты узнали из голливудских фильмов. Чтобы противостоять таким заблуждениям, он опирается на реальные юридические исследования, с которыми могут столкнуться его студенты (Dieu). Из модели education civique М. Чикайи можно сделать вывод, что его определение гражданства включает в себя как меру уважения и общих ценностей, так и базовые знания о том, как работает государство — не только абстрактно, но и имеющие непосредственное отношение к жизни и опыту. из его учеников.

    Если мы должны основывать наше понимание французского гражданства на различных формах гражданского образования, описанных выше, становится ясно, что школы не пропагандируют культурно исключительные концепции французского гражданства, изложенные как в иммиграционном законопроекте Саркози 2007 года, так и в объяснении Дженнингсом существования французского гражданства. исключенных. Скорее, учебные программы следуют историческим прецедентам в уравновешивании политического и нравственного воспитания, чтобы отразить насущные потребности Республики, на которые нельзя ответить исключающими или культурно доминирующими средствами.Франция уже многообразна и, похоже, со временем будет становиться только более мультикультурной. Определение гражданства, построенное на основе учебных программ éducation civique, будет включать аргумент, как и определение в Dictionnaire de sociologie, что гражданство включает в себя основные права и меры защиты, предлагаемые французским законодательством, но, в отличие от словарного определения, наше определение также будет включать важность терпимости к частным различиям в качестве члена общественного политического коллектива.«Словарь социологии» остается расплывчатым в этом вопросе, потому что кажется, что во Франции все еще ведутся споры о желательном и необходимом разделении между французскостью и гражданством. Работы Дженнингса и интервью г-на Агабаляна свидетельствуют о том, что, хотя education civique может поддерживать всеобъемлющее, юридическое определение гражданства, эта точка зрения, возможно, не разделяется повсеместно во Франции, по крайней мере, объясняя существование les exclus.

    Ссылки

    Интервью и лекции

    Агабалян Андре, владелец AGA System, 26 июня 2008 г.

    Bujon, Anne-Lorraine, директор Европейского центра HIA, Париж, Франция, 25 июня 2008 г.

    Граниу, Элиза, учитель литературы, Париж, Франция, 29 июня 2008 г.

    Инграм, Ян, веб-менеджер Международного института планирования образования, Париж, Франция, 26 июня 2008 г.

    Ларчер, Сильяне, студент факультета политических наук в области естественных наук. готовит докторскую диссертацию, Париж, Франция, 2 июля 2008 г.

    Мерлини, Жоэль. Заместитель директора Коллеж де ла Гранж Дюбуа, Париж, Франция, 28 июня 2008 г.

    Рюше, Оливье, (лекция), Sciences Po. Преподаватель политологии, Париж, Франция, 16 июня 2008 г.

    Публикации

    Беннхольд, Катрин. «Саркози быстро ужесточает иммиграционные законы». International Herald Tribune, 12 июня 2007 г.

    Хеб Сун, Марк, «Республика Parle-nous!» Журнал «Респект», 19 (2008): 16-20

    Dieu, Louis, «Valoriser l’éducation à la citoyenneté», журнал Respect, 19 (2008): 20

    Дейкстра, Стивен, Карин Гейджин и Де Рюйтер Арье.«Мультикультурализм и социальная интеграция в Европе». Международный обзор политических наук / Revue intertaionale de science politique, 22 (2001): 55–83.

    Этьен, Жан и др. др. Социологический словарь: понятия, механизмы, авторы. Париж: Хатье, 2004. Спешка, Хелен. «Создание гражданина». Политическая психология, 25 (2004): 413-439.

    Хехингер, Фред М. «Об образовании: французский социалист занимает консервативную позицию». Нью-Йорк Таймс, 18 июня 1985 г.

    .

    Дженнингс, Джереми.«Гражданство, республиканизм и мультикультурализм в современной Франции». Британский журнал политических наук, 30 (2000): 575-597.

    Лаборд, Сесиль. «От конституционного к гражданскому патриотизму». Британский журнал политических наук, 32 (2002): 591-612.

    Лаборд, Сесиль. «Культура (ы) республики: национализм и мультикультурализм во французской республиканской мысли». Политическая теория, 29 (2001): 716-735.

    Льюис, Гвинн. Французская революция: переосмысление дебатов.Нью-Йорк: Рутледж, 1993.

    .

    Патриотизм и инакомыслие в Америке

    19 октября 2021 г.

    Что означал патриотизм с течением времени и как на него повлияли гражданские дебаты? На прошлой неделе мы организовали обсуждение этого вопроса с участием философа Стивена Смита из Йельского университета, который поделился мыслями из своей новой книги  Возвращение патриотизма в эпоху крайностей . К нему присоединились историки Аллен Гуэльзо из Принстонского университета и София Розенфельд из Пенсильванского университета.Они исследовали некоторые из ключевых эпизодов патриотизма и инакомыслия на протяжении всей американской истории — от революции до основания и Гражданской войны до наших дней. Джеффри Розен, президент и главный исполнительный директор Национального конституционного центра, выступил модератором.

    Эта панель транслировалась в прямом эфире 13 октября 2021 г. 

    ПОДКАСТ

    Или слушайте в Apple Podcasts или Spotify.

    Продюсерами этого эпизода выступили Джеки Макдермотт, Таная Таубер, Джон Гуэрра и Лана Ульрих.Его разработали Дэвид Стотц и Джеки Макдермотт.

    УЧАСТНИКИ

    Аллен Гелзо — старший научный сотрудник Совета по гуманитарным наукам и директор Инициативы программы Джеймса Мэдисона в области политики и государственной политики в Принстонском университете. Гуэлзо также является старшим научным сотрудником Института Клермонта и в настоящее время является попечителем Института американской истории Гилдера-Лермана. Он является автором многочисленных книг о Гражданской войне и американской истории начала 19-го века, самая последняя из которых — Robert E.Ли: Жизнь .

    София Розенфельд — профессор истории Уолтера Х. Анненберга в Пенсильванском университете. Она получила стипендию Фонда Гуггенхайма, Школы социальных наук Института перспективных исследований в Принстоне и Фонда Меллона, а также ранее работала редактором журнала Modern Intellectual History . Розенфельд является автором нескольких книг по интеллектуальной истории, последней из которых является «Демократия и правда: краткая история» .

    Стивен Смит — профессор политологии Йельского университета имени Альфреда Коулза, где он также является содиректором Йельского центра изучения представительных институтов. Смит преподает в Йельском университете с 1984 года и за это время занимал ряд должностей, в том числе директора аспирантуры по политическим наукам, директора специальной программы по гуманитарным наукам и магистра Брэнфордского колледжа. Он является автором нескольких книг по политической философии, последней из которых является  Восстановление патриотизма в эпоху крайностей .

    Джеффри Розен  является президентом и генеральным директором Национального конституционного центра, беспристрастной некоммерческой организации, занимающейся информированием общественности о Конституции США. Розен также является профессором права на юридическом факультете Университета Джорджа Вашингтона и редактором журнала The Atlantic .


    ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ

    • Стивен Смит, Восстановление патриотизма в эпоху крайностей
    • Стивен Смит, The Wall Street Journal , «Два врага патриотизма»
    • София Розенфельд, Демократия и правда: краткая история
    • София Розенфельд, Здравый смысл: политическая история
    • Авраам Линкольн, Речь в Зале Независимости (1861 г.)
    • Аллен Гелзо, Авраам Линкольн: президент-искупитель
    • Аллен Гелзо, Линкольн: очень краткое введение
    • Вальтер Скотт, «Там дышит человек»
    • Авраам Линкольн, лицей Адрес (1838)
    • Марианна Андерсон, «Моя страна — это Тебе» в Мемориале Линкольна (1939)
    • Томас Пейн, Здравый смысл
    • Аллен Гелзо, Роберт Э.Ли: Жизнь

    Оставайтесь на связи и узнавайте больше

    Вопросы или комментарии по поводу шоу? Напишите нам по телефону [email protected]

    Продолжите сегодняшнюю беседу в Facebook и Twitter, используя  @ConstitutionCtr.

    Подпишитесь, чтобы получать Конституция Еженедельник , нашу электронную сводку конституционных новостей и дебатов по адресу  bit.ly/constitutionweekly.

    Подпишитесь на   Прямую трансляцию в Национальном центре конституции и на наш сопутствующий подкаст We the People в Apple Podcasts, Stitcher, или в вашем любимом приложении для подкастов.

    Чтобы посмотреть ратуши Национального центра конституции в прямом эфире, ознакомьтесь с нашим расписанием предстоящих программ. Зарегистрируйтесь через Zoom, чтобы задать свои конституционные вопросы в разделе «Вопросы и ответы» или посмотрите прямую трансляцию на YouTube.

    ВЫПИСКА

     [00:00:00] Таная Таубер: Добро пожаловать в эфир в Национальном конституционном центре, подкаст, в котором обсуждаются конституционные беседы и дебаты в прямом эфире, организованные центром лично и в Интернете. Я Танайя Таубер, старший директор программ мэрии.Что такое американская идея, патриотизм и со временем? На прошлой неделе философ Стивен Смит из Йельского университета поделился выводами из своей новой книги «Восстановление патриотизма в эпоху крайностей». В этой своевременной беседе к Смиту присоединились историки Аллен Гелзо из Принстонского университета и София Розенфельд из Пенсильванского университета.

    Они исследовали некоторые из ключевых эпизодов патриотизма и происхождения на протяжении всей американской истории, от революции до основания и Гражданской войны до наших дней.Джеффри Розен, президент и главный исполнительный директор Национального конституционного центра, выступил модератором. Этот разговор был оптимизирован в прямом эфире 13 октября 2021 года. Вот Джефф, чтобы начать разговор.

    [00:00:59] Джеффри Розен: Добро пожаловать всем вам. И Стивен Смит, мы начнем с вас. В своей новой книге «Восстановление патриотизма в эпоху крайностей» вы утверждаете, что патриотизм и американская идея, которые вы корените в идеалах Декларации независимости и Конституции, сегодня ставятся под сомнение как националистическими правыми, так и мультикультурные левые.И все же вы утверждаете, что патриотизм стоит принимать гражданам всех точек зрения. Расскажите, что такое патриотизм и почему вы считаете, что его стоит принимать?

    [00:01:34] Стивен Смит: Спасибо, Джефф. И спасибо за этот вопрос. Один из главных аргументов моей книги состоит в том, что патриотизм — это прежде всего форма лояльности. Лояльность — это добродетель, и я хочу утверждать, что это первая добродетель социальных институтов. Без этого общество, особенно демократическое общество, которое зависит от чувства коллективной памяти и общей истории, без этого чувства лояльности или любви к стране, демократии, могло бы, действительно не могло бы не существовать и приходит в упадок.Один из аргументов, которые я привожу в книге, заключается в том, что патриотизм во многих отношениях, дебаты, которые мы ведем сегодня, во многом являются древними. Патриотизм в некотором смысле всегда был оспариваемой добродетелью. всякий, кто прочитает «Антигону» Софокла, увидит, что конфликт между верностью стране и верностью семье так же стар, как и западная цивилизация.

    Так что патриотизм всегда оспаривался. И особая форма соперничества, с которой она сталкивается сегодня, — это, как вы цитируете, между м-мультикультуралистами слева и националистами справа.Я хочу попробовать, я хотел бы возобновить эти дебаты, сфокусировав внимание на патриотизме в нашей Декларации независимости и Конституции, а также во всей, можно сказать, надстройке комментариев и идей, которая сложилась вокруг них. Мы всегда были людьми книги или, по крайней мере, книг и текста. Во-вторых, мы люди идей. Мы люди текстов, и нет более важного читателя этих текстов, чем Авраам Линкольн. Я вникаю в его концепцию патриотизма, основанную на идеях человеческого равенства и равного человеческого достоинства для всех людей, понятии включения.

    он очень сильно противился виду, не зря, как их называли. Они называли себя националистами его собственного периода. И он также был осторожно прогрессивен, как в, так и в своей идее патриотизма, в том смысле, что это была идея, которую еще предстояло реализовать, к которой нужно было постоянно стремиться и над которой работали. И это некоторые из основных идей, которые я попытался выдвинуть в своей книге.

    [00:03:54] Джеффри Розен: Большое спасибо за то, что так хорошо представили аргументы.София Розенфельд, вы утверждаете в своей последней книге, что истина была центральной во времена основания Америки в концепции демократии, принятой ф-основателями. И в вашей более ранней книге, в которой была краткая история здравого смысла, вы говорите об эволюции концепций истины от древности, которые включали своего рода видение человеческого разума как совокупности способностей, где, где здравый смысл, есть, есть своего рода способность в уме. И, и, и вы говорите о том, что это было воскрешено, но изменено во время просветления Джоном Локком и шотландскими просветителями, которых называли школой здравого смысла.

    Это такой важный и важный вопрос. Можете ли вы рассказать нам краткую историю о здравом смысле и истине? О чем спорили Локк и шотландцы? Почему… почему они были так полны решимости придумать теорию того, как мы познаем вещи, теорию эпистемологии? И на что они реагировали-

    [00:05:02] София Розенфельд: Ага-

    [00:05:02] Джеффри Розен: … и какова была их теория?

    [00:05:03] София Розенфельд: Да, это, я имею в виду, в некотором роде, это напрямую связано с вопросами патриотизма, как только идеи истины оказываются втянутыми в проблемы политики.Но в двух словах я бы сказал, что если мы вспомним эпоху Просвещения, вроде Локка и далее, великий вопрос, который вдохновил Просвещение, на самом деле заключался в том, как мы можем знать вещи точным образом? Как мы можем по-настоящему почувствовать мир? И это началось с критики в том смысле, что многое из того, что мы думали, что знали, было на самом деле мифологией, было ошибочным, было просто унаследованными принципами. Но вопрос возникает в полной форме почти у каждого великого мыслителя 17 и 18 веков.Как мы можем знать что-либо точно?

    И я не думаю, что это случайность, что тот же самый момент и то, что вы могли бы назвать эпистемологией или историей того, как вы знаете вещи, вскоре совпали с моментом в политике, который предполагал политику на совсем другом основании, а не политику своего рода. скрытого за кулисами, притворства, но политики, которая выдвинула бы правду на передний план и в центр. И возник вопрос, откуда взяться этой правде? И странный и необычный в некотором смысле ответ, который, я думаю, придумало поколение основателей, заключается в том, что это будет установлено коллективно.Вышло бы из того, что не было бы ни одной организации, ни одного метода, ни одного места, из которого исходила бы истина, а, скорее, эта истина была бы своего рода общественным продуктом. Мы собирались вместе и приходили к какому-то низкоуровневому консенсусу о том, на что похож мир. И мы все еще склонны называть это здравым смыслом.

    [00:06:42] Джеффри Розен: Увлекательно. и так, относящийся к нашим текущим дебатам, как мы сейчас увидим. Аллен Гельц-Гелзо, в ваших новаторских книгах о Линкольне описывается, как Линкольн оба восприняли идеалы Декларации.«У меня никогда не было политической идеи, которая не исходила бы из Декларации». Он сказал. Но также преобразовывал и преобразовывал их. Каковы идеалы Декларации глазами Линкольна? И в какой степени они составляли, на ваш взгляд, американскую идею?

    [00:07:13] Allen Guelzo: Джеффри, для Линкольна в основе самой политической жизни лежат естественные права. это великое открытие просвещения, что люди обладают, зашитыми в них самих, как человеческие существа, определенными правами, которые должен создать естественный закон, он должен быть там.И Джефферсон формулирует некоторые из них, когда говорит о правах, жизни, свободе и стремлении к счастью. Они приходят просто в силу того факта, что мы люди, созданные по образу и подобию нашего создателя. И это то, что содержится в Декларации, Линкольн полностью согласен с этим. и обладание этими естественными правами — вот что делает обычных людей способными управлять собой.

    это значит, что аристократы людям не нужны. Им не нужны короли. им не нужна иерархия, чтобы строить за них свою жизнь.Цель правительства состоит не в том, чтобы изобрести эти права, а в том, чтобы обеспечить эти права, потому что эти права существуют до самого правительства. Эти естественные права и вера в эти естественные права сделали его противником рабства. Потому что во времена Линкольна рабство, конечно, было законным институтом, но он до глубины души был убежден, что это неправильно. Ну, в таком случае, что пошло не так? Да потому, что это было нарушением естественных прав, в данном случае права на жизнь, права на свободу, права на основную идею управления собой.

    Патриотизм для него был тем, что вы сказали, когда оправдывали эти права и то правительство, которое из них получается. Когда он произносил панегирик Генри Клею в 1852 году, он сказал, что Клей любит свою страну. Во-первых, потому что это была его страна, это было естественно, но, и здесь Линкольн делает шаг вперед, потому что его страна показала, что свободные люди способны к процветанию. Они были способны управлять собой. Эта демократия, основанная на естественных правах, была не просто летучей мышью-самоубийцей, которая в конце концов развалилась под давлением.Такой патриотизм для него превыше этнической или любой другой привязанности.

    В июле 1858 года он говорил о том, что половина людей, живших в то время в Соединенных Штатах, были выходцами из других мест и не имели прямого отношения к американской революции. Тем не менее, когда они прочитали в Декларации, что все люди созданы равными, Линкольн сказал, что они считают себя костью от кости и плотью от плоти тех стариков, которые написали Декларацию.И, конечно же, как вы цитировали его комментарии в Филадельфии в 1861 году, он сказал, что у него никогда не было политической идеи, которая не возникла бы из Декларации независимости. И он понимал гражданскую войну как посягательство на Декларацию, как посягательство на эти естественные права и способность людей управлять собой. Его патриотизм в этом смысле был во многом патриотизмом рациональным и просветительским.

    [00:10:29] Джеффри Розен: Большое спасибо за это. Стивен, я думаю, что да… Я хотел бы спросить вас, согласны ли вы с изложением Алленом основных принципов Декларации в том виде, в каком их приукрасил Линкольн, и будете ли вы опираться на видение Линкольна, ценности патриотизма, которые вы определяете в конце своей книги, включая равенство, верховенство закона, ограниченное правительство, плюрализм и уважение разнообразия, культуру и искусство, экономическое развитие и возможность изобретательства и открытия и индивидуализм?

    [00:11:04] Стивен Смит: Полностью согласен.Я бы… Когда дело доходит до Линкольна, я бы сказал, что вы не согласны с Алленом Гельцо. Я, я конечно согласен с этим. Я, я бы добавил к этому пару других аспектов, потому что я думаю, хотя приверженность Линкольна правам свободных людей, свободных мужчин и женщин занимает центральное место в его представлении об американском государстве и американской республике. он также глубоко осознавал, и я надеюсь, что Аллен тоже согласится с этим, что патриотизм есть патриотизм идей и прав, но один из них… И это один из аргументов, которые я привожу в своей книге. Наш патриотизм — это тоже дух. Это коренится в общем образе жизни. То есть коллективная история, коллективная память.

    Это то, что Линкольн очень сильно подчеркивает в своей первой великой речи, Лицейском обращении, как его обычно называют, где он говорит, что великий враг свободного, свободного правительства сегодня не приходит из-за границы. , но это происходит из-за потери коллективной памяти. безмолвная артиллерия времени, говорит он.Одно из, я думаю, его самых красивых и пленительных выражений, безмолвная артиллерия времени, оно разъедает нашу коллективную память. И я думаю, что чувство памяти, которое так важно для любого государства, — это то, что мы видим сегодня. это часть забвения того, откуда мы пришли, но это также и разрушение этой памяти.

    Это своего рода бытие, разрезанное на столько разных и конкурирующих соперничающих нарративов, соперничающих, соперничающих подходов, что мы потеряли всякое представление о том, что такое общая цель и коллективная память.И я, я бы добавил к тому, что Аллен, я бы добавил к этому измерению линкольнского патриотизма. Я, я называю это в книге, просвещенным патриотизмом. Я бы добавил это смутное измерение к важности прав и типу, я бы сказал, юридическому или философскому основанию американского патриотизма.

    [00:13:24] Джеффри Розен: Большое спасибо за это. София, мне бы хотелось, чтобы вы подумали об идеалах Америки, воплощенных в Декларации. Вы согласны со Стивеном и Алленом в этом? что является важным вопросом.А затем расскажите нам о том, как вы считаете, что поиск истины, заложенный в оригинальной Первой поправке, также является частью американской идеи? И вы сказали, что, по крайней мере, первоначально считалось, что в современной демократии есть два возможных источника истины: один — мудрость толпы, а второй — суждение элиты.

    [00:14:02] София Розенфельд: Ага. Я имею в виду, это, это, это увлекательный вопрос. каковы американские идеалы. И есть… Я бы, я бы согласился со С-Стивеном, что их много.Права — одно из них, но не единственное, имеющее значение в этом смысле. Я да, и я, и я соглашусь с тем, что нам действительно нужен какой-то общий нарратив, чтобы держать нас вместе. Мой вопрос, хотя меньше, где мы находим это? Тогда так ли мы различаемся в том, как мы живем сегодня? Неужели мы настолько неодинаковы в уровне образования, в экономическом плане, в столь многих различных аспектах, что может быть труднее, чем когда-либо, найти эту общую почву? Так что я не… Меня меньше беспокоит, что мы не знаем, где его искать.Тогда есть ли у нас способность подразумевать одни и те же вещи одними и теми же терминами, когда мы жили в несколько обособленном существовании, как в наши дни? У нас очень мало действительно общего опыта в жизни американцев.

    Мы не все ходим в одни и те же школы. Мы не все живем в одних и тех же местах. неоднородность, это замечательная вещь. Плюрализм Америки прекрасен, но определенное неравенство, то есть в определенной степени, затрудняет поиск этой точки соприкосновения. если бы я думал о себе как о патриоте, которым, я полагаю, я в определенном смысле и являюсь, я должен был бы согласиться со Стивом в том, что место, которое хотелось бы найти, находится в этом, в наборе принципов, Конституции и другие, меньше, чем я… Этос, я понимаю. Я думаю, нам нужна общая память. Я немного больше нервничаю, когда мы начинаем говорить об этом с точки зрения таких вещей, как язык или акцент или вещи, которые сразу кажутся мне потенциально исключающими в определенных отношениях.

    Но я в основном полностью согласен с тем, что какая-то приверженность основным идеалам, на которых основана эта страна, мне очень нравится идея Стивена, что это желательные позиции. Это не то, что уже существует, это то, к чему мы стремимся, большее равенство, большая свобода, большее братство, если уж на то пошло, — это идеалы, которые потенциально могут связать нас вместе, несмотря на наши различия.Я хотел бы верить, что это правда. что касается Первой поправки, есть еще один принцип, который, я думаю, можно принять как часть того, что отличает Америку. Это не единственное место с традицией свободы слова, но, конечно, Первая поправка — это необычная традиция свободы слова.

    И поскольку это допускает инакомыслие и допускает возможность плюрализма, я думаю, что это, безусловно, может быть частью того, что может убедить кого-то в том, что что-то абстрактное, то есть Соединенные Штаты Америки, является чем-то, что можно было иметь серьезное количество лояльности.

    [00:17:09] Джеффри Розен: Большое спасибо за это. Я сделаю паузу, чтобы сказать, я думаю, важно, что вы трое, с некоторыми важными нюансами различия, по существу, согласились с тем, что в Декларации укоренены определенные американские идеалы, к которым мы можем стремиться, люди с разными взглядами. , можно и нужно продолжать стремиться. И теперь пришло время, Аллен от меня, чтобы попросить вас расширить точку зрения, которую только что высказала София. Она, она сказала, что все это изначально зависело от некоего набора общих средств для оценки истины.Прежде чем мы перейдем к президенту, я хочу спросить вас о Дне Линкольна.

    Стив отмечает, что во время основания, когда Джон Джей сказал, что американское национальное самосознание создало одну связанную страну, один объединенный народ, где люди произошли от одних предков, говорили на одном языке, исповедовали одну религию, привязаны к те же принципы правления, это было преувеличением даже тогда, во время основания, потому что основатели были более разнообразны, чем предполагал Джей.Что насчет Линкольна? В какой степени видение Линкольном Декларации в то время, когда он взялся за искоренение системы движимого рабства, зависело от однородного народа, общих нравов, манер и средств обсуждения правды или нет?

    [00:18:31] Allen Guelzo: Я думаю, Линкольн в какой-то степени был равнодушен к вопросам о нравах и манерах. Он считал, что верность набору идей — это то, что вы используете как высшую меру патриотизма.Вот почему я говорю, что его понятие патриотизма очень рационально. Я думаю, можно выделить, ну, скажем, две основные семьи патриотизма. Есть патриотизм, который есть страсть. Это такой патриотизм, который начинается с племенного патриотизма, а затем развивается в род общинного патриотизма. И в 18 веке вы находите это в форме тронного и алтарного патриотизма и, а в 19 и 20 веках вы получаете кровно-почвенный вариант этого.

    Но это все-таки страсть, а не поступок разума.это то, о чем говорил сэр Вальтер Скотт, это, это известное стихотворение, он пишет о породах, это человек с такой мертвой душой, который никогда себе не говорил: «Это моя собственная, моя родная земля». И это все о том, кто, вы знаете, ма- в сердце человека была сожжена стрела внутри него. это патриотизм страсти, который сильно опирается на символы и наказывает уход как измену. Он живет внутри иерархии, враждебен неравенству и прославляет братство. Кое-что из того, о чем говорила София.патриотизм, хотя в другой семье, больше вопрос долга и верности. Это та лояльность, о которой говорил Стивен, когда вы определяете патриотизм как обязанность, как долг перед согражданами или перед этиологией своего сообщества.

    Американцы всегда дистанцировались от трона или изменяли виды патриотизма. У нас нет трона, у нас нет алтаря. Что у нас есть, так это вероучение, и именно это вероучение идентифицирует нас как граждан. Мы не думаем о себе как о группе.Мы думаем о себе как о личностях и не склонны уступать общинным или племенным формам патриотизма. На самом деле нас не так уж сильно беспокоит неравенство. Мы долго миримся с этим и склонны быть чуждыми братству. Мы не любим, когда нас втискивают в шаблон, который нам подсовывают другие. Положительным моментом этого является то, что мы менее склонны увлекаться патриотизмом как страстью. Обратной стороной является то, что мы, скорее всего, будем считать собственные интересы более убедительными, чем патриотизм.

    И это заставит нас иногда думать в первую очередь о прибыли, и это то, что дает нам Бенедикта Арнольда. Или верность конкурирующим этиологиям, вот что дает нам Розенбергов. И я думаю, что сегодня эта слабость в значительной степени усугубляется глобализацией. Потому что глобализация, кажется, делает патриотизм местным и устаревшим. И то, что я думаю, мы переживаем, это просто длинная дуга американского индивидуализма и своекорыстия. это позволяет нам отказаться от патриотизма, как если бы он был недостоин, и поэтому у нас часто возникают проблемы с его нарушением.Но наша демократия действительно построена на патриотизме разума. И есть что сказать о защите, обеспечиваемой хотя бы некоторой мерой патриотизма разума. И я думаю, что это то, о чем Линкольн пытался говорить во время кризиса Гражданской войны в США.

    [00:22:17] Джеффри Розен: Много. Спасибо за это. S-Стивен, Аллен только что отличил то, что он называет патриотизмом разума, который он приписывает Линкольну и основателям, от патриотизма трона и алтаря иерархии, крови, племенной верности и патриотизма братства и глобализм и интернационализм.Я думаю, что в своей книге вы проводите аналогичные различия и говорите, что трайбализм национальной лояльности сегодня охватывается правами племени, верностью мультикультурализму и глобализму и безгражданству, мультикультурные левые. И потому что патриотизм, разума, находится в осаде. есть ли у нас такой писатель или как бы вы описали нынешнюю дискуссию между правыми и левыми сегодня о патриотизме?

    [00:23:10] Steven Smith: Я думаю, что в целом это правильно, правильно, как я это читаю или как я это вижу.то, что мы имеем сегодня, — это ситуация, в которой патриотизм, я говорю, всегда оспаривался во многих отношениях. но справа мы видим, что это, конечно, воспринято, но патриотизм стал оружием. это стало инструментом для определения того, кто внутри, а кто нет, кто американец, кто враг народа. и опять же, я бы сказал, это не патриотизм. Я имею в виду, вы могли бы, может быть, это какой-то патриотизм на стероидах, но это не такой патриотизм, как я думаю, мы это обсуждали.

    Это форма националистического самоутверждения и деления мира на, на какие-то враждебные лагеря друзей и врагов, что, собственно, и есть различие, прорезающее всю нашу внутреннюю политику.слева, конечно, патриотизм под ударом. это видели, я имею в виду, сказать, что это было замечено как старинное, было бы вежливым способом выразить это. левые склонны рассматривать патриотизм как своего рода форму ксенофобии, возможно, форму расизма, возможно, даже форму превосходства белой расы. и то, и другое настолько дегуманизируют, дегуманизируют сограждан, дегуманизируют друг друга, дегуманизируют возможность того рода гражданского дискурса и заботы об истине, о которых так красноречиво рассуждает София.

    Итак, патриотизм должен быть в первую очередь выделен и отвоеван из этих крайностей. И я бы призвал людей, если вы, я бы сказал, правый центр, я думаю, вам нужно дать отпор людям на вашей стороне прохода. Если вы принадлежите к левому центру, я думаю, вам нужно дать им отпор, потому что только путем восстановления своего рода достойного центра, объединяющего, я думаю, людей с обеих сторон спектра и умеренных сторон обоих стороны спектра, есть ли у нас возможность восстановить патриотизм?

    И если бы я мог добавить к этому еще один момент, единственный способ, или я не должен говорить, единственный, но один важный способ восстановить это, это через образование, через то, как людей учат, как мы учат в школах, как нас учат в университетах, колледжах, какие курсы мы предлагаем.Это, это определит, как следующее поколение поймет патриотизм или на самом деле может не понять патриотизма, в зависимости от того, как они, как они, как их учат. Мы не патриоты, мы не рождаемся патриотами, это не закодировано в нашей ДНК в той или иной форме, этому нужно учить. А если это не так, если этому не учат должным образом или если учат не с приличным уважением, я думаю, нас ждут очень, очень серьезные проблемы.

    [00:26:18] Джеффри Розен: Большое спасибо за эти сильные мысли.И, конечно же, подобные программы являются частью усилий Национального конституционного центра, направленных на то, чтобы ответить на ваш призыв к просвещенному гражданскому образованию, которое может вдохновить граждан с разными взглядами и учащихся всех возрастов на полное участие в жизни республики разума путем развития своих способностей. разум и беспристрастное изучение истории. София, у нас уже есть несколько вопросов в поле «Вопросы и ответы» о том, имеет ли демократизация СМИ положительное развитие в поиске правды, или модель журналистики «привратник» дает среднему гражданину лучшие средства для поиска истины? И потом, это было от друга, Джонатана.

    Склар Коллинтубо, вскакивает и спрашивает, служат ли социальные сети хорошим способом для людей общаться через слова и события? Ваша, ваша книга об истине, конечно же, убедительно говорит о том, как социальные сети усложнили поиск общеизвестной истины, как, прежде всего, фильтрующие пузыри и эхо-камеры. Алгоритмическая радикализация затруднила гражданам достижение общего понимания истины. Расскажите нам о разработках, технологических и других, которые бросают вызов тому, что Стивен только что назвал республикой разума?

    [00:27:37] София Розенфельд: Верно.Что ж, С-Стивен делает важное замечание, которое я действительно хочу повторить в первую очередь, и действительно согласен с важностью гражданского образования и того, что вы делаете, и Центра Конституции среди других примеров как действительно жизненно важных. И я не думаю, что это должно означать, что критика Соединенных Штатов исключена. На самом деле, хорошее гражданское образование заключается не только в сохранении прошлого, но и в формах совершенствования. Придумывать новые способы решения как новых, так и старых проблем. И я считаю, что проблема истины прямо сейчас является проблемой, которая одновременно является вечной и принимает новую форму в наше время, именно по причинам, Джефф, которые вы только что указали, а именно по тому, что мы, большинство наших идей нам в новых формах, пока я сижу здесь и разговариваю со всеми в Zoom.Верно.

    Они, мы все как бы опосредованы по-новому. Я думаю, что на заре Интернета существовал своего рода утопизм, предполагавший, что вдруг все факты будут у всех под рукой, истина будет, нас всех будут ссылать на библиотекарей, истина будет просто процветать. И на самом деле, вы знаете, деспотические правительства падут, из технологии выйдет своего рода освобождение. А то, что мы видели, конечно, совсем наоборот. Технологии есть, хороши и плохи по-разному, но наряду со всем новым доступом у нас есть правда, у нас есть огромный доступ к неправде.У нас есть доступ к любой освободительной идее, у нас есть освободительная идея. У нас есть доступ к ненависти и опасным идеям.

    И в чем-то мы еще не догнали. Мы так и не придумали, что делать с этим огромным непроверенным пространством. Мы еще не выяснили, какой властью должны обладать частные компании в контроле над пространством и должно ли это быть каким-то общественным благом. Мы так и не поняли, лучше ли нам подвергаться воздействию узких потоков информации или такого рода беспрепятственного, непроверенного шведского стола идей, которым сегодня является Интернет.Так что я думаю, что мы находимся в положении, в котором мы действительно не поняли, как позволить чему-то вроде общепризнанной истины возродиться в контексте нашего нового электронного существования. И я думаю, что это один из величайших вызовов нашего времени. И я не считаю это несовместимым с патриотизмом или гражданским воспитанием. Я вижу это как то, что может действительно хорошо работать рука об руку.

    [00:30:27] Джеффри Розен: Это действительно одна из величайших проблем нашего времени. Это часть Конституции. Миссия Центра гражданского образования состоит в том, чтобы попытаться собрать таких замечательных ученых, как вы, чтобы подумать об этом.И у нас есть инициатива «Ограждение демократии», которая поручит ученым с разными точками зрения определить как вызовы этим, институты разума, о которых мы говорим, так и возможное решение. Аллен, прежде чем мы перейдем к решениям, которые, конечно, являются самой сложной частью этой чрезвычайно сложной проблемы, какой свет может пролить история? Почему республика разума подвергается нападению? Теперь София определила социальные сети, что, очевидно, является очень важным фактором.

    , было ли это видение республики разума и граждан, объединяющихся вокруг общей истины через гражданское образование, подвергалось нападкам, вы знаете, начиная с 19-го века? И что эта история говорит нам о некоторых других причинах сегодня?

    [00:31:30] Allen Guelzo: Я думаю, одна из причин, по которой республика разума иногда кажется в городе, заключается в том, что разум и страсть — это две величины, где преимущества, или, по крайней мере, то, как это всегда кажется, сторона страсти.Когда мы говорим о республике, построенной вокруг естественных прав, на апелляции к естественным правам, апелляции к разуму, это очень возвышенно, но в умах многих людей это также может показаться очень тонким и неинтересным правилом. Принимая во внимание, что если вы можете подогреть лояльность людей к конкретному человеку, к определенной партии, к определенной этнической принадлежности, к определенной религии, это, кажется, имеет гораздо больше электричества и цвета. И это часто приносит пользу. И Стивен, я думаю, указал на это, когда говорил о предупреждениях Линкольна в той речи для первого класса, которую он произнес в 1838 году, так называемом Лицеевском обращении.

    Там Линкольн говорит, что поколение американской революции уходит из жизни. К 1838 году, конечно, явно так и было. Эту безмолвную артиллерию времени, на которую, кстати, я сильно подозреваю, он позаимствовал у Сэмюэля Джонсона. Очень похожая фраза есть в одном из эссе Сэмюэля Джонсона. И, конечно же, Сэмюэл Джонсон — тот, кто известен на тему патриотизма тем, что сказал, что патриотизм — последнее прибежище негодяя. [смеется]. Я не знаю, я не знаю, есть ли яркая линия, которая соединяет все это, но это интересная сноска.Патриотизм рассматривается как республика разума, потому что иногда просто кажется очень скучным, тогда как патриотизм как кровь и почва, трон и алтарь, личная верность, родовая верность, которые могут казаться чрезвычайно могущественными.

    И вы знаете, что это… интересный момент, чтобы проиллюстрировать это, когда мы говорим о нашем национальном гимне. наш национальный гимн — это, если разобраться, песня о флаге. И разве это не странная вещь, чтобы воспринимать нас как национальный гимн? Итак, у меня были, у меня были друзья, особенно музыкальные друзья в музыкальных кругах, которые говорили: «Ну, мы должны избавиться от национального гимна и заменить его чем-то вроде «Прекрасная Америка». .Потому что в Америке Прекрасное, о чем мы говорим? Фиолетовые горы, ваше величество. Разве это не здорово? Разве это не прекрасно? И я отвечаю: да, это здорово, это замечательно, но я могу найти величественные пурпурные горы во многих местах на этой планете.

    Если бы мне пришлось выбирать, я бы больше склонялся к тому, чтобы вести нас в направлении Моей страны, «Это о тебе, сладкая земля свободы о тебе, я пою, потому что это свобода, вот что действительно необыкновенно, об американской жизни, об американских идеалах.Я думаю, это то, что лежит в основе настоящего американского патриотизма. И да, мы имеем дело с этим, когда преподаем историю. Потому что в каком-то смысле, когда мы преподаем историю, мы делаем то же, что и другие люди. Мы преподаем основные факты, как мы преподаем основные факты о грамматике или основные факты о химии. Но особенно при преподавании истории мне всегда приходится думать: «Каких граждан я формирую?» Потому что это то, что делает история.

    И Линкольн очень ясно понял это в обращении Лицея.И он признает, что люди американской революционной эры больше не могут обеспечить это личное формирование, это личное указание, это личное свидетельство. Так что же должно прийти на его место? Что ж, ответ Линкольна — повиновение закону. Наоборот страсти, он боится действий толпы. Он осуждает действия толпы и ее иррациональность. То, что он говорит, это послушание законам. И он добавит: «Приветствую падение ярости, приветствую возвышение разума. Разум — теперь единственное, что может вести нас.И он говорит это в 1838 году, и во многих отношениях он говорит то же самое 20 лет спустя в своих первоклассных речах в серии дебатов со Стивеном А. Дугласом.

    Поэтому, когда я преподаю историю, я спрашиваю себя: «Каких граждан я формирую? Способны ли они критиковать неудачи? Я очень на это надеюсь». И это хорошо в определенном смысле, но не в том случае, если вы обнаружите, что парализуете себя и других политически. С другой стороны, вы также хотите спросить: «Достаточно ли того, чему я учу, для того, чтобы некоторые из этих студентов однажды захотели штурмовать пляж Омаха?» И это тоже хорошо.Это тоже хорошо, но опять же, не в том случае, если это действительно спровоцирует насилие толпы и анархию. Поэтому я всегда спрашиваю себя: «Что я делаю? Каких граждан я формирую, когда учу?» И я пытаюсь пройти между теми двумя ограждениями. И я думаю, что именно между этими двумя ограждениями мы находимся на пути разума, пути разума, который мы фиксируем в Декларации независимости, в Конституции и на самом деле в Аврааме Линкольне.

    [00:37:08] Джеффри Розен: большое спасибо за упоминание Моей Страны, «Это от Тебя».Я подумал и услышал сейчас, как Мэриан Андерсон на ступенях Мемориала Линкольна после того, как ей запретили входить в Зал Конституции, поет эти славные слова и, призываю друзей, которые слушали, слушали это мемориальное выступление. Стивен, Аллен только что провел различие, проведенное Линкольном, Мэдисоном, Джефферсоном, Цицероном и Аристотелем, между разумом и страстью. И основатели действительно думали, что мы, люди, мы, как отдельные граждане, обязаны овладеть своей силой разума, чтобы преодолеть наши неразумные или иррациональные страсти или эмоции, такие как гнев, ревность и страх, чтобы мы могли достичь самообладания и посвятить себя общему благу.

    Это очень сложная задача. Это требует много чтения, изучения и размышлений. У. Э. Дюбуа так трогательно сказал: «Я призываю Аристотеля и Аврелия и любую душу, которую пожелаю, и все они милостиво приходят без презрения или снисходительности». Не слишком ли много просить граждан читать так глубоко, чтобы достичь такого самообладания? В то время, когда все мы, какими бы привилегированными мы ни были, каждый день боремся за то, чтобы читать внимательно, а не просматривать и просматривать, это кажется почти недостижимым идеалом. Как вы думаете, это все еще возможно?

    [00:38:40] Стивен Смит: одним словом, нет, это невозможно.А зачем, зачем бы это? Я имею в виду, что не нужно быть ученым классиком или философом, чтобы быть патриотом. и я бы хотел, я, конечно же, не утверждаю, что нужно иметь первоклассную степень в области гуманитарных наук, чтобы понять, что означает патриотизм. Это одна из причин, и я собираюсь немного отступить от некоторых вещей, которые были сказаны. Мы, мы республика разума, я согласен, согласен с вами. Но Линкольн не был, или, по крайней мере, мое прочтение патриотизма — это не просто патриотизм разума.Я, я, я использую в книге различие между патриотизмом логоса, греческого слова, означающего разум, речь, и патриотизмом этоса, патриотизмом характера и привычки.

    Линкольн был рационалистом, он— и он был человеком просвещения, как мы слышали, но он также был, имел отношение к другой колонке, другому просвещению, шотландскому просвещению. Он понимал важность привычек и общих чувств, а также некоторых видов обычных манер, которые также обосновывают, обосновывают разум и делают разум реальным, в некотором роде делают эти идеи реальными.Да, если бы нам просто нужно было интеллектуально постигать или понимать их, это было бы чрезвычайно тонкое правило. они должны быть снова укоренены в нашем общем, в наших общих практиках и общих привычках. он был не только учеником Локка и традиции естественного права, но и учеником Юма и Берка в их акценте на такого рода общепринятых чувствах.

    Это не значит, что он, он был очень, как мы говорили, своего рода врагом той страстной, ненависти, которая, в его время, была бы вытравлена, как, так и… ну как у нас.Он думал, что это было врагом рациональности любого рода и поиска истины любого рода. Но тебе… тебе нужно, тебе нужно и то, и другое. В каком-то смысле вам нужны и разум, и привычка, и разум, и этос, или характер, чтобы поддерживать своего рода, сделать, сделать жизнеспособным, жизнеспособным патриотизм. Он должен быть укоренен, независимо от того, укоренены ли эти чувства, и я знаю, Софи… немного раньше сопротивлялась этому в нашем общем языке и общем опыте, в определенных видах общего опыта.

    общего, опять же, общего, о- других видов, неполитических факторов, кухни, музыки, вещей, которые связывают людей вместе, это… вы знаете, это форма жизни, часть образа жизни.Общий дух. Они в равной степени необходимы для великих идеалов, великих устремленных идеалов, о которых мы читаем в Декларации и которые Линкольн и другие, конечно, чрезвычайно красноречиво защищали. Вот где я хотел обсудить патриотизм в своей книге.

    [00:41:57] Джеффри Розен: Большое спасибо за защиту здравого смысла и обычных привычек. София, вы написали книгу по истории здравого смысла и говорили о том, как философы здравого смысла считали, что все люди обладают врожденным моральным чувством или здравым смыслом, который может направлять наши действия разума, и что они верят в то, что развитие привычек, промыслов, уверенности в себе, самодисциплины были необходимы для достижения общего благоденствия, от которого зависели республики.Были ли они неправы? Ты, ты, знаешь, лучше всех, потому что ты, ты, ты, ты написала о них книгу. Были ли они неправы в этом превознесении здравого смысла и обыденных привычек?

    И затем я, потому что мы находимся там, где мы находимся в программе, я спрошу вас о некоторых ваших реформах в отношении проблем дезинформации, которые вы так мощно обозначили в своей книге, включая… Вы Вы спросите: «Могли ли эмпирически мыслящие, прямолинейные, проверяющие факты журналисты, раздутые избирательные суды и образовательные системы, традиционные уличные демонстрации и развитие нового вида юриспруденции Первой поправки, которая уделяла больше внимания поддержания фактичности и обращения вспять методов замалчивания будет достаточно, чтобы оживить демократический подход к истине?» Там много всего, но мы будем рады вашим мыслям.

    [00:43:22] София Розенфельд: Хорошо. Это, это много, люблю это. Я просто хочу сначала сказать одну вещь в ответ на точку зрения Аллена о важности истории в формировании граждан. И я с этим полностью согласен. Но я хочу сказать, что я думаю, что изучение неамериканской истории часто является очень хорошим способом стать гражданами. Эти граждане в некотором смысле не должны быть погружены только в национальную традицию, но должны быть в состоянии как бы денатурализировать мир, в котором они находятся, чтобы увидеть, как увидеть разницу, увидеть возможность, что затем позволит тот вид патриотизма, который мне нравится, который предполагает возможность реформ, предполагает возможность мыслить по-новому.Вы знаете, это то, как семья выглядит для нас, как семьи выглядят в других местах. Давайте подумаем о том, какой может быть семья в будущем.

    Итак, меня интересуют способы, и это действительно переход к теме здравого смысла. Гражданство, я думаю, происходит от многих, познающих мир множеством разных способов, и здравый смысл может работать в двух разных плоскостях. Иногда это работает просто для того, чтобы укрепить то, что уже есть, то есть, я имею в виду, что оно сохраняет для нас статус-кво, статус-кво.Но здравый смысл исторически часто работает по-другому, как это было с Томом Пейном в 1776 году, чтобы подчеркнуть, какие трюизмы не соответствуют нашему инстинктивному восприятию мира? Он сказал: «Знаете, это немного странно, но подумайте, например, об острове, управляющем континентом». И когда он изложил это в этих терминах, он в некотором смысле перевернул логику своего момента.

    И у здравого смысла есть эта двусторонность, которая, как мне кажется, исторически очень интересна и важна, поскольку она может быть силой консерватизма и может быть силой реформ и перемен, и ею можно пользоваться по-разному. .И Стивен прав в том, что, конечно, важно поддерживать какой-то общий этос… Никто не привязан только к закону и абстракции, должен быть какой-то этос. Но я думаю, что этос должен быть довольно тонким, а не устойчивым, чтобы не быть исключающим, это действительно моя единственная точка зрения. С точки зрения того, что мы можем сделать, чтобы изменить нашу культуру, это, конечно же, вопрос на 64 000 долларов о том, как двигаться дальше этого момента, когда мы, кажется, потеряли какие-либо общие инвестиции в какую-либо общую истину любого рода.

    И хотя я поддерживаю все виды усилий по сохранению правды на столе, от проверки фактов до поддержки всех видов институтов, занимающихся распространением правды, я беспокоюсь, что этих эпистемологических реформ самих по себе будет недостаточно в этой ситуации. момент, поскольку мы дошли до такой разобщенности и так мало общего опыта, так мало общего опыта друг с другом, так мало общей даже памяти, что трудно представить, что мы можем сесть за стол и найти даже базовые истины, к которым мы, вероятно, придем.И я ненавижу быть таким пессимистичным, но я, я действительно чувствую в этот момент, что при всей ценности таких вещей, как проверка фактов, они не смогут быстро изменить ситуацию, в которой мы находимся.

    [00:46:58] Джеффри Розен: Большое спасибо за это, за откровенность и признание сложности задачи. Аллен, я, я думаю, это мой вопрос к вам о решениях, вопрос о том, должны ли суды пересматривать нашу традиционную юриспруденцию Первой поправки, которая запрещает любое регулирование речи, если только оно не предназначено для того, чтобы… маловероятно вызвать неминуемое насилие, это тот, о котором мы будем говорить много-много.в NCC в ближайшие годы у нас будет отличный подкаст на эту тему завтра.

    и я, я знаю, что это не ваше внимание, но до такой степени, что некоторые обвиняют нерегулируемую Первую поправку, которая запрещает правительству регулировать платформы или требовать проверки фактов и так далее. это дискуссия у вас, у вас есть точка зрения и, и что история может рассказать нам о том, является ли Первая поправка либертарианцев другом республики разума или нет?

    [00:48:06] Allen Guelzo: Позвольте мне представить это так.что основатели всегда были в основном обеспокоены большой концентрацией власти. Вот что их беспокоило. Они понимали, что есть две, две силы. Как и это… Я начинаю походить на физика. Но есть эти две, [смеется], есть эти две силы во вселенной, в политической вселенной, и одна из них — свобода, а другая — сила. Вы не можете просто иметь одно без другого. У вас просто не может быть свободы, потому что если вы только что получили свободу, она становится анархией. Вам нужно определенное количество энергии.Кто-то должен, кто-то должен запрограммировать светофоры. Но власть имеет тенденцию быть голодной, и она имеет тенденцию посягать на Свободу и в конечном итоге поглощать Свободу. Основатели понимали, что вы должны структурировать систему, которая будет ценить свободу, но она будет использовать достаточно силы, чтобы сдерживать силы анархии и насилия.

    Чего они действительно боялись, так это силы власти, приобретения власти. Мы видим огромные концентрации. и это, я думаю, особенно верно с точки зрения социальных сетей.Мы видим огромные концентрации власти, не только финансовой власти, но и концентрации политической власти, политических движений и крупных корпораций, работающих так рука об руку, что они действительно действуют в пользу друг друга и делают друг другу выгоду. бизнес. Мы видели моменты, подобные этому, в прошлом, когда мы, я думаю, можно с уверенностью сказать, что мы никогда не видели ничего подобного явлениям, которые мы наблюдаем сегодня. И то, что вызывает большую часть моего беспокойства по поводу естественных свобод и естественных прав, заключается в том, насколько эти концентрации власти действуют против них и действуют как подавляющие.

    Я помню комментарий Фредерика Дугласа в 1860 году. Дуглас однажды сказал, выступая в Бостоне, когда, когда представилась возможность сказать это, он сказал: «Если бы на рабовладельческом юге была разрешена свобода слова, рабство длилось не более нескольких минут». [смеется]. И, и, и потому что Первая поправка, свобода слова, свобода самовыражения, таким образом, является сильным разъедающим фактором для власти. Он подрывает власть, ставит под сомнение власть. Сегодня я слышу, как многие люди иногда очень злятся, иногда пытаются быть благоразумными, говоря: «Ну, нам нужно урезать большую часть того, что мы называем свободой слова.Нам нужно сократить многое из того, что происходит в соответствии с Первой поправкой».

    И это вызывает у меня в голове маленькие красные тревожные лампочки. Потому что я снова слышу старые уговоры власти. А власть, я понимаю, как понимали ее основатели, враг свободы. Так что я рискну со свободой слова. Я рискну с Первой поправкой, зная, что, в конце концов, я на стороне свободы. И я лучше буду на стороне свободы и рискну там, чем на стороне силы, потому что шансы, которые на стороне власти, как было показано в прошлом столетии, по крайней мере, смертельны для человеческого процветания.Но это мое политическое заявление.

    [00:51:36] Джеффри Розен: ну, спасибо-спасибо за это. Мы, мы, мы, мы назовем это конституционным заявлением, так, чтобы оно соответствовало миссии НКК, как оно и есть на самом деле, потому что это утверждение о природе Таким образом, основатели, от Линкольна до президента, понимали баланс между свободой слова и властью. нам нужно закругляться, мы в трех минутах ходьбы, я думаю, с вашего позволения. Я предоставлю Стивену последнее слово, потому что мы были созваны им, чтобы отметить публикацию его новой книги.Я хочу поблагодарить наших замечательных задающих вопросы, в том числе согласившихся с нашим другом, который говорит, что использование My Country ‘Tis of Thee может привести к путанице, потому что никто не узнает, кто победил на Олимпийских играх.

    Это правда. Это мелодии, Боже, храни короля. Но… но, это, лирика такая же красивая, как говорит Аллен. И еще одно важное наблюдение одного из наших друзей, который спрашивает, думали ли основатели, что в балансировании разума и страсти решающее значение имеет мудрость. Имея все это в виду, Стивен, и буквально две минуты, чтобы закрыть нас, твои последние мысли.А если бы у вас была только фраза, то дайте мне длинную, такую ​​же длинную, как вторая фраза Декларации. Но, по сути, длинное предложение, резюмирующее основные принципы американского вероучения, которое, по вашему мнению, заслуживает верности граждан с разными взглядами, что бы это было?

    [00:53:13] Steven Smith: Ну, мы о многом поговорили… Большое вам спасибо и всем спасибо. Мы говорили о многих из них. Я думаю, что приверженность равенству занимает центральное место в этом, в нашем национальном кредо.приверженность Свободе, некое разумное разнообразие, принципиально важное. Позвольте мне также просто сказать, что моя книга не является произведением государственной политики. Я не могу на самом деле предписывать, знаете ли, политику того, как добраться отсюда туда. Но кое-что, что я хочу поддержать, если кто-то это слушает, кто имеет какое-то влияние на это, я, я думаю, очень важно… я думаю, что было бы очень важно представить какую-то программу национального служения.

    это не означает военную службу, это может быть много-много различных видов службы.Я вижу это каждый год в своем университете и предполагаю, что каждый второй студент… Молодые люди хотят что-то делать, они хотят помочь. и это очень легко- и университет значительно облегчает им получение-прохождение собеседования в фирме с Уолл-Стрит, и это действительно помогает им сделать что-то для национальной службы. мы больше не знаем друг друга в этой стране, мы разделены всеми вещами, которые были описаны ранее, образованием, классом, культурой, вы называете это. мы не знаем друг друга, и предоставление людям возможности служить было бы для них шансом пообщаться, встретиться друг с другом, снизить температуру нашего публичного дискурса.

    , чтобы люди не соглашались. Мы никогда не договоримся. Это нормально. Это не важно, что мы делаем. Важно, чтобы мы пришли, мы, мы начали уважать друг друга так, как мы этого не делаем в данный момент. И я могу… Для меня программа своего рода национальной службы была бы одним из способов, и я думаю, важным, попытки преодолеть эти проблемы и, возможно, восстановить более достойный вид патриотизма в нашей стране.

    [00:55:15] Джеффри Розен: Большое спасибо за этот вдохновляющий призыв к национальной службе.Центр Конституции не имеет мнения на этот счет, но я в конце всех этих шоу превозношу наших слушателей, прежде всего превозношу вас в том смысле, что благодарю вас за то, что вы нашли час из своих вечеров, чтобы учиться и расти. вместе с этими блестящими учеными, а также призвать вас продолжать читать, развивать свои способности разума, читая великие книги наших сегодняшних участников дискуссии. У Аллена Гельцо так много замечательных последних книг: «Реконструкция», «Краткая история», очень короткая постановка.Роберт Э. Ли, Новая история гражданской войны.

    И, конечно, прочтите, пожалуйста, великие труды наших, ученых, Софьи Розенфельд «Демократия и правда», «Краткая история и здравый смысл», «Политическая история», а также книгу, которая нас сегодня собрала, Стивена Смита «Возвращение патриотизма в эпоху». крайностей. Стивену Смиту, Софии Розенфельд и Аллену Гелзо за то, что вы пролили так много света, спасибо за прекрасную дискуссию и большое спасибо, друзья.

    [00:56:33] Таная Таубер: Продюсированием этого эпизода занимались Джон Герра, Лана Ульрих, Джеки Макдермотт и я, Таная Таубер.Он был разработан командой AV Национального центра конституции. Наш осенний сезон дебатов и панелей идет полным ходом. Если вы пропустили какую-либо из наших недавних программ, вы можете наверстать упущенное с помощью этого подкаста или посмотреть видео в нашей медиатеке на сайтеstitutioncenter.org/constitution. У нас также есть несколько интересных программ этой осенью. Ознакомьтесь с полным составом участников и зарегистрируйтесь, чтобы присоединиться к нам виртуально, на сайте конституцииcenter.org/debate. Пожалуйста, оцените, просмотрите и подпишитесь на прямую трансляцию в Национальном центре конституции в подкастах Apple или следите за нами на Spotify и присоединяйтесь к нам снова на следующей неделе.От имени Национального конституционного центра я Танайя Таубер.

    Всемирная история на связи | Том. 11 № 2

         Рассмотрите такой сценарий: вторичный мир Учитель истории дает учащимся список словарных слов для определения на начало единицы, включая демократию, капитализм, коммунизм и социализм. Учащиеся используют учебники и словари для определения терминов, пытаясь выразить их «своими словами». Тем не менее, когда дело доходит до применения определения стран, периодов времени и ситуаций позже в модуле, студентов смущают различия между терминами.Звучит знакомо?

         Оба автора испытали это сценарий в их собственном обучении и были свидетелями этого в других классах. Предмет всемирной истории содержит сложные понятия (например, цивилизация, империализм, геноцид), которые необходимы для понимания событий, связи и глобальные закономерности. Действительно, как М. Сюзанна Донован и Джон Д. Брансфорд пишут в своей книге «Как студенты изучают историю в классе ». «понимание фактов и идей в контексте концептуальной основы» один из основных принципов обучения любому предмету. 1 Если кто-то хочет по-настоящему понять мировую историю, то ее основные понятия требуют больше, чем словарное понимание. В этой статье мы обсуждаем потенциал учебной стратегии под названием формирование концепции для помочь учащимся получить более глубокое понимание концепций всемирной истории, чем то, что учебник или словарь могут себе позволить. 2

    Роль Концепции в понимании всемирной истории

         Хотя понятия играют важную роль в всем учебным предметам, они особенно важны в мировой истории для помогая учителям и ученикам устанавливать связи в больших масштабах времени и пространство, которое влечет за собой изучение глобального прошлого.Сами мировые историки полагаться на концепции, чтобы установить связи во времени и пространстве и сделать акцент на межрегиональном и глобальные закономерности. 3 Патрик Мэннинг, например, определил мировую историю как «просто говоря […] история связей внутри глобального человеческого сообщества». 4 Понимание понятий, которые историки используют для установления этих связей, помочь учителям и учащимся лучше понять мировую историю, предоставив им с основой для деталей, которые они будут изучать во времени и пространстве.

         Конечно, существует опасность, что при фокусировке понятиях всемирной истории учитель может свести их к универсальным категории, не учитывающие местные различия. Как Эрик Р. Вольф писал(а):

    [T] он мир человечества представляет собой многообразие, совокупность взаимосвязанных процессов и исследований, разобрать эту совокупность на части, а потом не собрать заново фальсифицировать реальность. Такие понятия, как «нация», «общество» и «культура», носят название и угрожают превращать имена в вещи.Только понимая эти имена как связки отношений и помещая их обратно в поле, из которого они были абстрагироваться, можем ли мы надеяться избежать вводящих в заблуждение выводов и увеличить нашу долю понимания. 5

         Таким образом, поскольку понятие — это «идея, которая существует благодаря своим примерам», 6 , внимание к понятиям должно включать рассмотрение не только их примеров, но и также различия между примерами.Такой подход позволяет сравнивать признаков понятия в конкретных событиях, а также рассмотрение того, как эти события связаны друг с другом и как определения понятий могут меняться во времени и пространстве. 7 Например, в недавней статье World History Connected Бренда Меленди выступил за преподавание концепции геноцида в сравнительной манере используя всемирно-исторический анализ. Она рекомендовала пройти обследование примеры геноцида, которые имеют общие признаки (например,г., намерение уничтожить ту или иную группу полностью или частично), но и рассмотрение различные формы геноцида (например, убийство членов группы, наложение меры по предотвращению рождения в группе). Этот тщательный анализ само определение понятия, споры вокруг определения геноцида и также примеры концепции приводят к большему пониманию исторических и современные случаи геноцида. 8

    Формирование концепции как стратегии Преподавательские связи

         Если мировая история – это история связи, то помощь учащимся в установлении этих связей должна быть центральной к работе учителя всемирной истории.Однако учителя всемирной истории часто сообщают, что чувствуют себя перегруженными всеми «вещами», которым они должны учить, часто больше фокусируясь на планировании «покрытия», а не на значимых связях. 9 Действительно, некоторые из самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся в мире обучения история решает, чему учить, а что исключить из богатства историческая запись. Питер Н. Стернз пишет, что первый урок для Учителя всемирной истории «ОСМЕЮТ ПРОПУСТИТЬ». 10 Осознавая, насколько трудными могут быть упущения для учителей, Stearns рекомендует сосредоточить внимание на крупных региональных моделях и взаимодействиях, чтобы решение опустить более управляемым.Учебные концепции и их атрибуты могут помочь учителям установить значимые связи между материалом мировой истории, выявляя те важные закономерности и взаимодействия, которые — предлагает Стернс.

         Стратегия, которую мы нашли эффективной для преподавание ключевых понятий всемирной истории — это формирование понятий, продвигается исследователем социальных наук в области образования Уолтером С. Паркером более 25 лет. годы. 11 На уроке по формированию понятий учитель использует тщательно подобранные примеры, чтобы помочь учащимся развить собственное значение понятия перед учителем определяет понятие для учащихся.Эта стратегия позволяет учащимся в более глубоком исследовании концепции, чем они могли бы сделать в противном случае. Уроки формирования понятий особенно полезны в мировой истории как способ выделяя крупные глобальные закономерности и связывая их с локальными или региональными случаи. Например, учителя могут помочь учащимся сформировать представление о политической революция при обучении поворотным событиям в восемнадцатом и девятнадцатом столетий, чтобы увидеть закономерности и связи между примерами в Соединенных США, Франции и Гаити. 12 Учителя также могут использовать формирование понятий, чтобы помочь учащимся обнаруживать глобальные закономерности в исторических процессах, таких как аграрная революция, которые развили независимо друг от друга в разных частях света. Сосредоточение внимания на ключевых понятиях в всемирная история позволяет учащимся связать воедино знания и облегчает будущее изучение связанных исторических событий.

         В дальнейшем мы сначала опишем этапы стратегии формирования концепции.Затем мы иллюстрируем эти шаги с примерами участия учащихся в уроке формирования понятий по национализм.

    шагов для формирования концепции

         Модель формирования понятий, которую мы используем в классы всемирной истории в колледжах и старших классах и методы преподавания истории курсы — это адаптация шагов Паркера: 13

    Кому подготовка, учитель:

    1. Выбирает концепцию который иллюстрирует глобальный паттерн в определенный период времени (см. рисунок 1 для критерии выбора понятий и рисунок 2 для списка понятий, которые у нас есть оказались эффективными на уроках всемирной истории).

    2. Исследует определение понятия с использованием нескольких источников. Такие веб-сайты, как Стэнфордский Энциклопедия философии, Словарь истории идей или Оксфордский Английский словарь полезен. 14

    3. Определяет критические атрибуты концепции; все эти характеристики должны быть присутствует для того, чтобы что-то было классифицировано как пример понятия.

    4. Разрабатывает набор три-четыре примера концепции.Они могут принимать форму отрывок из первоисточника, отрывок из вторичного источника или изображение (если каждый отображает все критические атрибуты).

    5. Разрабатывает второй набор примеров и не примеров понятия (всего не менее трех). Все не-примеры должны иметь по крайней мере один критический атрибут, чтобы способствовать большему предметное обсуждение.

    Во время урок:

    1. Учитель вводит понятие (т.г., демократия, геноцид, революция), обеспечивает обоснование того, почему эта концепция важна, и спрашивает, что учащиеся уже знаю об этой концепции.

    2. Учитель предоставляет примеры понятия, не сообщая учащимся определение понятия.

    3. Студенты работают в группы, чтобы отметить сходство между примерами и разработать список потенциальных критические атрибуты концепта.

    4. Учитель и учащиеся обсуждают критические качества учащихся.

    5. Учитель показывает студенты список критических атрибутов, полученных из научных определений; учащиеся обсуждают и пытаются устранить любые несоответствия между различными наборами критических атрибутов.

    6. Студенты тестируют больше примеры и не примеры атрибутов класса и обсудить их классификации.

    7. Студенты предлагают другое примеры или предположения о роли концепции в текущей единице исследования и в будущих единицах.

    Обучение концепции национализма

         В 2007 году мы разработали урок по понятие национализма (см. Приложение) для онлайн-курса «Всемирная история для всех нас». 15 С тех пор мы использовали урок в качестве модели для обучения учителей стратегии формирования концепции и несколько раз проводил урок в старшей школе уроки всемирной истории. Далее мы опишем процесс обучения урок для старшеклассников десятого класса и выдвижение на первый план понимания учеников концепции национализма. 16

         Мы 17 начали урок по формированию концепции национализма, попросив учеников написать о том, что они уже знали о национализме, а затем делятся своими мыслями в обсуждение. Большинство студентов показали в своих письмах и обсуждениях, что они думал национализм был синонимом патриотизм , а они объединил термины нация и страна . Это открытие побудило краткое обсуждение в классе для уточнения терминов.

         Мы Затем разделите учащихся на группы по три человека, чтобы они прочитали и обсудили примеры понятие национализма (см. Приложение, Раздаточный материал для учащихся 1). Мы объяснили что они будут искать общие характеристики в примерах и дал им диаграмму, чтобы помочь им записать свои идеи о критических атрибутах концепцию и проверить атрибуты на каждом примере (см. Приложение, Студенческий Раздаточный материал 3). Поскольку эта деятельность требовала осмысления внутри и во всех случаях мы читаем первый пример со студентами, чтобы смоделировать близкое чтение текстов и поддержка понимания.Затем мы попросили студентов продолжить чтение в своих группах, выделяя определенные части примеров, которые проиллюстрировал атрибут. Эта групповая деятельность по чтению требует активной участие учителя. Мы путешествовали от группы к группе, пытаясь обеспечить что студенты не испытывали затруднений при работе с текстами и обучении их, когда они определили атрибут, который не подходит для всех случаев. Иногда нам также нужно было помочь учащимся усовершенствовать свой язык так, как они определение атрибутов, помогая им рассуждать индуктивно и вербализовать атрибуты, которые могут быть обобщены для операторов.В другой раз мы необходимо помочь им разделить пополам атрибут, который они идентифицировали (например, «вера в иметь собственную землю и правительство» было разделено на «веру в собственная земля или территория» и «вера в то, что у вас должно быть собственное правительство»).

         После того, как группы определить критические атрибуты, мы попросили группы сообщить о своих атрибутах весь класс. Цель состояла в том, чтобы учащиеся согласились с критическими атрибуты. Учитель фиксировал ответ каждой группы, активно сравнивал их с ответами других групп, и помог студентам достичь некоторых консенсус.Первоначально существовали некоторые вариации в критической оценке учащихся. атрибутов, но это привело к оживленным и продуктивным дискуссиям о делах и их значение. Помогло то, что учащиеся подчеркнули конкретные примеры из чтений. Студенты были готовы яростно защищать свои атрибуты, но побуждая их указать на конкретный отрывок текста, чтобы защитить их претензии иногда заставляли их переосмыслить свои аргументы. За Например, один студент утверждал, что национализм всегда предполагал «борьбу против ослабление или распад существующего центрального правительства.» Другой Студент не согласился с этим аргументом, и последовала дискуссия. Однако, когда мы попросили студентку отстоять свою позицию, приводя примеры, студент понял, что не все примеры связаны с борьбой против центральное правительство (например, итальянское объединение включало объединение людей из территории, контролируемые разными империями).

         После того, как учитель провел всю группу В ходе обсуждения студенты составили следующий список критических атрибутов:

    • Вера в то, что язык, религия, этническая принадлежность или наследие объединяют людей

    • Вера в наличие общая территория

    • Вера в свободу от «иностранного» правления

    • Готовность участвовать в насильственном конфликте или восстании от имени нации

         Мы затем показал студентам список атрибутов, основанный на научных определениях (см. Приложение) и попросил их сравнить и прокомментировать точность определения.Потому что разработчики урока специально выбрали примеры, которые привести учащихся к определенному набору критических характеристик, ответов учащихся были близки, но не идентичны критическим характеристикам учителей. Интересно, студенты стали настолько привержены своим собственным качествам, что они убеждены, что их лучше. На вопрос, были ли значительные различия, учащиеся указали, что список атрибутов их класса не сказать что-нибудь конкретное о лояльности, но чтобы это подразумевалось в атрибуте о готовности к конфликту.Затем мы спросили студентов, должны ли они изменить их атрибуты, и после некоторого обсуждения того, фраза соответствовала их пониманию национализма из случаев, они согласились, что они следует добавить «из-за лояльности к нации» в конце четвертого атрибута.

         После соглашаясь с признаками национализма, студенты были готовы применить их к дополнительные примеры и не примеры. Как и планировалось (см. Приложение, шаг 7), больше всего споров вызвало третье дело о мексикано-американской войне.Многие студенты в классе утверждали, что это был случай национализма из-за окончательное свержение австрийского правителя националистическими силами, но другие утверждал, что он не соответствует всем атрибутам из-за приглашения к иностранное правило. Мы снова спросили студентов, нужно ли им пересмотреть свои атрибуты, но было подавляющее большинство студентов ответили, что они не должны, потому что они еще не чувствовали, что обладают достаточным знанием Американо-мексиканская война.Они задали несколько вопросов, которые хотели «посмотреть», чтобы принять решение. Тут стало очевидно, что характер деятельности не только побуждал студентов задавать вопросы о конкретные подробности о событии в истории, к которому они затем были мотивированы исследования, но также способствовал развитию навыка контекстуализации 18 , то есть в данном случае учащимся нужно было больше знать о более широком исторический контекст примера, прежде чем они смогли определить, был ли он на самом деле пример национализма.

          урок закончился обсуждением как положительных, так и отрицательных действий, которые национализм может вдохновлять людей и правительства. Студенты предложили что национализм может побудить людей работать над тем, чтобы сделать свою нацию лучшего общества или поощрять людей к участию в управлении государством, но это может также заставить людей думать, что те, кто находится за пределами их «воображаемого сообщества» 19 были менее умны, талантливы или достойны прав.Обсуждение национализм обеспечил хороший переход к разделу о колониализме, где студенты использовал понятие национализма для анализа действий и взглядов колониальные державы.

         Концепция национализма также оказалась помочь учащимся установить связи во времени и пространстве. В последующих единицах о мировых войнах и деколонизации, студенты быстро упомянули примеры национализма всякий раз, когда они видели доказательства этого, часто специально ссылаясь на к обсуждению урока формирования понятий.Они пришли к пониманию национализм как важный аспект идентичности людей во всем мире, через века и через культуры. Изучая как войны, так и независимость движения студенты также рассмотрели конкретные случаи, когда национализм мог либо отрицательная, либо положительная сила для изменения.

    Заключение

         Откуда от цивилизации к империи, от революции к национализму, мировая история изобилует концепции, которые имеют непреходящую ценность в единицах всемирно-исторического исследования и в мир сегодня.Как следует из названия, стратегия формирования концепции позволяет учащимся принимать более активное участие в формировании ключевого понятия в мире истории — на примерах из разных периодов времени и культур — вместо просто определяя их как словарные слова. Мы обнаружили, что время, потраченное на отдельных концепций всемирной истории стоит вложений с точки зрения понимание и способность применять концепции к разным регионам и времени периоды. Учащиеся также могут изучить, как определения понятий часто политизированы и как со временем менялись определения некоторых понятий.Стратегия формирования понятий представляет собой один из способов обучения глобальным связям. и локальные случаи в мировой истории.

    Приложение

    План урока: Формирование концепции национализма 20

    Курс : Всемирная история

    Уровень обучения: 9-12

    Длина урок: Один класс период; приблизительно 50 минут.

    Объектив

         Студенты будут в состоянии определить характеристики концепции национализма, анализируя примеры национализма конца 19 го и начала 20 го века в Китае, на Балканском полуострове, в Южной Африке и Италии.

    Источники критических атрибуты и примеры:

    Андерсон, Бенедикт. Воображаемый Сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Преподобный и расширенное изд. Лондон: Оборотная сторона, 1991.

    .

    Стернс, Питер Н., Майкл Адас и Стюарт Б. Шварц. Цивилизации мира: глобальный опыт . 3-е изд. Нью-Йорк: Лонгман, 2001.

    .

    Процедуры

    1. Расскажите учащимся что идеология национализма возникла во время атлантических революций 18 и 19 веков и быстро распространилась во многих частях Мир.Попросите учащихся записать, что они знают о национализме и делитесь ответами. Объясните учащимся, что, поскольку национализм является концепцией занимает центральное место в мировой истории в течение и после этого периода времени, они проведут время, пытаясь понять эту сложную концепцию.

    2. Разделить разбейте учащихся на небольшие группы и раздайте Раздаточный материал для учащихся 1 . Проинструктировать учащиеся работают со своими группами, чтобы найти сходство между Примеры. Объясните, что эти сходства будут решающими для . атрибуты понятия национализм.

    3. Один раз группы учащихся составили предварительный список признаков, учащиеся заполняют их в первой таблице Раздаточный материал для учащихся 3 . Они следует проверить, чтобы убедиться, что все примеры соответствуют каждому из критических атрибуты и пересмотреть атрибуты, если нет. Учащиеся должны отметить место в текст, свидетельствующий об атрибуте.

    4. Звонок вместе с классом и обсудите выявленные учащимися качества.Записывать эти атрибуты на доске, отмечая закономерности. После того, как группы предложили возможные критические атрибуты, предложить для рассмотрения атрибуты, полученные из научных определений национализма:

    а. Оценка коллектива идентичность на основе истории, языка, расы и/или этнической принадлежности
    b. Полагая, что определенная группа людей связана друг с другом общей идентичностью
    c. Лояльность к определенная нация выше лояльности к другим группам или индивидуальным интересам
    d.Политическое претензии от имени определенной нации

    5. Спросите учащихся если они согласны или не согласны с приведенным выше списком (атрибуты должны быть похожими атрибутам учащихся). Постарайтесь прийти к единому мнению по критическим атрибуты. Разместите согласованные атрибуты там, где они будут видны повсюду обучение, в том числе в более поздних подразделениях.

    6. Раздайте Раздаточный материал для учащихся 2 . Объяснять учащимся, что они должны использовать вторую таблицу для проверки примеров на соответствие согласованные критические атрибуты.Сообщите учащимся, что в раздаточном материале может быть событие, которое не пример. Учащиеся должны решить, что есть что, и объяснить, почему каждый является или не является примером. Дайте учащимся время поработать в группах перед обсуждение примеров в классе.

    7. Обсудить со студентами, почему каждое событие является или не является примером национализма.

    • Номер 4 не является пример национализма
    • Номер 5 является пример национализма
    • Номер 6 является интересный случай, и студенты могут обсудить, является ли это явным случаем национализм.Есть некоторые аспекты, которые (исполнение иностранного император) и некоторые, которые не являются (мексиканские консерваторы просят иностранных вмешательство в управление своей страной)

    8. Заключите обсуждения, спросив учащихся, знают ли они о каких-либо других исторических или современных примеры национализма.

    Оценка

         Учащиеся могут сдать свои карты из Раздаточный материал для учащихся 3 . Оценка расширения заключалась бы в том, чтобы учащиеся нашли пример национализма либо в своей учебник истории или в недавней газете и написать о том, как пример соответствует критические черты национализма.

    Студент Раздаточный материал 1 — Примеры национализма

    Направления: Работа с членами вашей группе, чтобы найти и записать сходство между этими примерами национализм. Эти сходства станут вашими важными атрибутами для запись на первой схеме Раздаточного материала 3.

    # 1

         В 1870 году итальянский войска вошли в Рим в последней попытке объединить италоязычных людей в один нация, свободная от иностранного правления и контролируемая центральным правительством.Это усилие началось в 1830-х годах и продолжалось через либеральные европейские революции 1848 года. В течение следующих 20 лет такие лидеры, как граф Кавур и Джузеппе Гарибальди вели переговоры и сражались, чтобы получить контроль над территорией, управляемой Австрией, Францией и католической церковью. К 1866 году итальянцы получил контроль над всеми территориями, кроме Папской области, контролируемой Папы Римского и защищенный французскими войсками. Когда началась война между пруссаков и французов в 1870 году французы были вынуждены отозвать свои войска из Папской области, а итальянцы получили контроль над последним территории и завершил объединение Италии.

    # 2

         В 1898 г. группа китайских повстанцев, возмущенных постоянным захватом Китайской империи иностранцев и китайских христиан, начали нападать на христианских миссионеров и другие на северо-востоке Китая. «Боксерские» восстания привели к гибели сотен иностранцев и китайских христиан. Хотя Боксерские повстанцы были официально осуждены королевским двором, они тайно поддержку со стороны некоторых людей при дворе Цин, в том числе вдовствующей императрицы Цыси.В 1900 году боксеры осадили иностранцев в китайской столице у Пекин. После нескольких месяцев штурма на помощь пришла немецкая, британская, Американские, французские, японские и русские войска вошли и взяли под свой контроль город. Мирный договор, подписанный в 1901 г., требовал от китайцев оплаты неудавшееся восстание.

    # 3

         В 1912 и 1913 гг. страны Балканского полуострова вели две войны. В 19 -м веке, когда турецкая власть в империи пришла в упадок, балканские страны получила независимость от Османской империи.Славянский народ Сербии, получившие независимость в 1878 году, хотели сделать свою страну центром большое славянское государство в союзе с Россией. Однако не все балканские страны были согласны с Сербией в этом вопросе. Кроме того, Австрия, в южной части которой проживало большое славянское население. империи, не хотел, чтобы Сербия получила контроль над славянскими областями. две войны привели к территориальным приобретениям балканских стран, но не полностью их удовлетворить.Напряженность на Балканском полуострове во время этих войн был предшественником напряженности, которая разожгла Первую мировую войну.

    Студент Раздаточный материал 2 — Примеры и не примеры национализма

    Направления: Используйте критический атрибуты и вторую диаграмму, представленную в Раздаточном материале 3, чтобы определить, какие из следующие случаи являются примерами национализма, а какие нет.

    #4

         К 1900-м гг. феминистское движение поощряло юридические и экономические выгоды для женщин в различных части света.Женщины выступали за право голоса и право на высшее образование, а также равный доступ к разводу и опека. Хотя в некоторых странах движение было мирным, в Великой Британия Эммелин Панкхёрст (15 июля 1858 — 14 июня 1928) возглавила более воинствующее избирательное движение, которое включало несколько привлекающих внимание беспорядки, такие как установка бомб, битье окон и поджоги. Панкхёрст и многие другие суфражистки попали в тюрьму в первой половине 20 -й век.Женщины получили право голоса на том же основе мужчин в Великобритании в 1928 году.

    #5

         С 1899 по 1902 г., англичане и буры воевали за территорию и ресурсы на юге Африка. Буры (потомки голландских поселенцев 1600-х годов) отличались языком африкаанс, произошедшим от голландского, Африканцы, французы, немцы и англичане, и их религия, кальвинистская протестантизм. В начале 1850-х буры провозгласили две республики в внутренние районы Южной Африки, Оранжевое Свободное Государство и Трансвааль.После алмазы были обнаружены в Оранжевом Свободном Государстве в 1860-х годах, все больше и больше Британские граждане поселились в Южной Африке. В 1899 году буры объявили войну против англичан. Война закончилась поражением буров, но она проложили путь британской деколонизации в Южной Африке и правлению буров. меньшинство над африканским большинством в Южной Африке.

    #6

         После Американо-мексиканская война (1846-1848) и гражданская война, группа консерваторов Мексиканцы призвали Наполеона III Франции вмешаться в управление страной. Мексика.Консерваторы были недовольны либеральной программой президента. Бенито Хуарес подтолкнул. Воодушевленный французами, Максимилиан фон Габсбург Австрия вступила на трон Мексики в 1864 году. не оправдать надежд консерваторов; он поддерживал некоторых либеральных политики, установленной до его правления. Несмотря на эту поддержку, бывший президент Мексики Бенито Хуарес отверг идею иностранного императора и организовал движение сопротивления.Когда Наполеон III отозвал французский войска в 1867 г., Максимилиан был схвачен и казнен в 1867 г. Бенито Хуарес вернулся к власти в декабре 1867 года.

    Урок 1

    Студент Раздаточный материал 3 — Схемы формирования концепции

    Направления: В приведенной ниже таблице используйте первую строку для запишите каждый из ваших критических атрибутов . Затем отметьте, если каждый пример, который вы читаете, соответствует критическим атрибутам.Используйте пространство, чтобы запишите конкретный пример из текста, который расскажет вам, почему падеж совпадает атрибут.

    Критический Атрибуты (заполните ниже)

    Примеры Национализм

     

    #1

     

    #2

     

    #3

     

    Направления: Заполните критические атрибуты из обсуждение класса ниже.Затем отметьте каждый пример или не пример, который вы read соответствует критическим атрибутам. Если что-то не соответствует атрибут, напишите почему нет.

    Критический Атрибуты (заполните ниже, используя то, что согласовано классом)

    Примеры и не примеры национализма

     

    #4

     

    #5

     

    #6

     

    Рисунок 1

    Критерии для Выбор понятий для уроков формирования понятий по всемирной истории

    Концепция:

    • Является абстрактным и/или требует распаковки
    • Часто неправильно понимают студентами (и взрослыми)
    • Имеет комплекс определение, включающее несколько критических атрибутов
    • Есть примеры из разные регионы и/или периоды времени
    • потенциально привлечение не-примеров

    Рисунок 2

    Рекомендовано Понятия для всемирной истории Уроки формирования понятий

    Гражданский Неповиновение
    Цивилизация
    Гражданская война
    Коммунизм
    Демократия
    Империя
    Эпидемия
    Фашизм
    Геноцид
    Глобализация
    Партизанская война
    Империализм
    Национализм
    Политическая революция
    Пропаганда
    Социализм
    Терроризм
    Тотальная война
    Тоталитаризм
    Мир/универсальность религия

         Лорен Макартур Харрис Доцент кафедры истории образования в Университете штата Аризона с назначения в Школе исторических, философских и религиоведения и Педагогический колледж Мэри Лу Фултон.Она бывшая старшеклассница учитель всемирной истории, который сейчас проводит исследования в области преподавания и изучения мира история. Недавние публикации включают «Концептуальные устройства в мире Историки мира» в Cognition and Instruction (2012) и «Учитывая Всемирная история как пространство развития компетенций глобальной гражданственности» в Образовательный форум (совместно с Брайаном Джирардом, 2013 г.). С ней можно связаться на [email protected]

         Тамара Л.Шрайнер — это всемирная история учитель в школе Гринхиллс в Анн-Арборе, штат Мичиган. За последние три лет она также участвовала в проекте «Большая история» в университете. Мичигана, как учитель и исследователь. Прошлые публикации включить «Дилеммы национальной оценки в мировой истории» в World History Connected (совместно с Робертом Б. Бейном, 2006 г.) и «Проблемы и варианты в Создание национальной оценки по всемирной истории» в Учитель истории (совместно с Робертом Б.Бейн, 2005). С ней можно связаться по адресу [email protected]

    Урок: Подъем национализма и крах Османской империи

    Основной вопрос модуля: Как информация о выборе, сделанном людьми во время прошлых эпизодов несправедливости, массового насилия или геноцида, может помочь нам сделать правильный выбор сегодня?

    На предыдущем уроке учащиеся рассмотрели исторический и современный антисемитизм. Этот урок продолжает изучение «Мы и Они», поскольку учащиеся обращают внимание на крах Османской империи и появление правового государства с сильным течением этнонационализма, уходящего корнями в турецкую идентичность.В это время призыв христианского армянского меньшинства к равенству перед законом в сочетании с потерей 75% европейской территории Османской империи угрожал чувству власти и контроля новых лидеров. В результате армянский народ, а также другие христианские группы империи, в том числе греки и ассирийцы, стали объектами массового насилия, а затем, под прикрытием Первой мировой войны, геноцида. На этом уроке учащиеся узнают о росте турецкого национализма и рассмотрят проблемы, с которыми столкнулись армяне во второй половине девятнадцатого века, когда они выступали за равные права.Затем учащиеся рассмотрят, как страны определяют свою «вселенную обязательств» и последствия, которые могут постигнуть отдельных лиц и группы, исключенные из этого круга ответственности.

    Изучая конкретную историю борьбы армян за равенство, а также условия и выбор, которые привели к резне в Гамидиане (1895–1896 гг.) и Геноциду армян (1915–1918 гг.), учащиеся могут начать формировать более универсальные выводы об уязвимости и несправедливость, с которой сталкиваются те, кто вынужден жить со статусом второго сорта, потому что они были исключены из национальной идентичности.Эти выводы также помогут учащимся лучше понять и установить связи с падением демократии и подъемом нацизма в Германии, которые они будут исследовать позже в этом модуле.

    Армяне — древний народ, живший на большей части одной земли более двух тысяч лет. Некоторое время они правили своим собственным королевством. Однако на протяжении долгих периодов армянской истории они были подчиненным населением, управляемым другими. К шестнадцатому веку армяне были подданными Османской империи.Османский султан не только правил как монарх, но и принял титул халифа — официального лидера верующих ислама. Османское право во многом соответствовало исламскому праву и находилось под контролем шейха-уль-ислама (религиозного лидера, назначаемого султаном). Евреи и христиане, в том числе армяне, болгары, хорваты, греки, румыны, сербы и другие, были классифицированы как зимми (защищаемые субъекты-немусульмане). Дхимми была предоставлена ​​значительная свобода вероисповедания, но они не подчинялись исламскому праву и, следовательно, не имели равного юридического статуса.Кодексы также запрещали немусульманам заниматься некоторыми профессиями, включая службу в османской армии, и облагали их дополнительными налогами. Несмотря на свой второсортный статус, пока империя процветала, армяне жили достаточно хорошо.

    В девятнадцатом веке состояние Османской империи пришло в упадок. Экономика находилась в стагнации, процветала коррупция. Кроме того, империя была в долгу перед европейскими державами, особенно перед Францией, Англией и Бельгией. Жизнь армян и других немусульман становилась все труднее.Обремененное растущими налогами и не имеющее законных средств защиты себя или своих семей от эксплуатации, подчиненное население искало способ улучшить свои условия.

    Напряженность между османским правительством и армянами вспыхнула в 1894 году после того, как партия Гнчак в Сасуне, первая армянская политическая партия, основанная в 1887 году, воодушевила простых армян — фермеров, крестьян и торговцев, разочарованных своим второсортным статусом, символизируемым при двойном налогообложении — удерживать свои налоги.Османские войска были отправлены, чтобы остановить протест. Вместо восстановления мира солдаты начали резню, которая распространилась по турецко-армянским провинциям зимой 1895–1896 годов. Поход осуществляли полурегулярные хамидийские полки курдского и черкесского всадников. Всего в резне было убито около 200 000 армян. Сообщения о массовых убийствах были вывезены контрабандой из Турции, а затем собраны в рамках официального расследования, проведенного правительствами Великобритании, Франции и России.

    Младотурецкая революция 1908 года принесла большие надежды многим жителям Османской империи. Частично эта надежда была связана с восстановлением конституционной монархии, которая была первоначально установлена ​​в 1876 году, но просуществовала всего два года, прежде чем была приостановлена ​​султаном Абдул-Хамидом II. Вновь принятая конституция с ее обещаниями равных прав, казалось, давала возможности людям, оставшимся в старой системе. Видение младотурками сильного центрального правительства обещало альтернативу коррупции и беспорядку султанского режима.Многие надеялись, что насилие, характеризовавшее правление султана, теперь закончится.

    Однако внутри младотурецкого движения также существовала напряженность. Между 1908 и 1913 годами стало очевидным разнообразие мнений внутри движения. Хотя одна ветвь движения работала с армянами и другими, другая ветвь партии, поддерживающая турецкий национализм, начала приобретать влияние.

    Национализм — вера в коллективную идентичность и судьбу, определяемую принадлежностью к этнической, языковой или религиозной группе, — оказал влияние на различные подвластные группы империи.В 1912 году с помощью России была образована Балканская лига. Сербия, Болгария, Греция и Черногория, все бывшие подданные Османской империи, объединились с целью захватить османскую территорию Македонии. В то же время османские войска уже вели войну с Италией из-за Триполи (Ливия), мусульманской территории в Северной Африке. 8 октября Черногория объявила войну Османской империи. Через десять дней к нему присоединились остальные его союзники из Балканской лиги. Во время войны армянские солдаты-христиане впервые сражались вместе с мусульманами, защищая Османскую империю.Их сотрудничества было недостаточно; силы его бывших подданных разгромили османскую армию. Перемирие было подписано 3 декабря 1912 года, но до завершения мирных соглашений в результате военного переворота, организованного министром внутренних дел Мехмедом Талаатом, военным губернатором Константинополя Ахмедом Джемалем и военным министром Исмаилом Энвером, османское правительство было свергнуто.

    Новые лидеры сформировали коалицию ультранационалистов, которые считали, что единственный способ удержать империю — это принять радикальную идеологию этнического переселения и депортации.Британский историк Кристофер Уокер описывает, как младотурки искали идеологию, которая могла бы объединить изнашивающуюся империю:

    Турецкий национализм отчасти основывался на идее «турецкой» расы, которая приобрела популярность среди турецких мыслителей с 1890-х гг. Оно выросло из идей, высказанных дружественно настроенными к туркам европейцами и, возможно, также стремившимися ослабить имперскую Россию. Идея о том, что турки были не просто правящей элитой в приходящей в упадок империи, но имели обширное родство, основанное на расе и тюркских языках, простирающееся от Балкан до Сибири, была привлекательной, чем-то, что возродило их после похмелья демократии.Вскоре тюркизм стал центральной идеологией младотурок. Это дало им ясное новое видение своего положения после окончания старых иерархий, которые произошли с революцией 1908 года. Через несколько лет она была принята большинством лидеров Комитета «Единение и прогресс» в качестве центральной идеологии. 1

    Турецкие националисты окрепли, когда Германия и Османская империя заключили военный союз незадолго до Первой мировой войны. Старые стереотипы о нелояльности армян сочетались с давним представлением об армянах как о «других» и распространялись правительством для дальнейшего ощущение «нас» и «их».В результате армянский народ становился все более уязвимым перед лицом преследований, которые привели бы к одному из самых страшных эпизодов массового насилия ХХ века и вдохновили генезис термина «геноцид».

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.