Программа по духовно нравственному воспитанию: Программа духовно-нравственного воспитания

Содержание

ПРОГРАММА ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ | Рабочая программа (средняя, старшая, подготовительная группа):

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

 детский сад №15 «Ромашка»

ПРОГРАММА ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ

«Большая дорога маленького гражданина»

Воспитатель высшей категории

 Н.В. Соплина

р.п. Пижма

Пояснительная записка. Нравственно — патриотическое и духовное воспитание – одна из актуальных и сложнейших проблем, которая в нашем детском саду решается сегодня всеми, кто имеет отношение к детям.

Духовность — это традиция бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающаяся из поколения в поколение.  И, прежде всего, духовность воспитывается в семье. Чем крепче семья, чем крепче в ней связь между поколениями, тем выше шансы воспитания в ней духовно развитого человека. В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, некоторые источники,  ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность — это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».  Вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют дошкольника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей. Воспитатель для дошкольника – первый человек после родителей, обучающий его правилам жизни в обществе,  расширяющий его кругозор, формирующий его взаимодействие в человеческом  социуме. На нём лежит огромная ответственность за сегодняшнюю и будущую жизнь воспитанника, которая требует от педагога высокого профессионализма и огромных душевных сил.   Меняются времена, эпохи, люди. Но вечным остается стремление человека к добру, любви, свету, красоте, истине. Сохранить человечность в наших детях, заложить нравственные основы бытия, научить их правилам общения и умению жить среди людей – вот главные идеи воспитания нравственно-патриотических чувств и духовности. То, что мы заложим в душу ребенка сейчас, проявится позднее, станет его и нашей жизнью.  И как не вспомнить слова  В.А. Сухомлинского «Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».  

У детского сада есть своя миссия: прежде всего, чтобы дети были счастливы  и здоровы. Чтобы каждый день пребывания  малышей в нашем  детском саду  прибавлял им уверенности в себе и в своих силах, чтобы общение становилось уроком человеческого достоинства и взаимоуважения, чтобы каждый нашел свой талант и сферу подлинного интереса в жизни, чтобы они дружили, радовались и любили. Мы используем в работе с педагогами, детьми  и их родителями заповедь А.С. Макаренко: «В вашей семье и под вашим руководством растет будущий гражданин. Все, что совершается в стране, через вашу душу и вашу мысль должно приходить к детям». Главные участники реализации  нашей программы  — это педагоги, дети и их родители. В данной работе   для нас важно не количество планируемых мероприятий, а их значимость в повышении качества  дошкольного образования. В реализации программы  мы задействовали неисчерпаемый потенциал семьи, её  широкие воспитательные возможности. Большое внимание в рамках нравственного и  духовного воспитания нами  уделяется просвещению родителей, передаче им необходимой информации, организации общения всех участников образовательного процесса, т.е. обмен мыслями, идеями, чувствами.

Дети – будущее нашей страны. Задумываясь об истоках нравственных чувств, мы всегда обращаемся к впечатлениям детства: это и капельки росы на молодых листьях березы, и родные напевы, и восход солнца, и журчанье весенних ручьев. Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым, или добрым, нравственным или безнравственным.  И это  зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят.

 Дошкольный возраст — это период активного познания мира  и человеческих отношений, формирования основ личности будущего гражданина. Детство всегда с надеждой обращено в будущее, как бы ни было беспощадно настоящее.  Все мы взрослые желаем детям добра. Нам необходимо уберечь их от всего, что не чисто, от всего, что дурно. Нет единого на все случаи жизни совета, как воспитывать ребёнка. Каждый ребёнок уникален, уникальны и наши с ним отношения. Но, тем не менее, необходимо приложить максимум усилий для того, чтобы в формировании личности ребёнка преобладали духовно-нравственные- патриотические  качества: доброта, любовь, гуманность, милосердие, чуткость, толерантность, ответственность.

Цель: Построить систему обеспечивающую формирование основ духовно — нравственного – патриотического воспитания у детей.

Задачи:

1. Дать знания о семье, детском саде, родном посёлке, России

2. Формировать социальную компетентность и нормы поведения: толерантность, почтение и уважение к родителям, товарищам и окружающим,  к окружающему миру, к своему здоровью.

3. Вовлечь родителей, социальных партнёров в процесс реализаций программы.

Формы работы с детьми:

  • Непосредственная образовательная деятельность (НОД)
  • Беседы
  • Организация  выставок совместной деятельности детей и родителей
  • Экскурсии( в церковь, на святой источник, к памятнику воинам ВОВ, в краеведческий музей)
  • Художественная творческая деятельность
  • Постановки музыкальных сказок духовно- нравственного воспитания
  • Чтение:  Библии, стихов, сказок, потешек, пословиц, притч
  • Просмотр  слайдов,  мультфильмов
  • Проведения  подвижных  игр, хороводов.
  • Рассматривания книжных иллюстраций, репродукций.
  • Слушание духовной классической музыки
  • Встречи с ветеранами
  • Проведение православных праздников: (Введение Во Храм Пресвятой Богородицы, Пасха, Троица, Яблочный спас)

Формы работы с родителями:

  • Родительские собрания на духовно-нравственные темы
  • Беседы, консультации
  • Выставки, конкурсы
  • Анкетирование родителей с целью выявления  духовно-нравственного воспитания в семье
  • Информационные стенды для родителей, выставки детских работ
  • Совместно организованные с родителями праздники
  • Помощь родителей в подготовке праздников, выставок, оформлений групповой среды
  •         Встречи с клириком Алексеем Жиленко

Мы провели  диагностику,  и на основе результатов диагностики  целью нашей работы было разработать программу, обеспечивающую формирование основ духовно — нравственного — патриотического воспитания.

Первый этап работы (4-5 лет)

Работа над  проектом « В дружбе сила»

Наш проект направлен на развитие нравственных качеств детей через партнёрское взаимодействие сверстников в продуктивной, и игровой деятельности. Так как большинство детей в 4 -5  лет отличают «хорошие» поступки от «плохих». Однако в реальной жизни это часто не соответствует правилам поведения.Часто наблюдаются определённые нарушения в общении детей – уход от контактов со сверстниками. От того как складываются отношения детей в группе сверстников, зависит его последующий путь, его личностного и социального развития. Для дошкольной педагогики становится актуальным поиск эффективных путей и средств формирования взаимоотношений, влияющих на становление общественно ценных качеств личности ребёнка в определённых его поведении, в обществе сверстников. Наш проект направлен на развитие нравственных качеств детей через партнёрское взаимодействие  сверстников в  продуктивной, и игровой деятельности. Проведённая диагностика показала,  что не у всех детей сформированы чувства добра, взаимопомощи, сопереживания, уважения друг к другу. Проект захватывает все общеобразовательные области НОД, чтение художественной литературы, совместные мероприятия с младшими детьми, дидактические игры, подвижные игры, трудовая деятельность, пальчиковая гимнастика, художественное творчество, нетрадиционное творчество, праздники и развлечения, театрализация, драматизация – все это проходит через работу с родителями.  Результатам диагностики на конец проекта является следующее: дети видят и слышат сверстника, развито чувство сопереживания, у детей развиты дружеские взаимоотношения, доброжелательность уважение   друг  другу,  дети умеют согласовывать собственное поведение с поведением других людей.

Второй этап работы (5-6 лет)

Здесь работа разделена на три блока

«Я и мои ценности, Я и моя семья», «Я и моё здоровье»,

«Я и моя Родина».

Первый блок « Я и моя семья»:  работа прошла через все области —  это НОД,  родителями были изготовлены: альбом «Моя семья», плакат «семейные традиции», оформили газету: «Говорят наши дети» (о мамах), дети с удовольствием рисовали «Мамин портрет»,  вместе с родителями принимали участие в конкурсе рисунков «Моя семья» и фотовыставке « Моя семья моё счастье», организовали праздники и развлечения «День матери», «Семья полна своими традициями», вся работа прошла через художественное творчество,  где дети рисовали,  клеили, лепили. Использовалось и нетрадиционное творчеств. Шла работа и с родителями провели анкетирование по данной проблеме. На этом этапе нашей работы мы обратились за помощью к клирику Алексею.   Были организованы встречи родителей с клириком Алексеем для проведения бесед на тему духовного воспитания детей в семье,  проводились родительские собрания с клириком на тему «Образ жизни семьи», каждому из родителей  на память раздали памятки.   Принимали участие в конкурсе семейного творчества «Семейный очаг» в номинации «Семейное мастерство» Семья Полешовых и в номинации «Семейный досуг» за участие получили благодарности. Опыт своей работы опубликовали  в статье «Учите детей духовности» в районной газете «Край Родной»

Второй блок « Я и моё здоровье» работа шла по всем областям: НОД, утренняя  гимнастика, гимнастика после сна, хождение по коррекционным дорожкам,  проведена неделя здоровья, проводились подвижные игры, оформлена была газета ЗОЖ, проводились праздники и развлечения «Весёлые старты», «Обучение Ябеды и Задиры».

Третий блок « Я и моя Родина» В работе по этой теме нам помогали сотрудники библиотеки, дома культуры «Юбилейный», и сотрудники районного музея. Детям было очень интересно познакомиться с жизнью людей их одеждой и бытом. Знакомили детей и с символикой нашего государства(Герб, флаг, гимн). Принимали активное участие дети и их родители в оформлении групповой среды, принимали участие в праздниках и конкурсах и получили грамоту за победу в  конкурсе  «Сударыня масленица».Была проведена работа по приобщению детей к православным праздникам таким как «Пасха», «Троица», «Яблочный спас». С согласия родителей дети с удовольствием посетили церковь преподобного Серафима Саровского, где узнали, что такое алтарь, лампадка, кадило, церковное масло и благодатный огонь привезённый на Пасху из Иерусалима. Вместе с родителями и клириком Алексеем съездили на экскурсию на Крестовоздвиженский источник, где детям очень понравилось.Оформили папку передвижку, где выставлялась информация на духовно – нравственные темы. Также вся работа проходила посредством художественного творчества. В ноябре мы проводили праздник «День народного единства», в мае праздник посвящённый Дню победы, и в июне прошла  акция  «Свеча памяти» возложение цветов павшим воинам.

Третий этап работы (6-7 лет)

Разработали  план и начали работу по данной теме. В октябре прошла Акция «Забота», посвящённая дню пожилого человека. Провели Осенний праздник «Капустник» совместно с родителями.  И,  в начале ноября начали знакомство с нетрадиционными символами Родины: Берёзка, ромашка, матрёшка, колокольчик.И все эти символы закрепим на празднике Родины.

Предполагаемый результат:

 Мы надеемся, что дети будут  иметь  представления:

  • об особенностях семейных отношений;
  • — духовных и нравственных ценностях;
  • — о ценностном отношении к здоровому образу жизни, к окружающему их миру;
  • —  знать историю и культуру своей страны;
  • -проявлять  сострадание, сочувствие, сопереживание к  близким,
  • — верить  в свои силы, иметь  желание самоотверженного служения на благо Родины;
  • —  стремится к добру и неприятию зла.

Программа была апробирована в МДОУ детском саду №15 «Ромашка» с 2013  по 2016 год.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 1. «От рождения до школы» под редакцией Н.Е.Вераксы, Т.С.Комаровой, М.А.Васильевой. — М.: МОЗАИКА$СИНТЕЗ, 2014.

2.Нравственно-духовное воспитание в детском саду./Под ред. Буре Р..С. М.,2010. — 209с.

3.Нравственное воспитание в детском саду./ Под ред. Нечаевой В.Г., Марковой П.А.. — М., 2010. -199с.

4.Островская Л.Ф. Беседы с родителями о духовно-нравственном воспитании дошкольника. М.: Просвещение. — 2010. — 109с.

5.Учимся общаться с ребенком./ Петровский В.А. и др. М.,2010. — 239с. 

Рабочая программа для обучающихся 5 класса по духовно-нравственному направлению

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

1.      Пояснительная записка

      2. Общая характеристика программы: 

3.      Описание места учебного предмета в учебном плане 

4.      Цели и задачи реализации программы.

5.      Результаты освоения курса «Россия начинается с меня»

6.      Содержание курса «Россия начинается с меня»

7.      Тематическое планирование

8.      Методическое обеспечение программы 

 

1. Пояснительная записка 

В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. Поэтому основная  задача образования и воспитания  ─  возрождение духовно-патриотического самосознания, пробуждение интереса к национальной культуре, формирование  активной жизненной позиции подрастающего поколения, приобщении  его к нравственным, духовным ценностям, традициям своего народа, воспитание гражданственности, патриотизма. Школа должна привить обучающимся ответственное отношение к труду, хороший художественный вкус, воспитывать лучшие нравственные качества, любовь к Отечеству, своему народу, его языку, духовным ценностям и природе, уважительное отношение к другим народам и их национальным культурам; способствовать разностороннему и гармоничному развитию младших школьников, раскрытию их творческих способностей. Чтобы приобщить детей к углубленному традиционному наследию, воспитать неравнодушного гражданина своей страны разработана данная программа по формированию гражданственности. Она имеет важное воспитательное значение, так как показывает нравственное и эстетическое богатство традиционной культуры, способствует формированию осознанного чувства, основанного на понимании духовных ценностей, рождённых веками исторического пути любого народа.

        Программа внеурочной деятельности “ Россия начинается с меня” по духовно-нравственному направлению разработана для обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями) 5 класса в соответствии с новыми требованиями ФГОС.Внеурочная деятельность является составной частью учебно-воспитательного процесса и одной из форм организации свободного времени обучающихся.  Актуальность программы заключается в усилении внимания на развитие и воспитание личности обучающихся, обеспечивающих формирование основ гражданской идентичности: чувства сопричастности и гордости за свою Родину, уважения к истории и культуре народа, воспитания нравственности ребенка, освоения основных социальных ролей, норм и правил. Новизна программы состоит в том, что она обеспечивает овладение ключевыми компетенциями  школьников в воспитательном аспекте необходимых для гармоничного развития личности.  

    Настоящая рабочая программа внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению «

Россия начинается с меня» разработана в соответствии с: 

— Законом РФ «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012, № 273-ФЗ; 

        — Адаптированная основная общеобразовательная программа образования обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями) МБОУ Нытвенской школы-интернат.

— Устав Нытвенской школы-интерната. 

2. Общая характеристика программы: 

Для обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями) такая деятельность оптимальна, так как стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие личности, является повышенная восприимчивость к усвоению духовных ценностей.  

Школьный возраст – это возраст начала осознанного восприятия добра и зла, порядочности и лживости, смелости и трусости.  

 Формы работы: коллективная, групповая, индивидуальная. 

При проведении занятий в рамках данной программы предусматривается использовать следующие формы организации деятельности: беседы на нравственные темы; чтение отрывков из художественных произведений с последующим анализом; анализ смыслового содержания пословиц, поговорок; продолжение тематического рассказа; учебно-игровые упражнения творческого и подражательного характера; разыгрывание и анализ ситуации; тренинги; игры; ролевые игры, мини-конкурсы и  другие. 

Методика работы с обучающимися строится с позиции личностно-ориентированного взаимодействия. При проведении практикумов акцент делается на самостоятельность, поисковую и творческую активность.  

Все занятия, предусмотренные данной программой, содержат познавательный материал, соответствующий возрастным особенностям детей, в сочетании с практическими заданиями, необходимыми для формирования нравственных привычек. 

        Предполагаемая организация деятельности по программе будет способствовать достижению обучающимися личностных, базовых учебных действий и предметных результатов. 

В процессе освоения Программы обучающиеся получат знания о характере взаимоотношений с другими людьми, что станет предпосылкой воспитания доброжелательного и заботливого отношения к людям, эмоциональной отзывчивости, сопереживания, сочувствия, толерантности, формирования нравственного сознания школьника. 

Знакомясь с нравственным содержанием пословиц о добре, труде, учении, школьники будут осознавать базовые гуманистические ценности, характер отношений между людьми, необходимость бережного отношения к людям и предметам их труда. 

 

Обсуждение произведений художественной литературы – все это нацелено на воспитание первоначальных этических представлений обучаемых (понятия добра и зла, значение «слов вежливости», правил вежливого поведения и их мотивации), развитие их эмоционального восприятия. 

 

 

 

 

 

 

3. Описание места учебного предмета в учебном плане

      Программа рассчитана на 1 год и реализуется во внеурочной деятельности с обучающимися с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)

 5 класса.  

С учётом направленности программы занятия проводятся 1 раз в неделю (34 часа в год).  

Место проведения занятий: учебные кабинеты, библиотека. 

 

 

4. Цели и задачи реализации программы.

Цели программы достигаются совместными усилиями семьи, школы, общественных организаций. Данная программа имеет интегрированный характер. В целях реализации поставленных задач предложено следующее направление: духовно-нравственное. Цель программы – воспитание гражданина, любящего свою Родину, преданного своему Отечеству, человека высокой культуры и нравственности.

Основные задачи

— Создание комфортной обстановки, благоприятных условий для социализации и успешного развития индивидуальных способностей каждого ученика с учётом интересов и имеющегося жизненного опыта; 

-Формирование толерантности, подготовка обучающихся к бесконфликтному, конструктивному взаимодействию с другими людьми;  

-Создание условий для нравственного самовыражения личности. 

-Развитие духовно-нравственных ценностей и утверждение их в сознании и поведении учащихся через духовное возрождение народных обычаев, семейных традиций. 

-Привитие чувства гордости, глубокого уважения и почитания символов Российской Федерации, исторических святынь Отечества;

-Воспитание любви к школе, району, краю, Отечеству; воспитание уважения к культурному и историческому прошлому России, к традициям своего народа;

Программа реализуется на основе следующих принципов:

Принцип целостности учебно-воспитательной деятельности.

Принцип сотрудничества.

Деятельностный подход.

Личностно-ориентированный подход.

Формы организации внеурочной деятельности: практическое занятие, экскурсии, групповая работа, ролевые игры, проектная работа; фронтальная, индивидуальная, коллективная форма организации внеурочной деятельности.

 

 

Планируемые результаты освоения обучающимися программы внеурочной деятельности 

Данная программа внеурочной деятельности способствует формированию у обучающихся личностных, регулятивных, познавательных и коммуникативных учебных действий. 

В сфере личностных универсальных учебных действий будет формироваться внутренняя позиция школьника, ориентация на моральные нормы и их выполнение. 

В сфере регулятивных универсальных учебных действий будет формироваться способность контролировать и оценивать свои действия, вносить соответствующие коррективы в их выполнение. 

В сфере познавательных универсальных учебных действий обучающиеся получат знания об основных категориях и понятиях этики, основных положительных нравственных качествах человека.

В сфере коммуникативных универсальных учебных действий будет формироваться умение учитывать позицию собеседника (партнёра), организовывать и осуществлять сотрудничество и кооперацию с учителем и сверстниками, адекватно воспринимать и передавать информацию.

 

— ценностное отношения к своей семье и еѐ родословной, толерантность в отношениях с представителями разных национальностей;

— любовь к своему народу, родному языку, к своим родным и близким;

— приобретение первоначальных знаний об обществе, государстве.

— у детей будут сформированы понятия «Родина», «Отечество», «семья».

— ребята за год учѐбы научатся проявлять активность в мероприятиях, помогать друг другу;

— укрепится положительная мотивация, интерес к учѐбе;

— дети посетят много интересных мест, где повысят свой интеллектуальный уровень, прикоснутся к прекрасному, поделятся впечатлениями.

Предполагаемые формы подведения итогов реализации данной программы: анкетирование, проектные работы, итоговое мероприятие.

Содержание курса«Россия начинается с меня»

1 раздел: «С чего начинается Родина?»Воспитание любви к родной школе, краю, стране; знакомство с географическим положением, развитие чувства патриотизма; развитие личности гражданина, защитника Отечества, ответственного отношения к семье, к людям; осознание своей значимости в судьбах нашей страны. Формирование ценности знания, ориентированного на идею педагогики сотрудничества; воспитание положительного отношения к труду как важной ценности, развитие потребности в творческом труде; организация самообслуживания, трудовые десанты; профориентация. Формирование ценностного отношения к семье, её традициям; знакомство с понятием культура поведения; воспитание почтения и любви к родителям и окружающим; организация сотрудничества по вопросам формирования духовно-нравственных качеств и культуры поведения обучающихся; знакомство с историей своей родословной, составление генеалогического древа; привитие простейших навыков самоанализа.

2 раздел: «Мы живем в правовом государстве». Предлагаемый раздел рассчитан на то, что ребенок ознакомился с: государственными символами нашей страны, правами и обязанностями родителей и детей, политикой государства и видными политическими деятелями.
Программа предполагает комплексный подход к развитию личности, предусматривая тесную связь нравственного, трудового и политического воспитания. Чем младше возраст детей, тем глубже и разносторонней должна быть эта связь.

3 раздел: «Культурное наследие нашей страны.» Раскрытие духовно-нравственной стороны познания окружающего мира, его богатства, красоты и разнообразия; воспитание чувства ответственности; формирование средствами предметов художественно-эстетического цикла разносторонней личности, способной отличать внешнюю красоту от внутренней, стремящуюся к гармонии; осознание себя частью единого общества.

4 раздел: «Праздники». Предлагаемый раздел рассчитан на ознакомление ребенком с разными направлениями праздников: государственными, семейными религиозными, профессиональными. На занятии «Традиции проведения семейных праздников» ребята играют в игры, разгадывают кроссворды, участвуют в конкурсах. На последнем уроке ребята своими руками делают подарки и дарят их друг другу. В процессе работы обучающиеся учатся договариваться, приходить к единому мнению, сотрудничать.

5 раздел: «Никто не забыт, ничто не забыто!» Этот раздел рассчитан на то, что ребята соприкасаются с историей нашей страны, а именно: с самой жестокой из войн – Великой Отечественной войной. Ребята осваивают понятие «города-герои» Яркие, красочные презентации погружают учащихся в атмосферу блокадного Ленинграда.

6 раздел: «Родина» в творчестве поэтов и писателей».Этот раздел рассчитан на то, что к ребенку осмысление великого и дорогого понятия «Родина» приходит через художественное слово. Обучающиеся знакомятся с творчеством великих писателей и поэтов, посвятивших Родине свои произведения. Анализируя и обсуждая наиболее значимые строки, ребята приходят к выводу о том, насколько необъятна и многогранна любовь к Родине. Мероприятие «Россия – Родина моя!» подводит итог данной  работы.

Тематическое планирование «Россия начинается с меня»

№п\п

Раздел.

Тема

Кол-во часов

Дата

Виды деятельности

1.

Моя родина – Россия. Понятия «родина», «страна», «государство».

1

 

Групповая работа

2.

Малая родина

1

 

 

3.

Моя семья. История ее возникновения.

1

 

 

Проектная работа

4.

День пожилого человека (поздравление ветеранов)

1

 

Поздравление ветеранов.

5.

«Знакомьтесь: пятиклассник» 

1

 

Праздник

6.

«Поговорим о воспитанности

1

 

 

Беседа

7.

Понятия «родственники», «предки», «потомки»

1

 

 

Проектная работа

8.

Генеалогическое древо моей семьи

1

 

 

Проектная работа

9.

Роль семьи в жизни человека

1

 

Ролевая игра

10.

День народного единстваИстория праздника. Что означает название этого праздника? 

1

 

 

 

11.

Беседа «Красивые и некрасивые поступки» 

1

 

 

 

12.

Государственные символы нашей страны: герб, гимн, флаг.

1

 

Групповая работа

13.

Славим руки матери! 

1

 

Беседа

14.

Права и обязанности родителей, детей.

1

 

 

Беседа

15.

Новый год у ворот.

1

 

 

16.

«История школы в лицах и фактах» 

1

 

 

Беседа

17.

Что такое доброта?

1

 

 

 

18.

«Без друзей меня чуть-чуть». Бескорыстная дружба. Бережное отношение друг к другу.

1

 

Беседа с элементами игры

19.

Видные политические деятели.

1

 

Встреча с интересными людьми

20.

 «Чтоб защитником стать»

1

 

Беседа

21.

Герои России 

1

 

Беседа

22.

Москва – столица нашей Родины. Московский Кремль.

1

 

Беседа

23.

Понятие «праздник».

1

 

Беседа

24.

Государственные, семейные, религиозные, профессиональные.

1

 

Проектная работа.

25.

«Традиции и праздники». Традиции, праздники России.

1

 

(Представление докладов).

26.

Подарки.

1

 

Практическая работа.

27.

Подарки.

1

 

Экскурсия в магазин.

28.

Великая Отечественная война 1941-1945гг. в истории нашего народа.

1

 

Беседа

29.

Города-герои

1

 

Беседа

30.

«Родина» в творчестве поэтов и писателей. Пословицы и поговорки о Родине.

1

 

 

31.

Стихи о Родине

1

 

Конкурс чтецов

32.

 «Россия – Родина моя!» Рассказы о Родине.

1

 

 

33.

«Ветеран живет рядом»

1

 

Встреча с интересными людьми

34

 

День здоровья и спорта

1

 

 

 

 Методическое обеспечение программы 

Техническое оснащение образовательного процесса: наглядные материалы (репродукции картин, фоторепродукции), аудиозаписи музыкальных произведений, видеозаписи (классической литературы, социальных явлений), аудио/видео аппаратура (музыкальный центр, телевизор), мультимедийная техника (ноутбук, проектор, колонки). 

Список литературных источников 

Литература для учителя 

1.                              Внеурочная деятельность в школе [Электронный ресурс] – Режим доступа: konf // www.ipkps.bsu.edu.ru  

2.                              Стандарты второго поколения. Концепция под ред. А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова. 

3.                              Андреев А.А Методика «Изучение удовлетворённости учащегося школьной жизнью», Москва,2010. 

4.                              Козлов Э., Петрова В., Хомякова И. Азбука нравственности. / Э. Козлов, В. Петрова, И. Хомякова //Воспитание школьников.-2004-2007.- №1-9. 

5.                              Курочкина, И.Н. Как научить поступать нравственно  / И.Н. Курочкина. -3-е изд. — М.: Флинта, 2003. -128 с. 

6.                              Степанов  Е.Н. «Изучение уровня удовлетворённости родителей работой образовательного учреждения». Москва, 2009 

7.                              Тисленкова, И.А. Духовно-нравственное воспитание: для организаторов воспитательной работы и классных руководителей  / И.А. Тисленкова. — М.: Просвещение, 2008. – 108 с. 

8.                              Шемшурина, А.И. Нравственное воспитание школьников: методические рекомендации ./ А.И. Шемшурина // Этическое воспитание.-2005-№1. 

9.                              Шемшурина, А.И. Программа духовно-нравственного воспитания школьников в работе классного руководителя [Текст]./ А.И. Шемшурина // Этическое воспитание.-2006-№2. 

10.                          Щуркова, Н.Е. Диагностика воспитанности [Текст] / Н.Е. Щуркова. — М.,2007. – 107 с. 

11.                          Шилова М.И.,Методика «Изучение воспитанности учащихся», Москва, 2005 

 

 

 


 

Скачано с www.znanio.ru

Рабочая программа по духовно-нравственному направлению

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа

с углублённым изучением отдельных предметов № 74» города Кирова

Утверждаю:

Директор

МБОУ средняя школа № 74

г. Кирова

________Г. П. Шумихина

Приказ № от

Согласовано:

Согласовано

Заместитель директора

по ВР

__________Е. А. Кондакова

Рабочая программа внеурочной деятельности

по духовно- нравственному направлению

«Уроки нравственности»

для 3 класса

Разработала:

Бабкина Г. В..

2018

Программа «Уроки нравственности»

(духовно-нравственное направление)

Пояснительная записка

Рабочая программа курса внеурочной деятельности «Школа вежливых наук» разработана:

  • в соответствии с ФЕДЕРАЛЬНЫМ ГОСУДАРСТВЕННЫМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ СТАНДАРТОМ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 2009г (приказ Минобрнауки России от 06.10.2009 №373 «Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования»

  • с учётом:

— авторской программы «Азбука нравственности» Э.П. Козлова, И.С. Хомяковой, В. И. Петровой

— Основной образовательной программы начального общего образования муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа с углублённым изучением отдельных предметов № 74» города Кирова.

Общая характеристика курса:

Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного общества приобрела особое значение. Потеря моральных ориентиров, обесценивание таких понятий, как совесть, честь, долг, привели к негативным последствиям в обществе: социальное сиротство, усиление криминогенности и наркомании среди подростков, потеря позитивной мотивации к учению. В Концепции духовно- нравственного развития и воспитания гражданина России определён современный национальный воспитательный идеал. Это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Работа по духовно-нравственному воспитанию должна начинаться в младшем школьном возрасте со знакомства детей с нравственными нормами и правилами поведения и формирования моральных привычек. В детском коллективе ребенок имеет возможность проверить на собственном опыте свои знания, представления и склонности нравственного порядка, что обеспечивает переход внешних моральных требований во внутренние.

Актуальность программы определена тем, что одной из важнейших задач образования в настоящее время является освоение детьми духовных ценностей, накопленных человечеством. Уровень нравственности человека отражается на его поведении, которое контролируется его внутренними побуждениями, собственными взглядами и убеждениями. Выработка таких взглядов, убеждений и привычек составляет сущность нравственного воспитания.

Новизна программы в том, что она направлена на поддержку становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России. Программа обеспечивает реализацию одного из направлений духовно-нравственного воспитания и развития: воспитание нравственных чувств и этического сознания младшего школьника.

Цель рабочей программы внеурочной деятельности младших школьни­ков заключается в формировании у них системы культур­ных жизненно-важных знаний, социально-значимых умений и ценностных от­ношений, приобретении первоначального опыта гармоничного взаимодействия с окружающим социумом.

Задачи:

1. Способствовать усвоению младшими школьниками круга обязанностей и правил поведения в школе и дома.

2. Научить различать добро и зло, да­вать правильную оценку различным поступкам, уважать чужое мнение, будучи несогласным, с ним.

3. Раскрыть сущность правильного веж­ливого отказа, несогласия общения с разными людьми, сострадание к чужому горю.

Место курса в плане внеурочной деятельности:

Согласно плану внеурочной деятельности МБОУ средней школы № 74 г. Кирова на реализацию программы «Уроки нравственности» в 3 классе отводится 1 ч в неделю, 34 часа в год.

Результаты освоения программы:

   Целью данной программы является направленность на достижение воспитательных результатов в соответствии с ФГОС, в частности:

Личностные результаты:

-ориентация в нравственном содержании и смысле как собственных поступков, так и поступков окружающих людей;

— знание основных моральных норм и ориентация на их выполнение;

— развитие этических чувств — стыда, вины, совести как регуляторов морального поведения;

— эмпатия как понимание чувств других людей и сопереживание им;

Выпускник получит возможность для формирования:

морального сознания на конвенциональном уровне, способности к решению моральных дилемм на основе учёта позиций партнёров в общении, ориентации на их мотивы и чувства, устойчивое следование в поведении моральным нормам и этическим требованиям;

эмпатии как осознанного понимания чувств других людей и сопереживания им, выражающихся в поступках, направленных на помощь и обеспечение благополучия.

Метапредметные результаты:

Школьник научится:

— принимать и сохранять учебную задачу;

— учитывать выделенные учителем ориентиры действия в новом учебном материале в сотрудничестве с учителем;

— планировать свои действия в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации, в том числе во внутреннем плане;

— адекватно воспринимать предложения и оценку учителей, товарищей, родителей и других людей

Школьник научится:

— осуществлять поиск необходимой информации для выполнения учебных заданий с использованием учебной литературы, энциклопедий;

— строить сообщения в устной и письменной форме.

Школьник научится:

— адекватно использовать коммуникативные, прежде всего речевые, средства для решения различных коммуникативных задач, строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой коммуникации;

— допускать возможность существования у людей различных точек зрения, в том числе не совпадающих с его собственной, и ориентироваться на позицию партнёра в общении и взаимодействии;

— учитывать разные мнения и стремиться к координации различных позиций в сотрудничестве;

— формулировать собственное мнение и позицию;

— договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов.

Содержание:

Раздел 1: Культура общения (9ч)

Этикет разговора. Общение к разным людям. Вежливый отказ, несогласие. Этикетные ситуации. Афоризмы. Разговор по телефону. Играем роль воспитанного человека.

Раздел 2: Самовоспитание (7ч)

Что значит быть вежливым? Мои достоинства и недостатки. Большое значение маленьких радостей. О хороших и дурных привычках. Афоризмы о самовоспитании.

Раздел 3: Общечеловеческие нормы нравственности (10ч)

Заповеди: как мы их исполняем. О сострадании и жестокосердии. Лгать нельзя, но если…? Всегда ли богатство счастье? Спешите делать добро. Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.

Раздел 4: Как сердцу высказать себя. Другому как понять тебя? (8ч)

Как сердцу высказать себя? В трудной ситуации, попытаемся разобраться. И нам сочувствие даётся, как нам даётся благодать. Думай хорошо – и мысли созревают в добрые поступки. Диалоги о хороших манерах, добре и зле. Афоризмы. Чему научились на уроках этики.

Календарно–тематический план внеурочной деятельности

обучающихся 3-го класса по духовно-нравственному направлению

п/п

Тема занятия

Содержание

Всего часов

Теор.

зан

Практ.

зан

Характеристика

деятельности обучающихся

Форма проведения

Дата проведения

Плановая

Фактическая

1

Этикет разговора.

Изучают этикет разговора; учатся

отказывать в чем-либо; разговаривают по телефону, используя правила этикета, проигрывают роль воспитанного человека в сценках, просматривают мультфильмы.

Знакомятся с обращением к разным людям. Учатся проявлять тактичность и доброжелательность в общении.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать, делать открытия о себе.

обсуждение, обыгрывание проблемных ситуаций

2

Обращение к разным лю­дям.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать, делать открытия о себе.

Познавательная беседа, презентация

3

Обращение к разным лю­дям.

1

1

Принимать участие в инсценировке различных жизненных ситуаций

Мини-театр

4

Вежливый отказ, несогла­сие.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать, делать открытия о себе.

Познавательная беседа, презентация

5

Этикетные ситуации.

1

1

Участвовать в обсуждении увиденного, давать оценку поступкам.

просмотр и обсуждение видеоматериала

6

Этикетные ситуации.

1

1

Уважительное отноше­ние к мнению других людей, стремление к творчеству и созиданию.

интеллектуально-познавательная игра

7

Афоризмы.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Познавательная беседа, презентация

8

Разговор по телефону.

1

1

Уважительное отноше­ние к резуль­татам своего и чужого труда, стремление к творчеству и созиданию.

Сюжетно-ролевая игра

9

Играем роль воспитанного человека.

1

1

Принимать участие в инсценировке различных жизненных ситуаций

творческий конкурс

10

Что значит быть вежли­вым?

Знакомятся с вежливыми словами,

упражняются в их употреблении в

играх, в жизни; дают оценку своему поведению. Повторяют изученные заповеди и афоризмы.

Выясняют, каким должен быть воспитанный человек. На практике применяют методы самовоспитания и самоконтроля

Учатся уважать чужое мнение, будучи несогласным с ним.

1

1

Участвовать в обсуждении увиденного, давать оценку поступкам.

просмотр и обсуждение видеоматериала

11

Мои достоинства и недос­татки.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать, делать открытия о себе.

Познавательная беседа, презентация

12

Мои достоинства и недос­татки.

1

1

Слушать, выяснять, узнавать, делать открытия о себе.

Тренинг

13

Большое значение малень­ких радостей.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

просмотр и обсуждение видеоматериала

14

О хороших и дурных при­вычках.

1

1

Наличие мотивации к творческому труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям.

Творческая работа

15

О хороших и дурных при­вычках.

1

1

Наличие мотивации к творческому труду, работе на результат, бережному отношению к материальным и духовным ценностям.

Творческая работа

16

Афоризмы о самовоспита­нии.

1

1

Участвовать в обсуждении увиденного, давать оценку.

Презентация

17

Заповеди: как мы их ис­полняем.

Рассказывают о том, как исполняют в жизни заповеди; просматривают фильмы о добре и зле, смотрят видеофрагменты; изготавливают открытки для ветеранов, пожилых людей.

Учатся различать добро и зло, давать правильную оценку поступков литературных героев,

уметь мысленно ставить себя в аналогичную ситуацию.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Познавательная беседа, презентация

18

О сострадании и жестоко­сердии.

1

1

Слушать, запоминать, задавать вопросы. Обсуждать проблемы жестокости в мире, делать предположения.

Познавательная беседа, просмотр видеороликов

19

О сострадании и жестоко­сердии.

1

1

Слушать, запоминать, задавать вопросы. Обсуждать проблемы жестокости в мире, делать предположения.

Презентация, сюжетно – ролевая игра

20

Лгать нельзя, но если…?

1

1

Стремление к познанию и истине.

Слушать, выяснять, узнавать новое.

Познавательная беседа

21

Лгать нельзя, но если…?

1

1

Слушать, выяснять, узнавать новое.

Презентация, сюжетно – ролевая игра

22

Всегда ли богатство сча­стье?

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Разбор конкретных этических ситуаций

23

Всегда ли богатство сча­стье?

1

1

Узнавать правила составления поздравительной открытки, творчески применять свои знания

просмотр и обсуждение видеоматериала

24

Спешите делать добро.

1

1

Узнавать правила изготовления и вручения подарков, творчески применять свои знания

Творческая работа

25

Спешите делать добро.

1

1

Узнавать правила составления поздравительной открытки, творчески применять свои знания

Творческая работа

26

Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.

1

1

Обсуждать презентацию, рассматривать рисунки товарищей, делать выводы и обобщения.

Конкурс рисунков

27

«Как сердцу высказать себя?»

Учатся разрешать трудные ситуации; учатся договариваться, принимать иное мнение, высказывать свою точку зрения, участвовать в диалогах.

Приводить примеры из прочитанных на уроках притч и сказок в подтверждении своих

нравственных убеждений. Учатся быть сострадательными к чужому горю.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

сюжетно-ролевая игра

28

В трудной ситуации, по­пытаемся разобраться.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Познавательная беседа, презентация

29

В трудной ситуации, по­пытаемся разобраться.

1

1

Участвовать в обсуждении услышанного, давать оценку поступкам.

Разбор конкретных трудных ситуаций

30

«И нам сочувствие даётся, как нам даётся благодать».

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Просмотр и обсуждение видеороликов

31

«Думай хорошо — и мысли созревают в добрые поступки».

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Познавательная беседа, презентация

32

Диалоги о хороших мане­рах, добре и зле.

1

1

Принимать участие в инсценировке различных жизненных ситуаций

Мини-театр

33

Афоризмы.

1

1

Принимать участие в обсуждении темы. Слушать, выяснять, узнавать новую информацию.

Познавательная беседа, презентация

34

Чему мы научились на уроках этики.

1

1

Уважительное отноше­ние к мнению других людей.

викторина

Итого:

34

18

16

Учебно – методическое и материально – техническое обеспечение:

  1. Козлов Э., Петрова В., Хомякова И. Азбука нравст­венности. / Э.Козлов, В. Петрова, И. Хомякова //Воспитание школьников.-2004-2007.- №1-9.

  2. Суслов В.Н. Этикет учусь правилам поведения. 1-4 классы. Тесты и практические задания / В.Н.Суслов. — М.: Просвещение, 2010. 68 с.

  3. Шемшурина, А.И. Этическая грамматика [Текст] /А.И. Шемшурина. – М.: НИИ Теории и методов воспитания, 1994. – 140с.

  4. Дереклеева Н. И. Справочник классного руководителя», М., ВАКО, 2003

  5. Ярёменко Е. О. «Родительские собрания в 1 – 4 классах», М., 2008.

Планируемые результаты освоения обучающимися

программы внеурочной деятельности «Уроки нравственности»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания у младших школьников как направление духовно‑нравственного развития и воспитания обучающихся должно обеспечивать присвоение ими соответствующих ценностей, формирование знаний, начальных представлений, опыта эмоционально-ценностного постижения действительности и общественного действия в контексте становления идентичности гражданина России.

В ходе реализации программы «Уроки нравственности» будет обеспечено достижение обучающимися воспитательных результатов и эффектов.

Воспитательные результаты распределяются по трём уровням.

Первый уровень результатов — приобретение обучающимися социальных знаний (о нравственных нормах, социально одобряемых и не одобряемых формах поведения в обществе и·т.·п.), первичного понимания социальной реальности и повседневной жизни. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающегося со своими учителями как значимыми для него носителями положительного социального знания и повседневного опыта.

Второй уровень результатов — получение обучающимися опыта переживания и позитивного отношения к базовым ценностям общества, ценностного отношения к социальной реальности в целом. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающихся между собой на уровне класса, образовательного учреждения, т. е. в защищённой, дружественной среде, в которой ребёнок получает первое практическое подтверждение приобретённых социальных знаний, начинает их ценить.

Третий уровень результатов — получение обучающимся начального опыта самостоятельного общественного действия, формирование у младшего школьника социально приемлемых моделей поведения. Только в самостоятельном общественном действии человек действительно становится гражданином, социальным деятелем, свободным человеком. Для достижения данного уровня результатов особое значение имеет взаимодействие обучающегося с представителями различных социальных субъектов за пределами образовательного учреждения, в открытой общественной среде.

С переходом от одного уровня результатов к другому существенно возрастают воспитательные эффекты:

·на первом уровне воспитание приближено к обучению, при этом предметом воспитания как учения являются не столько научные знания, сколько знания о ценностях;

·на втором уровне воспитание осуществляется в контексте жизнедеятельности школьников и ценности могут усваиваться ими в форме отдельных нравственно ориентированных поступков;

·на третьем уровне создаются необходимые условия для участия обучающихся в нравственно ориентированной социально значимой деятельности и приобретения ими элементов опыта нравственного поведения и жизни.

Переход от одного уровня воспитательных результатов к другому должен быть последовательным, постепенным, это необходимо учитывать при организации воспитания социализации младших школьников.

Достижение трёх уровней воспитательных результатов обеспечивает появление значимых эффектов духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся — формирование основ российской идентичности, присвоение базовых национальных ценностей, развитие нравственного самосознания, укрепление духовного и социально-психологического здоровья, позитивного отношения к жизни, доверия к людям и обществу и т. д.

В результате прохождения программного материала к концу 3 класса обучающиеся должны

знать:

1. Ранее изученные заповеди и афоризмы.

2. Каким должен быть воспитанный человек.

3. Требования этикета к разговору, в том числе к разговору по телефону.

4. Краткое содержание прочитанных на уроках притч и сказок в подтверждении своих нравственных убежде­ний.

5. Пословицы о дружбе, верности данному слову, добро­те, благодарности.

6. Правила вежливого отказа, несогласия. Как обращать­ся к разным людям.

Уметь:

1. Соблюдать правила вежливости и красивых манер.

2. На практике применять методы самовоспитания и са­моконтроля.

3. Уметь разговаривать по телефону, соблюдая правила этикета.

4. Уважать чужое мнение, будучи несогласным с ним.

5. Проявлять тактичность и доброжелательность в обще­нии.

6. Быть сострадательными к чужому горю.

7. Не обижать животных и птиц.

8. Различать добро и зло, давать правильную оценку по­ступков литературных героев, уметь мысленно ставить себя в аналогичную ситуацию.

9. Проявлять положительные моральные качества в дос­тойном поведении, поступках.

Диагностика нравственной воспитанности

Методика №1: диагностика нравственной самооценки.

Инструкция:
Учитель обращается к ученикам со следующими словами: «Сейчас я прочитаю вам 10-ть высказываний. Внимательно послушайте каждое из них. Подумайте, насколько вы с ними согласны (насколько они про вас). Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4-е бала; если вы больше согласны, чем не согласны — оцените ответ в 3-й бала; если вы немножко согласны — оцените ответ в 2-а бала; если вы совсем не согласны — оцените ответ в 1 -н бал. Напротив номера вопроса поставьте тот бал, на который вы оценили прочитанное мной высказывание». Пример: 1. — 3; 2. — 4 и т.д.

Текст вопросов:

1. Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми.

2. Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду.

3. Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми.

4. Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку.

5. Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей.

6. Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес.

7. Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню.

8. Мне приятно делать людям радость.

9. Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки.

10. Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы.

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

Ответу, оцененному в 4 бала, приписывается 1 единица, в 3 бала — 2 единицы,

в 2 бала — 3

единицы, в 1 бал — 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с

балом.
Например, 4 бала — это 4 единицы, 3 бала — 3 единицы и т.д.

Интерпретация результатов:

От 34 до 40 единиц — высокий уровень нравственной самооценки.

От 24 до 33 единиц — средний уровень нравственной самооценки.
От 16 до 23 единиц — нравственная самооценка находится на уровне ниже

среднего.

От 10 до 15 единиц — низкий уровень нравственной самооценки.

Методика №2: Диагностика этики поведения.

Инструкция:
Учитель объявляет детям: «Я прочитаю вам пять незаконченных предложений. Вы должны подумать и каждое из этих предложений дописать сами. Переписывать первую часть предложений не надо».

Текст:
1. Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…

2. Если кто-то надо мной смеется, то я…

3. Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…

4. Когда меня постоянно перебивают, то я…

5. Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я…

Интерпретация:
Первый вопрос: отрицательный результат проявляется, если в ответе присутствуют: равнодушие, агрессия, легкомысленное отношение. Положительный результат: помощь, сочувствие.

Второй вопрос: Отрицательный результат: агрессия, разные способы психологического подавления. Положительный результат: отсутствие реакции, уход от ситуации; высказывание своих чувств, мнения без грубости и агрессии.

Третий вопрос: Отрицательный результат: Давление, агрессия, хитрость. Положительный результат: Самоутверждающее поведение, построенное на равноправных отношениях, открытая позиция.

Четвертый вопрос: Отрицательный результат: Отсутствие всякой реакции, агрессия, раздражение, угроза, давление. Положительный результат: Высказывание своего пожелания, мнения, чувств, отношения без агрессии и грубости.

Пятый вопрос: Отрицательный результат: Грубость, агрессия, нетактичность. Положительный результат: Тактичное, мягкое, понятное высказывание своего пожелания.

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям.

Инструкция:
«Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5-ть» Список учитель заранее выписывает на доске.

Список желаний:

1. Быть человеком, которого любят.

2. Иметь много денег.

3. Иметь самый современный компьютер.

4. Иметь верного друга.

5. Мне важно здоровье родителей.

6. Иметь возможность многими командовать.

7. Иметь много слуг и ими распоряжаться.

8. Иметь доброе сердце.

9. Уметь сочувствовать и помогать другим людям.

10. Иметь то, чего у других никогда не будет.

Интерпретация:
Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10.

Пять положительных ответов — высокий уровень.

4-е, 3-й — средний уровень.

2-а — ниже среднего уровня.

0-1 — низкий уровень.

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации.

Инструкция:
«Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один»

Вопросы:
1. Если кто-то плачет, то я.

A) Пытаюсь ему помочь.

Б) Думаю о том, что могло произойти.

В) Не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит,

что у него нет такой игры.

A) Я скажу ему, чтобы он не приставал.

Б) Отвечу, что не могу ему помочь.

В) Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.

Г) Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

А) Я не обращу внимания.

Б) Скажу, что он размазня.

В) Объясню, что нет ничего страшного.

Г) Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Ваш одноклассник на вас обиделся вы:

A) Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.

Б) Обижусь в ответ.

В) Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов: Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а.
Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником. 4 бала — высокий уровень 2, 3 бала — средний уровень, 1 бал — низкий уровень

Анкетирование учащихся

Анкета № 1

  1. Какие качества твоего характера родителям нравятся?

  2. За что тебя хвалят, за что ругают и наказывают?

  3. Как тебя поощряют, за что?

  4. Как тебя наказывают, за что?

  5. Какие качества твоего характера родителям не нравятся?

  6. Что ты любишь делать? Твое любимое занятие?

Анкета № 2

  1. Доверяешь ли ты свои секреты родителям?

  2. Стараешься ли контролировать свое поведение?

  3. Каких поощрений ждешь от родителей?

  4. Как бы тебе хотелось проводить вечера в семье?

  5. Хватает ли тебе общения с родителями?

  6. Знакомы ли твои родители с твоими друзьями?

  7. Как думаешь, за какие качества характера тебя можно уважать?

  8. С какими качествами твоего характера тебе стоит расстаться?

Региональная площадка по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся

Проект по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на территории Калининградской области стартовал в 2012-2013 учебном году, в рамках его реализации наша школа в 2013-2014 учебном году стала экспериментальной площадкой, в 2014-2015 учебном году школа продолжила участие в проекте в качестве инновационной площадки.

С 2016 года школа является опорной площадкой по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Опорной площадкой является образовательная организация, приоритетной задачей которой является процесс духовно-нравственного воспитания обучающихся, отрабатывающая управленческие механизмы построения системы духовно-нравственного воспитания, апробирующая и реализующая модели организации образовательного процесса в сфере духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания учащихся МАОУ СОШ № 38

Основными задачами деятельности площадки является:

  • ведение экспериментальной деятельности в учреждении, направленной на формирование и развитие системы духовно-нравственного развития и воспитания, здорового и безопасного образа жизни в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта;
  • формирование уклада школьной жизни на основе отечественных духовно-нравственных, культурно-исторических традиций и национальных базовых ценностей;
  • представление собственного опыта, участие в мероприятиях по реализации проекта по совершенствованию системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, проводимых Калининградским областным институтом развития образования и базовыми площадками.

Отличительной чертой деятельности нашего учреждения является направленность образовательного процесса на духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся посредством складывания и развития соборного уклада школьной жизни.

Становление школьного уклада осуществляется через:

  • организацию урочной и внеурочной деятельности на основе духовно-нравственного развития и воспитания;
  • реализацию социальных общественно-значимой проектов;
  • развитие системы социального партнёрства;
  • повышение квалификации работников школы по вопросам духовно-нравственного обучения и воспитания обучающихся, в том числе с использованием новых форм, таких как:
      — сетевое взаимодействие с Калининградской Епархией Русской Православной Церкви, МАОУ СОШ № 31 г. Калининграда, гимназией г. Светлогорска, школами г. Пионерский и п. Грачёвка;
      — выпуски школьного альманаха по вопросам ДНРВ в школе;
      — мастер-классы опытных педагогов и школьные семинары.

Образовательная программа школы реализует духовно-нравственное воспитание и развитие учащихся в рамках учебных предметов и специальных учебных курсов духовно-нравственной направленности.

Воспитательная система школы развивается на основе:

  • разновозрастного взаимодействия учащихся школы в форме совместных мероприятий;
  • деятельности творческих мастерских и театральной студии, дискуссионного киноклуба для старшеклассников;
  • реализации различных проектов в рамках традиционных школьных дел, в том числе детских образовательных Рождественских чтений.

Деятельность школы неоднократно отмечена грамотами и благодарственными письмами Министерства образования Калининградской области.

Итоги конкурса программ по духовно-нравственному воспитанию

Награждение на церемонии открытия XII областных Рождественских чтений

Итоги регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя»

Итоги конкурсного отбора программ по организации летнего отдыха детей 

Межрегиональная конференция, посвящённая вопросам реализации предметных областей ОРКСЭ и ОДНКНР в рамках национального проекта «Образование» 

Мероприятия по духовно-нравственному развитию и воспитанию обучающихся

Детские образовательные Рождественские чтения:

Школы-партнёры по вопросам совершенствования системы ДНРВ обучающихся

1. Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа города Пионерский»

Адрес: Калининградская область, г. Пионерский, ул. Флотская, д. 20

Телефон: +7 (40155) 2-29-37

E-mail: [email protected]

Сайт: pionerskij.ru


2. Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №1» г. Светлогорска

Калининградская область, г. Светлогорск, ул. Новая, д. 3

Телефон: +7 (40153) 2-17-54

E-mail: [email protected]

Сайт: www.svetlogorsk-edu.ru


3. Муниципальное автономное образовательное учреждение Основная общеобразовательная школа п. Грачёвка

Адрес: Калининградская область, Зеленоградский район, п. Грачевка, ул. Школьная, дом 1-а

Телефон: +7 (40150) 4-76-35

E-mail: [email protected]

Сайт: grachevka-school.ru


4. Муниципальное автономное образовательной учреждение города Калининграда средняя общеобразовательная школа № 31

Адрес: г. Калининград, ул. Пролетарская д. 66-а

Телефон: +7 (4012) 53-65-70, 53-65-89

E-mail: [email protected]

Сайт: shkola31-klgd.ru

Программа духовно-нравственного воспитания

п/п

Название мероприятия

Место

проведения

Сроки

проведения

Целевая

аудитория

1

Составление плана работы  по духовно-нравственному воспитанию обучающихся

ГБОУ гимназия

№ 528

 

До 14.09.

 

2

Торжественная линейка, посвященная Дню Знаний

ГБОУ гимназия

№ 528

02.09.

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

3

Первый тематический урок «Блокада Ленинграда»

ГБОУ гимназия

№ 528

02.09

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

4

Акция «Милосердие», посвященная Дню пожилого человека

ГБОУ гимназия № 528

01.10

учащиеся гимназии

 

5

Праздничные мероприятия, посвященные  Дню Учителя

ГБОУ гимназия № 528

К 5 октября

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

1-11-х классов

6

Мероприятия Лицейской недели

ГБОУ гимназия № 528

К19.10

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

1-11-х классов

7

Праздник «Посвящение в гимназисты»

ГБОУ гимназия № 528

В рамках Лицейской недели

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

5 классов

8

Литературный праздник, посвященный творчеству С.В.Михалкова

ГБОУ гимназия № 528

Октябрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

2-х классов

9

Тематические экскурсии для детей и подростков 

Ленинградская
область
Санкт-Петербург

В течение года

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

10

Концерт, посвященный Дню матери.

ГБОУ гимназия № 528

к 30 ноября

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

11

Конкурс чтецов стихотворений современных  детских поэтов «Веселая компания»

ГБОУ гимназия № 528

ноябрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

12

Литературный праздник ,посвященный творчеству зарубежных детских писателей-сказочников

ГБОУ гимназия № 528

ноябрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

13

Математическая ярмарка

ГБОУ гимназия № 528

декабрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528 5-8 классов

14

Районные праздники

 «Новогодние елки».

Культурно-образовательное пространство Санкт-Петербурга

декабрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

7-11 лет

15

Новогодние представления и праздничные  программы

Культурно-образовательное пространство Санкт-Петербурга

декабрь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

16

Мероприятия, посвящённые годовщине освобождения Ленинграда от блокады

ГБОУ гимназия № 528

январь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528,

17

Литературный праздник 1-х классов

ГБОУ гимназия № 528

февраль

учащиеся ГБОУ гимназии № 528,

1 классы

18

Праздничные мероприятия, посвященные 8 марта

ГБОУ гимназия № 528

март

учащиеся ГБОУ гимназии № 528, родители

19

Классные часы и беседы, посвященные Дню Космонавтики

ГБОУ гимназия № 528

апрель

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

20

  Школьная научно-практическая конференция «В ответственности за будущее»

ГБОУ гимназия № 528

апрель

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

21

Торжественная церемония награждения учащихся «Звездный час»

ГБОУ гимназия № 528

апрель

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

22

Мероприятия, посвященные празднованию 71 годовщины со  Дня Победы

ГБОУ гимназия № 528

4-6 мая

учащиеся ГБОУ гимназии № 528

23

Праздник «Прощание с начальной школой»

 ГБОУ гимназия № 528

 май

учащиеся ГБОУ гимназии № 528, 4 классы

24

Конкурс презентаций классов «Наша школьная страна»

 ГБОУ гимназия № 528

25 мая

учащиеся ГБОУ гимназии № 528 , педагоги гимназии

25

 

Праздник «Последний звонок»

ГБОУ гимназия № 528

25 мая

учащиеся ГБОУ гимназии № 528 , педагоги , родители

26

Торжественная церемония вручения аттестатов

ГБОУ гимназия № 528

июнь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528 , педагоги гимназии

27

Праздник выпускников «Алые паруса»

Дворцовая площадь

июнь

учащиеся ГБОУ гимназии № 528 , педагоги гимназии

Программа по духовно-нравственному воспитанию молодежи и учащихся «Моя семья»

Семья – это кристалл общества.
В. Гюго

Программа «МОЯ СЕМЬЯ» даёт возможность решать проблемы духовно-нравственного воспитания, стоящие перед нашим обществом. Особое внимание в наше время следует уделять семейному воспитанию. Семейное воспитание находится в стадии кризиса. Причинами кризиса современной семьи и семейного воспитания является рекламирование СМИ образцов низкопробной культуры, разгул бескультурья, распущенности, эгоизма и насилия; материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о милосердии, великодушии, доброте, справедливости, патриотизме, гражданственности.

Актуальность программы определяется потребностью общества в духовно-нравственном воспитании как необходимом элементе сохранения и дальнейшего развития социума.

Главным средством духовного, нравственного, и интеллектуального потенциала подрастающего поколения является возрождение системы духовно-нравственного воспитания и просвещения. Под «духовно-нравственным воспитанием» понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

– нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),
– нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),
– нравственной позиции (способное к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),
– нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

В школьном возрасте происходит начало осознанного восприятия мира. Поэтому этот период взросления и становления личности является одним из благоприятных периодов воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни. Традиционно духовно-нравственное воспитание и образование было важнейшей государственной и церковной заботой. До революции существовавшая система образования неразрывно связанная с бытом и культурой России способствовала формированию менталитета русского человека, ориентированного на христианские ценности: любовь к Богу; царю и Отечеству. Однако впоследствии в силу различных исторических причин, русская ментальность постепенно утрачивала свойственное ей благочестие. Несколько раз менялось на протяжении исторического развития отношение к ценностям, иными стали роль и место в обществе важнейших воспитательных институтов: семьи, школы, общества, государства и церкви. В настоящее время с ослаблением основного канала передачи ценностей – семейного и школы – когда ещё не определено «ядро», как основа духовно-нравственного становления детей, подростков, наблюдается усиление тенденции к проявлению молодежью: самонаправленной жестокости, алкоголизма, наркомании, табакокурения, сквернословия, самоубийств и т.д., – то есть явления, которые характеризуются как осознанные и неосознанные, как стремления несозревшей личности к физическому и моральному саморазрушению. Программа «МОЯ СЕМЬЯ» – это поиск новых подходов, нового содержания, новых форм и новых решений в воспитании у детей духовности и нравственности.

Гипотеза. Если планировать воспитательный процесс в соответствии с проектом данной программы, обращаясь к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания, то это значительно повысит эффективность воспитательной работы по духовно-нравственному развитию обучающихся, повысит компетентность педагогов, обучающихся, родителей, расширит воспитательное пространство и обеспечит активный выход на социум.

Проблемный анализ. Результаты диагностики показали, что основная доля нарушений в развитии и поведении детей имеет духовно-нравственные корни. Педагогические традиции семьи, передаваемые из поколения поколению, утрачены. Большинство родителей (87%) видят смысл образования детей в духовном просвещении и воспитании. Поэтому необходимо восстановить, использовать и продолжить развивать отечественные педагогические традиции на основе трудов К.Д.Ушинского, А.С.Макаренко, В.В.Зеньковского, святителя Тихона Задонского, Иоанна Златоуста, Сергия Радонежского , монахов Глинской пустыни и др., которые расширяют возможности отечественных педагогических традиций для обновления воспитания. Работу по духовно-нравственному воспитанию необходимо строить на основе приобщения детей и родителей к доступным пониманию главных святынь и духовных ценностей России. Система ценностей, закреплённая в традициях, необходима для удовлетворения духовных потребностей, поиска жизненных целей, идеалов и высших ценностей. Духовно-нравственное воспитание осуществляется на основе уважения к старшим, ко всем членам семьи, родным, близким, способствует развитию основных способностей и является средством преодоления разобщенности между детьми и родителями в семье, между детьми в коллективе, между семьёй и школой, между человеком и традиционной культурой

Цели: Сохранение духовно-нравственного здоровья детей, приобщение их к духовным и нравственным ценностям; , чтобы на основе сотрудничества семьи и школы воспитать личность, стремящуюся к духовному росту, доброте, способную противостоять злу. Возрождение лучших отечественных традиций семейного воспитания.

Задачи: Становление духовно-нравственных ценностей у обучающихся. Воспитание чувства благоговения к святыням, почтения и любви к родителям и окружающим, бережного отношения к окружающему миру .своему здоровью через компетентностный подход в образовании.

Пояснительная записка.

Программа по духовно-нравственному воспитанию разработана в соответствии с тематическими линиями, определёнными Примерным содержанием (МО РФ, Москва, 2002 год). Программа выстроена на основе принципа содержательных концентров. Работа по воспитанию носит личностно-ориентированный характер и учитывает возрастные и индивидуальные возможности восприятия мероприятий как родителями , так и учащимися.. Учитывая особенности христианской веры, как системы иерархических отношений человека к Богу, к ближним, к миру, к себе (отношений радости, любви, ответственности, милосердия и других), выстроенных на основе христианских ценностей, определены ведущие понятия православной культуры для воспитания учащихся основной школы: счастье – ценности жизни христиан. Программа содержит глубокую смысловую линию воспитания молодых людей в мире, любви к миру к Богу. В программе подчеркнуты основные вопросы работы с родителями. Программа рассчитана на 5 лет сотрудничества школы и семей учащихся. В ходе работы ценностная значимость семьи становится главной линией работы коллектива школы.

Этапы реализации программы.

Этап.

Задачи.

Основные направления деятельности.

Ожидаемый результат.

1.

Предварительный (организационный)

(6 мес.-1 г.)

 

– Определение основных целей, задач и перечня мероприятий по реализации программы;
– определение ответственных, исполнителей, сроков и ресурсов для ее реализации;
– организация мониторинга;
– методическое обеспечение хода выполнения программы.

– Определение группы участников реализации программы. Формирование информационного банка данных;
– выделение основных этапов направлений работы;
– подбор и расстановка педагогических работников, определение функциональных обязанностей участников проекта;
– проведение общешкольного родительского собрания;
– диагностика знаний о духовно-нравственных ценностях;
– анализ учебных программ, планов, составление тезисов направления работы по программе , с учетом внеклассных занятий;
– пополнение учебно-методических ресурсов для обеспечения учебно-воспитательного процесса. Будут определены группы участников реализации программы, определены их функциональные обязанности.
– организация работы по внедрению программы;
– методическая работа с педагогами по комплексному использованию программы;
– организационно-разъяснительная работа с уч-ся и их родителями;
– проведение учебно-методических семинаров-практикумов с родителями;
– диагностика результатов работы. Выходной контроль воспитанности обучающихся, уровня компетентности и удовлетворённости участников деятельности;
– изучение семей, их традиций, взаимоотношений;
– коррекция. Регулирование, направление деятельности.

С учётом диагностических данных будут использованы учебные программы, тематические планы и планы учебно-воспитательной работы, ориентированные на духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся.
2.

Начальный (формирующий) (2 г., выполняется совместно с предвар. –организационным).

 

Осуществление инструктивно-методической работы с участниками программы;
– подготовка и выпуск презентационных материалов, посвященных реализации программы;
– осуществление промежуточного контроля, экспертиза проведения отдельных мероприятий программы.

– Учёба и самообразование участников проекта;
– реализация программы по блокам. Описание и обобщение опыта инновационной деятельности;
– регулярное информирование участников о ходе реализации программы;
– проведение консультаций, конференций по вопросам организации методического обеспечения воспитательной работы в школе.

На основе диагностических данных будут созданы новые и скорректированы апробированные методические материалы для реализации воспитательной модели.
3.

Основной (практический) (до 2 лет).

 

Реализация программы основного этапа работы;
– анализ достигнутых результатов и определение перспектив;
– обобщение и описание хода и результатов работы по программе.

– Обработка полученных данных, соотнесение результатов с поставленными целями и задачами;
– итоговый анализ инновационной деятельности, подготовка методических рекомендаций и их последующая апробация.

Каждый ребёнок получит возможность укреплять и развивать своё здоровье, интеллектуально-творческий потенциал, сформируются ценностные и нравственные ориентиры, повысится деятельная мотивация. Снизится уровень агрессивности, заболеваемости. Будет осуществлён анализ результатов инновационной деятельности.

4.

 

Аналитический (до 6 мес.).

 

– Анализ проделанной работы по реализации программы;
– формирование банка методических разработок по духовно-нравственному воспитанию обучающихся.

 

Подведение итогов педагогической деятельности по реализации проекта;
– оформление и описание опыта работы над программой;
– изучение общественного мнения участников проекта о степени удовлетворённости работой по реализации программы и о дальнейшей работе по ней;
– презентация опыта и результатов инновационной деятельности в школе, районе.

– Будет проведён анализ педагогической деятельности в рамках проекта, подготовлены аналитические материалы по итогам реализации программы , сформирован банк методических разработок по духовно-нравственному воспитанию обучающихся.

5.

Итоговый (до 6мес.).

– Мониторинг влияния реализации программы на духовно-нравственное развитие обучающихся;
– подведение итогов и результатов, формулирование опыта.

– Подготовка методических материалов по результатам инновационной деятельности;
– будут подготовлены методические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию, описан опыт работы и создана новая модель работы по формированию и развитию духовно-нравственного, эстетического и интеллектуального развития обучающихся.

Планируемые результаты.

Школьники имеют представления:

– о семейных традициях;
– об особенностях семейных отношений;
– духовных и нравственных ценностях;
– о ценностном отношении к здоровому образу жизни, к окружающему их миру;
– знакомы с историей и культурой своей страны;
– умеют беречь и поддерживать красоту;
– проявляют сострадание, сочувствие, сопереживание, сорадость;
– верят в свои силы, имеют желание самоотверженного служения на благо Родины;
– стремятся к добру и неприятию зла.

Родители:

– сотрудничают в тесном контакте со школой и другими учреждениями по формированию духовно-нравственных ценностей у обучающихся, воспитанию чувства благоговения к святыням;
– воспитывают любовь и почтение к дому, семье, близким и окружающим, бережное отношение к окружающему миру;
– являются примером в стремлении к духовному росту, к высшим духовным ценностям, реализующимся в служении ближним, обществу. Отечеству;
– понимают, что только семья, как первый наставник ребёнка, может воспитать в детях духовные и нравственные ценности.

Содержание программы.

Наименование блока

Задачи

Формы работы

1.

Шире круг. Наш союз.

Диагностика педагогов, обучающихся, их родителей о духовно-нравственных ценностях.

Изучение семей, семейных традиций, взаимоотношений в семье.

– Тестирование;
– анкетирование;
– опрос;
– творческие работы;
– педагогические наблюдения;
– беседы.

2.

Как прекрасен этот мир. Красота Божьего мира.

Раскрытие нравственной стороны познания окружающего мира, его богатства, красоты и разнообразия;

– воспитание чувства ответственности по отношению к природе, понимание взаимосвязи живой и неживой природы;

– формирование средствами предметов художественно-эстетического цикла духовно-нравственную личность, способную отличать внешнюю красоту от внутренней, стремящуюся к гармонии .

– Чтение художественной литературы по духовно-нравственной теме;
– этические беседы;
– совместные экскурсии,
– часы общения;
– творческие работы;
– проекты;
– выставки;
– семейные чтения;
– семейные посиделки.

3.

Я в мире, мир – во мне. Мир и христианская семья.

– Формирование ценностного отношения к семье, её традициям;
– воспитание почтения и любви к родителям и окружающим;
– расширение представлений о близких людях, о предках, их вкладе в прошлое и настоящее своего края, Отечества;
– повышение компетентности родителей в духовно-нравственном воспитании обучающихся к духовному росту, к высшим духовным ценностям;
– организация сотрудничества по вопросам формирования духовно-нравственных качеств и культуры поведения обучающихся;
– знакомство с историей своей родословной, составление генеалогического древа

– Беседы;
– часы общения;
– классные часы;
– семейные праздники;
– посиделки;
– походы;
– дни именин и дни рождения;
– совместные выставки;
– творческие встречи;
– индивидуальные консультации;
– дни открытых дверей;
– практикум для родителей и т.д.

4.

Здоровый образ жизни.

– формирование ценностного отношения к здоровому образу жизни и привитие навыков ответственного отношения к нему;
– профилактика вредных привычек;

На примерах семьи, средствами художественно-эстетического цикла воспитывать нравственную личность, стремящуюся к правде, добру, красоте внутренней и внешней.

– Совместные прогулки;
– кроссы;
– спортивные соревнования;
– праздники;
– беседы-практикумы;
– походы;
– эстафеты;
– турниры;
– акции;
– встречи;
– Дни здоровья и т.д.

5.

Учёба и труд рядом идут.

Формирование ценности знания, ориентированного на идею педагогики сотрудничества;
– воспитание положительного отношения к труду как важной ценности, развитие потребности в творческом труде;
– формирование единства знания и духовности, направленного на благо человека, Отечества.

– Организация самообслуживания;
– беседы;
– конкурсы;
– встречи с интересными людьми;
– деловые игры;
– ролевые игры;
– выставки и др.

6.

Я – гражданин России.

Воспитание любви к родному краю, чувства благоговения к святыням, уважения к защитникам Отечества;
– знакомство с изменениями в общественно-политической жизни
страны, развитие чувства патриотизма;
– развитие личности гражданина, защитника Родины, ответственного отношения к семье, к людям;
– поддержка стремления семьи к духовному росту, к высшим духовным ценностям, реализующимся в служении ближним, обществу, Отечеству;
– проведение родительских собраний.

– \Экскурсии в храмы монастыри, музеи;
– знакомства с подвигами святых и героев своей Земли;
– встречи с ветеранами войн;
– уроки мужества;
– этические беседы;
– встречи с семьями;
– линейки, классные часы;
– КТД;
– конкурсы, сочинения;
– обсуждение фильмо

Презентация к программе.

Приложение к програаме.

Литература

  1. Даведьянова Н.С. О понимании духовности в современном обществе. Православная педагогика: традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.

  2. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения. М.: «Педагогика», 1988.

  3. Энциклопедия семейного воспитания и обучения – протоиерей А.И.Маляревский. http://pedagog.eparhia.ru/

  4. Духовно-нравственное воспитание младших школьников. http:5 ballov.qip.ru/

  5. Макаренко А.С. Книга для родителей. – М. «Педагогика», 1988.

  6. Журналы «Классный руководитель».

  7. Журналы «Образование школы».

  8. Стандарты второго поколения. Концепция под ред. А.М.Кондакова, А.А.Кузнецова.

  9. Ляхов И.И. Проектная деятельность. М.1996.

Программа духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения

Мероприятия в рамках программы за 2017 год

 

В I квартале

«Легенды страны гор»

«В стране светофорика»

«Не лишай себя будущего»

«Токсикомания: что это такое? И как уберечься от этой беды?»

«Азбука дороги»

«Скажем экстремизму «Нет!»

«Первый весенний праздник – праздник добра и красоты»

«Что значит жить в мире с собой и другими?»

23 марта – День Конституции Чеченской Республики

«Что я знаю о наркомании?»

Познавательно-конкурсное занятие «Знатоки ПДД»

«Нохчалла, нохчийн гIиллакхех»

 

Во II квартале

«Города воинской славы»

«Ненан мотт гуттар а сан дозалла!» («Мой родной язык – моя гордость!»)

«Быт чеченцев»

«Территория мрака»

«Война и судьбы»

Семейный конкурс «Букет – счастливая семья»

«Традиции и обычаи»

«Умей сказать – НЕТ!»

Познавательное занятие «В стране дорожных знаков»

«Мне книга в мир открыла дверь»

«В единой семье, равные среди равных»

«Знай правила дорожного движенья, как таблицу умноженья»

«Горькие плоды сладкой жизни»

 

В III квартале

Беседа-игра «Старинные игры»

«Мы разные, но мы — друзья»

Зеленый огонек

«Что такое аптечная наркомания»

«Великие земляки»

«Ромашка – символ любви и верности». Мастер-класс в ГБУ «РДБ им. С. В. Михалкова»

«Терроризм и его жертвы»

«Кто придумал светофор?»

«Мой край, моя природа»

Беда по имени «Наркомания»

«Чечня – без наркотиков»

«Дорожные знаки – наши друзья!»

 

В IV квартале

«Улицы города рассказывают»

«Торговцы смертью»

«Мира хотят дети всей планеты»

«Автошкола»

Толерантность – это люди света, разных наций, веры и судьбы

Мастер-класс в ГБУ «РДБ им. С.В. Михалкова»

 

Планы

План на 1 кв. 2017 г.

План на 2 кв. 2017 г.

План на 3 кв. 2017 г.

План на 4 кв. 2017 г.

  

Отчёты

Отчёт за 2 кв. 2017 г. (таблица)

Отчёт за 2 кв. 2017 г. (текст)

Отчёт за 3 кв. 2017 г. (текст)

Отчёт за 4 кв. 2017 г. (текст)

Нравственное воспитание для глобальной гражданственности

Мы считаем, что образование выходит за рамки простой передачи концепций и навыков, которые можно применить в определенном контексте или деятельности. Человеческие существа имеют как материальное, так и духовное измерение, которые взаимодействуют в процессе постоянной эволюции человеческой души по мере ее продвижения через физическую реальность, окружающую нас на данном этапе нашего существования. В этом смысле наша Школа стремится помочь молодым людям развить выдающиеся академические, этические и духовные качества и четкое понимание своей роли в построении лучшего мира.


Нравственное воспитание является движущей силой, которая направляет достижение наших образовательных целей. Он предлагает структуру, в которой социальное и эмоциональное обучение и содержание различных дисциплин идут рука об руку, предоставляя нашим учащимся более системное представление о себе, реальности, которая их окружает, и о множестве способов, с помощью которых они могут генерировать положительный результат. воздействие на него.


«Мы не можем отделить человеческое сердце от окружающей нас среды и сказать, что как только одно из них будет реформировано, все улучшится.Человек органичен миру. Его внутренняя жизнь формирует окружающую среду и сама находится под ее сильным влиянием. Одно воздействует на другое, и каждое постоянное изменение в жизни человека является результатом этих взаимных реакций». — Шоги Эффенди

Нажмите, чтобы

перейти к

следующая программа.

Начиная с детского сада и заканчивая 12-м классом, Департамент нравственного воспитания глобальной гражданственности стремится создать среду, в которой учащиеся учатся познавать человечество, любить его и служить ему.В этом смысле у каждой секции Школы есть особая программа, направленная на то, чтобы помочь учащимся развить моральные способности и лидерские качества, чтобы они могли внести уникальный вклад в более интегрированное и устойчивое общество.

Раннее детство

 

Привычки Сердца (HH) — это первая программа в нашей учебной программе «Нравственное воспитание для глобальной гражданственности». Он направляет учащихся от детского сада до 1 класса на их пути к развитию духовных ценностей и добродетелей, а также к практике заботы о других и служения им.Раз в неделю учащиеся работают непосредственно с навыками, необходимыми для развития здоровых привычек, духовных качеств, и описывают свою реальность, чтобы они могли применять на практике небольшие акты доброты и альтруизма. Кроме того, каждый месяц учащиеся знакомятся с «Преимуществом месяца», которое все учителя используют, чтобы связать то, что учащиеся изучают по каждому предмету. Семинары по добродетелям, которые регулярно проводятся в кампусе для детей младшего возраста, дают родителям бесценную возможность принять участие в этой важной части образования своих детей и понять значение и актуальность добродетели, которую изучают их дети, чтобы иметь возможность поддерживать их дома.

Начальная школа

Наша программа «Добродетели для жизни» (VFL) опирается на способности, развитые на более ранних этапах, помогая учащимся начальной школы применять моральные ценности в своей личной и общественной жизни и давая им возможность применять академические знания и искусство в различных видах деятельности. Программа разработана, чтобы помочь детям осознать свою роль активных участников здоровых отношений, устойчивого образа жизни и мирных сообществ. Учебная программа VFL предлагает набор уроков, основанных на материалах, разработанных Институтом Рухи, которые способствуют развитию духовных качеств у детей, укрепляя социальные и эмоциональные навыки, такие как уважение, ответственность, командная работа и настойчивость.

Средняя школа

Учащиеся 6-8 классов переживают особый период своей жизни, поскольку они начинают формировать взгляды и убеждения, которые они перенесут на следующие этапы своего развития. Молодежная программа для подростков (JYP) направлена ​​на создание моральных структур, которые лежат в основе решений учащихся и направляют их действия по мере того, как они взрослеют и становятся молодыми людьми и становятся активными членами общества. В дополнение к занятиям и обсуждениям в классе младшие школьники учатся усиливать свою способность выражать свои мысли, развивая способность принимать позитивные решения.Развитие навыков консультирования и принятия командных решений позволяет им планировать деятельность по оказанию услуг для улучшения общества. Эти небольшие проекты лежат в основе программы и служат конкретным выражением того, что возможно, когда идеалы претворяются в жизнь.

Средняя школа

Начиная с 9-го класса и до окончания школы, наши старшеклассники продолжают свой путь обучения, а мы помогаем им стать личностями, связанными с потребностями эпохи, в которой они живут.На этом этапе учащиеся принимают участие в нашей программе «Нации в действии» (NiA), последней фазе нашего образования для глобальной гражданственности. NiA опирается на процесс, начатый на предыдущих этапах, помогая молодежи в развитии способностей, которые позволят им способствовать само- и социальной трансформации и точно анализировать окружающую их действительность. Программа побуждает студентов активно разрабатывать и реализовывать сервисные проекты более высокого уровня сложности, чтобы воздействовать на общество систематическим, органичным и устойчивым образом.

На всех уровнях обучения наши учащиеся узнают, что они могут изменить ситуацию к лучшему в сообществах, к которым они принадлежат. В дошкольном образовании небольшие проявления доброты позволяют детям с самого раннего возраста понять свою связь друг с другом, опираясь на их способность изменить свое отношение, чтобы стать людьми, которые заботятся друг о друге. В начальной школе дети начинают испытывать эти акты служения в форме деятельности, которая может иметь логическую последовательность и включать различные аспекты их индивидуального и коллективного обучения.


В средней школе возрастающая сложность этих видов деятельности начинает принимать форму небольших проектов, в которых учащиеся имеют определенный уровень автономии в определении области своих интересов и своей конкретной роли в более широком процессе. Когда они переходят в старшую школу, учащиеся начинают понимать важность систематичности и организованности в своей работе, чтобы влияние их действий можно было измерить и сохранить во времени, а знания, полученные благодаря их опыту, могли принести пользу тем, кто придет позже.


Этот органичный процесс позволяет нашим учащимся понять и применить подход цикла обучения — действовать, размышлять, понимать и консультироваться по каждому этапу проектов, которые они хотят реализовать.

Для получения дополнительной информации о наших проектах и ​​программах «Нравственное воспитание для глобальной гражданственности» свяжитесь с нами по адресу мораль[email protected]

%PDF-1.6 % 180 0 объект >]/Страницы 173 0 R/Тип/Каталог>> эндообъект 121 0 объект >поток 2012-04-23T13:06:52-04:002012-04-23T13:05:38-04:002012-04-23T13:06:52-04:00application/pdfuuid:9e233302-7504-4bd9-b24c-b350ad9829c7uuid: c1f9eb89-d758-438e-9d10-9470ffe376991B

  • http://ns.adobe.com/xap/1.0/mm/xmpMMXMP Media Management Schema
  • внутренний идентификатор на основе UUID для конкретного воплощения документаInstanceIDURI
  • http://www.aiim.org/pdfa/ns/id/pdfaidPDF/A ID Schema
  • internalPart of PDF/A standardpartInteger
  • внутреннее изменение стандарта PDF/AamdText
  • внутренний уровень соответствия стандарту PDF/A text
  • конечный поток эндообъект 492 0 объект > эндообъект 173 0 объект > эндообъект 174 0 объект > эндообъект 175 0 объект > эндообъект 176 0 объект > эндообъект 177 0 объект > эндообъект 96 0 объект >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/Rotate 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 101 0 объект >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/Rotate 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 106 0 объект >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/Rotate 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 111 0 объект >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/Rotate 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 116 0 объект >/Font>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/Rotate 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 504 0 объект >поток HWێ}r~Y{a+$\Z»ק»/9>n>/þ.9 х &1oD~.N>p+Q4٤Ж|C[_ATPv|Tzĥ֎S[G*%:Osw?)q٦r`}8ᡎs 5iȗ

    Вызов каждому американцу

    %PDF-1.7 % 1 0 объект >/Метаданные 2 0 R/Контуры 5 0 R/Страницы 3 0 R/StructTreeRoot 6 0 R/Тип/Каталог/ViewerPreferences>>> эндообъект 2 0 объект >поток приложение/pdf

  • Уильям Клейтон Бауэр
  • Моральные и духовные ценности в образовании: вызов каждому американцу
  • Prince 12.5 (www.princexml.com)AppendPDF Pro 6.3 Linux 64-разрядная версия 30 августа 2019 г. Библиотека 15.0.4Appligent AppendPDF Pro 6.32020-03-23T17:46:08-07:002020-03-23T17:46:08-07:002020-03-23T17:46:08-07:001uuid:fbe2559d-adf9-11b2-0a00- 300e58020000uuid:fbe2559e-adf9-11b2-0a00-600b7327ff7f конечный поток эндообъект 5 0 объект > эндообъект 3 0 объект > эндообъект 6 0 объект > эндообъект 34 0 объект > эндообъект 18 0 объект >35 0 R]/P 6 0 R/S/Link>> эндообъект 47 0 объект >/P 33 0 R/S/Ссылка>> эндообъект 36 0 объект >2]/P 20 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 21 0 объект >>3 4]/P 6 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 22 0 объект >5]/P 6 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 39 0 объект >11]/P 64 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 48 0 объект >49 0 R]/P 27 0 R/S/Ссылка>> эндообъект 49 0 объект >40 0 R]/P 48 0 R/S/Link>> эндообъект 50 0 объект >51 0 R]/P 28 0 R/S/Link>> эндообъект 51 0 объект >41 0 R]/P 50 0 R/S/Link>> эндообъект 42 0 объект >15]/P 29 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 43 0 объект >18]/P 29 0 R/Pg 54 0 R/S/Ссылка>> эндообъект 44 0 объект >22]/P 30 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 45 0 объект >25]/P 30 0 R/Pg 54 0 R/S/Link>> эндообъект 30 0 объект > эндообъект 54 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text/ImageC]/XObject>>>/StructParents 0/Tabs/S/Type/Page>> эндообъект 73 0 объект [53 0 R 56 0 R 57 0 R 59 0 R 60 0 R 62 0 R 63 0 R 65 0 R 66 0 R 67 0 R 68 0 R 69 0 R 70 0 R 71 0 R 72 0 R] эндообъект 74 0 объект >поток xXn6}-T ,ЭН[Ї 7Э._-gmK)2nv&fF

    Религии | Бесплатный полнотекстовый | Психодидактический подход в религиозном и нравственном воспитании. На пути к личностному росту и положительному психическому здоровью учащихся

    1. Введение

    Эта статья посвящена главным образом точке пересечения педагогической психологии и дидактики религии и этики с целью установления нового качества нравственного воспитания подростков и взрослых. В настоящее время образование должно служить не только приумножению знаний, но и обеспечивать стимулирование развития таким образом, чтобы сформировать психически устойчивую личность, способную к автономному саморазвитию, глубокому саморефлексии и самореализации.Поддержка общего личностного развития также поддерживает психическое здоровье. Поэтому необходим адекватный воспитательный подход. В этом контексте психодидактический подход, похоже, оправдывает эти ожидания. Психодидактический подход в обучении является относительно новым, и на сегодняшний день было проведено очень мало исследований, подтверждающих его эффективность. Она определяется как пограничная ветвь между дидактикой и педагогической психологией (Holubář and Hájková, 1993). В этом смысле психодидактика представляет собой педагогический подход, при котором психологические знания используются не только для организации, но и для поддержки текущих процессов преподавания и обучения в той мере, в какой сам процесс способствует личностному росту каждого ученика.Психодидактика в целом направлена ​​на внедрение нового качества педагогических результатов, объединяющего в себе психологическое, дидактическое, методическое и тематическое знание, и к которому также следует относиться как к совершенно новой, инновационной школьно-педагогической среде и технологии. , способствуя личностному и познавательному развитию учащихся. Она должна создавать условия для психологической подпитки студентов на основе повышения эффективности обучения конкретному предмету (Холодная, Гельфман, 2017; Холодная, Гельфман, 2016).Поэтому преподавание того или иного предмета, например математики, не может ориентироваться исключительно на знания в этой области, но должно ориентироваться в то же время на осознание различных психологических процессов, опосредующих обучение. Многие уже известные эффективные стратегии, методы и приемы психодидактического подхода были внедрены в педагогику творчества при изучении языков (Каминская, 2018), а также в преподавание математики (Холодная, Гельфман, 2017) и физического воспитания ( Дербали и др.2017). Психодидактический подход способствует, среди прочего, автономии учащегося, связывая обучение с индивидуальными потребностями в обучении, аутентичностью, обучением путем совершения ошибок (так называемый процесс концептуализации) (Kamińska 2018). Представляется, что междисциплинарный потенциал психодидактики является ее квинтэссенцией, которая также может быть использована для создания программ, поддерживающих религиозно-нравственное воспитание и, следовательно, также способствующих общему развитию личности. Более того, кажется, что духовность и нравственность являются особенно важными областями личностного развития (Маслоу, 2014).Существует также поддержка связи между моральными и религиозными рассуждениями (Conn 1981). Возможно, что высокий уровень личностного развития связан с соответственно высоким уровнем нравственного и духовного развития. Более того, нравственность и религиозность часто тесно связаны, хотя нравственность может пониматься вполне светски. Но даже в этом случае она не полностью противоречит религиозной морали (например, христианской, иудейской или индуистской) с точки зрения продвигаемых ценностей, стандартов или правил поведения.Психодидактический подход тесно связан с личностно-ориентированным обучением (Rogers et al., 2014). В этом качестве он представляется наиболее актуальным подходом к организации дидактического процесса в сфере нравственно-религиозного воспитания. Традиционная система обучения основывалась на предметно-ориентированном подходе. Чтобы установить, насколько она эффективна, уровень знаний, полученных учащимся, должен был измеряться соответствующим образом по каждому школьному предмету. В то время как в случае с большинством предметов, преподаваемых в школе, это работает хорошо, в случае преподавания религии или этики это не кажется очень хорошим решением.Уроки религии или этики касаются не только уровня знаний. Это школьные предметы, которые, как ожидается, будут формировать определенные установки, которые не поддаются измерению. Поэтому в этом случае субъектный подход должен быть заменен чем-то более адекватным. Психодидактический подход изменил критерии оценивания на те изменения в собственной личности и познавательных способностях учащегося, которые описывают его или ее развитие с точки зрения продуктивности, самодостаточности, активности и творчества.Это также может способствовать психическому здоровью учащихся, определяемому в положительном ключе (Jahoda, 1958; Tengland, 2001). Более того, психическое здоровье выражается в потенциале развития человека. Это может быть определено, например, инициативой личностного роста, которая объясняется активной и внутренне мотивированной потребностью человека расти в тех областях, которые важны для него лично (Beri, Jain, 2016). Это, в свою очередь, реализуется в полной мере только при создании благоприятных условий. В случае со школой условия, безусловно, будут зависеть от подхода к организации учебного процесса.В связи с этим учебный процесс можно усовершенствовать при психодидактическом подходе. Психодидактический подход следует понимать в основном как отрасль педагогики, но в основе ее лежит междисциплинарность, как было сказано ранее. Психодидактика объединяет и интегрирует психологические методы, а также дидактические, методологические и специальные тематические знания. Приставка «психо» сильно подчеркивает роль психологических процессов в определении цели этого подхода. Поэтому в психодидактическом подходе есть одна основная цель: организовать учебный процесс и образовательную среду в такой степени, чтобы это способствовало личностному развитию каждого ученика.Он должен создавать наилучшее пространство для психологического роста ученика в соответствии с повышением эффективности преподавания конкретного школьного предмета и общего понимания. Это также рассматривается как профилактика психического здоровья с точки зрения предоставления инструментов для защиты учащегося от психологической травмы. Одним из способов обеспечения психологической безопасности является забота о самоопределении и свободе действий учащихся (Ryan, Deci, 2006). В результате они ощущают свое влияние на образовательный процесс, а потому не чувствуют себя подавленными системой образования.Сам по себе вспомогательную роль играет психодидактический подход, при котором внимание уделяется психическому благополучию учащегося. Когда мы добавим к этому еще и психологические знания, связанные с эффективными методами удовлетворения познавательных и эмоциональных потребностей ученика, мы сможем не только учить, но и воспитывать в гораздо более широком масштабе. Это может привести не только к увеличению уровне знаний и навыков в данной области, но и в общей стабилизации психического функционирования.Мы знаем, что это необходимое условие саморазвития (Neff 2011). Одним из возможных критериев положительно понятого психического здоровья является принятие себя, рост и развитие или личная интеграция и автономия (Jahoda, 1958). Психическое здоровье и личностный рост также могут быть катализированы моральным и духовным ростом (Weber and Pargament, 2014). В статье ставится задача показать, что методы психодидактического подхода также можно использовать для поддержки индивидуального духовно-нравственного развития в ходе обучения этике и религии, понимаемой как специфический школьный предмет.Особое внимание будет уделено также значению психологии и психологических методов, способствующих нравственно-духовному развитию, как важному аспекту воспитательных процессов в религиозно-нравственном воспитании. Нет публикаций или исследований, связывающих предположения психодидактического подхода с преподаванием в области религиозного и нравственного воспитания, содействием религиозному развитию или нравственной компетентности в области позитивного психического здоровья. Данная статья призвана восполнить этот пробел с точки зрения внедрения возможностей реализации психодидактики в практику.Обоснование подчеркивания особой важности психодидактического подхода в преподавании религии и этики, стимулировании духовно-нравственного развития берет на себя сам предмет. Образовательные программы, стимулирующие религиозное и нравственное развитие, соответствуют положениям психодидактического подхода. Их главная цель — как и в психодидактике — личностное развитие человека как автономного агента, но в духовном или нравственном контексте. Религиозный и нравственный рост, кажется, возникает непосредственно из личной автономии (Эбстин Кинг, 2003).С точки зрения психологии религии можно найти предположения, что религия является одной из важнейших потребностей, возникающих в процессе становления автономной личности (Roehlkeparttain et al. 2006; Benson and Roehlkeparttain 2008). Маслоу (1970) утверждал, что самоактуализация сопровождается мистическим, религиозным опытом. Олпорт (1978) считал автономию прямым следствием зрелой религиозности. Даже Кольберг предполагал, что высшая стадия развития морального мышления тесно связана с личным развитием и духовной приверженностью индивидуума (Kohlberg and Power, 1981).Во всех случаях религиозное развитие идет параллельно личностному развитию и нравственному развитию (Прест и др., 1999). Отношения с Высшим Существом не означают зависимость от него, которую невозможно совместить с потребностью в автономии, личной независимости и независимости развития. Более того, можно предположить, что построение зрелых отношений с Высшим Существом требует автономии развития и внутренней потребности в таком союзе (Эллисон и Шеркат, 1993). Все это может способствовать поддержанию психической устойчивости.Это может служить важным фактором защиты от негативных последствий для психического здоровья людей. Это особенно важно в сегодняшние трудные времена и в свете многочисленных исследований, показывающих раннее возникновение конкретных психических проблем. Учащиеся старших классов и университетов особенно уязвимы и склонны к психическим расстройствам (Brown 2018). Психодидактический подход может в этом случае играть важную профилактическую роль и в то же время быть ответом на важные потребности развития учащихся.

    2. Психодидактический подход к образованию: предыстория и новые возможности

    Предпосылки для рассмотрения психодидактики следует описать в рамках предметно-ориентированного подхода, как предыдущей широко популярной парадигмы преподавания и обучения. Предметно-центрированный подход является наиболее традиционной концепцией учебной программы и, следовательно, наиболее часто используемым подходом к организации образовательного опыта (Орнстейн и Ханкинс, 1993). Как уже было сказано, предметно-ориентированный подход констатирует смысл конкретных знаний по каждому школьному предмету и определяет развитие учащегося через результаты измерения его успехов в освоении этих знаний.При предметно-ориентированном подходе учебник содержит все рекомендации по реализации учебной программы. В то же время его можно рассматривать как пособие для учителя, составленное из основных частей материала, примеров, упражнений и конспектов. При таком подходе так строятся учебники по всем школьным предметам. Различие между учебными планами разных школьных предметов имеет практический аспект, но также вызывает ограничения в общем образовательном процессе.Нахождение точек соприкосновения между разными областями знаний, синтетическое мышление, нахождение взаимных ссылок между дисциплинами — вот примеры умений, приобретение которых гарантирует успех в обучении. Однако в то же время это приобретение вызывает проблемы, с которыми студенты и преподаватели должны справляться в рамках предметно-ориентированного подхода. Большинство задач основано на строго определенном учебном плане, включенном в пособие по каждому предмету в отдельности (Deng 2017).Места встречи и междисциплинарность выходят за рамки предметно-ориентированного подхода. Учащиеся и преподаватели должны найти свой собственный способ справиться с трудностями и одновременно соответствовать требованиям современной системы образования и современного мира. Конечно, у субъектно-ориентированного подхода много разных сторон, например, идея субъекта, понимаемого как «существо», включенного в отношения между учителями и учащимися (Палмер, 2017). Это меняет перспективу с изучения определенного предмета на личное участие в этом предмете.В этом случае можно скорее думать о сложной матрице отношений не только между учителями и учениками, но и между субъектами, которые рассматриваются как живые и присутствующие, а не только пассивные и подчиненные. Это предполагает допущение о вовлеченности как учителя, так и ученика. Следовательно, это можно интерпретировать как пример сочетания предметно-ориентированного подхода с подходом, ориентированным как на учителя, так и на ученика. С этого момента еще одним шагом является психодидактика как новая парадигма не только в организации учебных программ и дидактического процесса, но и в оказании поддержки личностному развитию и сохранении положительного психического здоровья учащихся.Этот аспект необходимо учитывать при обсуждении направления изменений в современном образовании (Winzer et al., 2018). Саморазвитие учащихся и их положительное психическое здоровье становятся равнозначными целями в процессе разработки значительных образовательных изменений (Breslau et al., 2008). Это хорошо видно в контексте нравственного и религиозного воспитания. Что может предложить психодидактика в качестве нового подхода к воспитанию, так это акцент на роли самоопределения в процессе формирования личности индивида в сфере образования, а также контекст обучения, поддерживающий автономию (Ryan and Deci 2000; Reeve and Cheon 2021).Многие авторы, симпатизирующие психодидактическому подходу, подчеркивают важность психологических процессов, таких как мотивационные процессы или потребность в саморегуляции, как основных движущих сил всех процессов обучения (Ryan and Deci 2006; Niemiec and Ryan 2009). В связи с этим образование рассматривается не только как процесс передачи знаний и оценки его результатов, но и как процесс поддержки личностного роста личности. Внутренняя мотивация и социальное развитие учащегося в период обучения могут влиять на его самочувствие (Ryan and Deci, 2000).В инновационном психодидактическом подходе каждая образовательная цель должна служить личной и социальной реализации человека, а не только выполнению требований учебной программы (Wildová 2015). Это во многом связано с психологическим, моральным и религиозным ростом с точки зрения оказания положительной поддержки психического здоровья каждому развивающемуся человеку (Бьюик и др., 2010).
    2.1. Студент и возможности и требования психодидактического подхода
    Психодидактический подход следует рассматривать как противопоставление доминирующей модели, основанной исключительно на когнитивной поддержке студента (Russell 2009).Таким образом, его можно рассматривать как часть антикогнитивистского движения в образовании (Симпсон и Беккет, 2014). Психодидактический подход сильно сосредоточен на значении аффективных факторов в процессах обучения. Как таковые, они также участвуют в процессе индивидуального развития. Подчеркивание аффективных свойств в процессе приобретения знаний (например, стимулирование мотивационных процессов), а также в процессе личностного роста (например, формирование деятельности) делает психодидактический подход одним из наиболее подходящих образовательных подходов.Аффективный аспект преподавания и обучения также имеет решающее значение для построения профессиональных отношений между учителем и учеником. Он также обеспечивает защиту от стрессовых событий и их негативных психологических последствий (Conley et al., 2017). Такие отношения имеют первостепенное значение в контексте приобретения способностей и навыков, необходимых для дальнейшего использования знаний в условиях реальной жизни, таких как решение проблем или возможность участвовать в дискуссиях с другими.Это особенно полезно для обсуждения этических дилемм, связанных с религиозными убеждениями и моральными установками, например, для дискуссий, посвященных проблеме современного репродуктивного выбора (Khan and Konje 2019). С этой точки зрения теория принятия ролей Сельманом, основанная на способности понимать точку зрения третьей стороны, описывает, в какой степени рефлексивность и сознательность могут быть реализованы в процессе создания благоприятной среды обучения для стимулирования социального взаимодействия. -когнитивное понимание (Сельман, 1976).Это означает, что ученик, понимающий точку зрения учителя, и учитель, понимающий точку зрения ученика, могут помогать друг другу в процессе достижения образовательных целей обеих сторон. Поэтому крайне важно учитывать, что социально-когнитивное понимание глубоко основано на аффективных способностях, например, на эмоциональном сопереживании (Cuff et al., 2016). Простого понимания чужой точки зрения недостаточно для обеспечения социального развития, основанного на взаимном взаимодействии.Оно должно включать активное участие в социальном сотрудничестве, готовность действовать или вносить вклад на благо других людей (Reiman 2000). Здесь психодидактический подход исходит из очень полезной идеи объединения аффективных и когнитивных факторов в сфере образования. Эмоционально обусловленные решения о том, как и когда использовать знания и с какой целью, имеют такое же значение, как и сами знания. Вот почему психодидактика укрепляет личные стили обучения учащихся в качестве поддержки процессов индивидуального развития (Cerna 2018).В контексте всего этого наиболее желательным было бы религиозное образование, основанное на поддержке собственных духовных потребностей, а не на идеологической обработке. Точно так же и с нравственным воспитанием речь идет не о формировании определенного типа нравственности, а об индивидуальном нравственном росте человека, стремящегося к своей индивидуальной нравственной автономии.
    2.2. Учитель и возможности и требования психодидактического подхода
    Индивидуализация и наделение полномочиями в образовании с упором на поддержку аффективно-когнитивного развития являются обязательными в психодидактическом подходе.В то же время важно в процессе внедрения благоприятной и безопасной среды обучения, в которой преподаватель становится фасилитатором личностного роста студента. Безопасная учебная среда должна основываться на взаимной поддержке и уважительном общении между учителями и учениками (Клэппер, 2010). Для достижения этой цели преподаватели должны использовать психологические знания, а также психологические методы (Nussbaum and Dweck, 2008). Учителю важно знать, в какой степени выставление оценок и выставление оценок могут повлиять на самооценку отдельного учащегося.Просто назвать человека умным или нет, может повлиять на его самооценку и дальнейшую работу. Некоторые учащиеся не могут справиться с этим и становятся неуверенными или избегают любой ситуации оценивания (Dweck 2007). В то же время они могут стать более чувствительными к критике, что может привести к сокрытию ошибок, а не к их исправлению (Mueller and Dweck, 1998). Другой угрозой является феномен выученной беспомощности, когда люди считают, что их собственные действия не влияют на текущую ситуацию, в которую они вовлечены (Seligman 1992).Результатом этого является подорванная мотивация и потеря продуктивности, а также тревожные и депрессивные расстройства (Andrews and Wilding, 2004). Учащиеся, которые часто сталкиваются с ситуациями неуспеваемости в учебе, более подвержены риску развития выученной беспомощности как генерализованной реакции (Sutherland et al., 2004). Изменение этого состояния ума должно основываться на критическом размышлении, доверительной обстановке и атмосфере безопасности, особенно когда речь идет о религии или морали. Только тогда учащиеся могут совершать ошибки, чтобы учиться на них, не опасаясь негативных последствий и болезненных последствий.Следовательно, необходимо ввести осмысленную контекстуальную оценку, а также учебную программу и методологию, основанную на компетенциях (Sarivan 2011). Это повышает рефлексивность учителя, который является не только посредником в образовательном и личностном росте ученика, но и важным источником социальной поддержки. Как показывают исследования, позитивная социальная поддержка может иметь очень положительное влияние на самочувствие студентов. Значительный недостаток социальной поддержки может стать причиной многих проблем с психическим здоровьем (Alsubaie et al.2019). Необходимость психодидактического подхода заключается в том, чтобы оказывать положительное влияние на учащихся через застенчивых и рефлексирующих учителей, которые знают, как различные психологические процессы могут влиять на развитие ученика. Такие специфические направления, как религиозно-нравственное воспитание, особенно нуждаются в психодидактическом подходе, поскольку содержание учебных курсов религиоведения или этики в школе является высокочувствительным и не нейтральным. Уже установлено, что существует прочная связь между моралью, религией и психическим здоровьем (Dein et al.2010). Поэтому его следует учитывать в сфере образования. Преподаватель, представляющий психодидактический подход, опираясь на имеющиеся психологические знания, должен строить дидактические взаимодействия таким образом, чтобы максимизировать возможности развития и минимизировать угрозы психическому здоровью каждого учащегося.

    3. Психо-дидактический подход к религиозному и нравственному воспитанию

    Одним из наиболее важных аспектов общего человеческого развития и благополучия является нравственный и духовный рост (Moreira-Almeida et al.2006). Многие ведущие теории развития личности указывают на роль морали и религии как одного из важнейших аспектов психосоциального функционирования человека (Маслоу, 1970; Олпорт, 1978; Эриксон, 1993; Маслоу, 2014). Процесс формирования своей нравственности начинается с семейной среды, но школа усиливает силу влияния в этом отношении исходной семьи, а также индивидуальные изменения в формирующейся автономии развивающейся личности. То же самое и с религией, которая иногда сильно формирует индивидуальную нравственность, хотя эта связь чаще всего бывает двунаправленной или вовсе отсутствует.В сфере школьного образования на нравственное и религиозное развитие влияет стабильность участия в занятиях, методология, используемая учителями, и поднимаемые темы. Нравственное и религиозное воспитание относится к более широкому контексту воспитания характера. Выясняется, что в обеих сферах воспитания характера определенно недостаточно разъяснения нравственных или духовных ценностей (Lockwood 1978). Важно практическое применение и ссылка на реалии повседневной жизни (Балакришнан, 2011).Культурные различия, а также религиозное многообразие и разнообразие нельзя игнорировать (Klutz and Lakmaier 2016). Безопасная и позитивная атмосфера школы играет здесь решающую роль, особенно когда речь идет об обеспечении религиозной и нравственной терпимости и уважения. Уроки философии и этики, которые пропагандируют просоциальные и альтруистические установки, а также ценности справедливости, ответственности и правдивости, сильно и заметно поддерживают нравственное развитие (King and Mayhew 2002). Нравственное развитие может быть опосредовано духовным ростом и личным религиозным участием (De Souza 2006).Более того, автономная индивидуальная духовность положительно влияет на социальное поведение. То же самое верно и в отношении автономной индивидуальной морали. В этом случае мы также ожидаем перевода в социальное развитие и высокий уровень социального функционирования. Его также можно применить к процессу формирования более глубоких отношений в группе сверстников, а затем и во взрослой социальной жизни. Религиозный контекст может способствовать чувству идентичности, которое выходит за рамки личности и направлено на общественное благо (Эбстин Кинг, 2003; Регнерус и др.2004 г.; Коллинз-Мейо и Одуванчик, 2010). Собственные взгляды учителя, религиозное участие и мораль также важны для процесса содействия развитию ученика, но только в том случае, если учитель открыт для обсуждения и готов принять другие точки зрения. Кажется, что чем охотнее учитель ведет дискуссию, тем больше ценность справедливости, заботы, праведности или религиозности проявляется в их поведении в отношениях между учителем и учеником (Oser, 1994). Недостаточно передавать исключительно религиозные и нравственные знания.Без оставления достаточного пространства для самооценки учащегося при участии в реальных жизненных сценариях или хотя бы полуреальных ситуациях учитель не добьется успеха. Человек, который собирается сформировать свою собственную мораль или собственные убеждения, должен быть в состоянии усвоить их в рамках своих личных изменений. Поэтому религиозно-нравственное воспитание имеет совершенно особый характер. Оно касается не только когнитивной поверхности в плане изменения объема владеемых знаний, но и одновременно эмоциональной вовлеченности в их качество и оценку в рамках практической реализации.Это также подразумевает способность обсуждать и подвергать сомнению собственные знания и отношения, чтобы иметь возможность изменить их в случае необходимости. Это было бы невозможно без открытости к такому опыту, а также без терпимости и доверия. Религиозное и нравственное воспитание не является нейтральным (De Souza, 2006). В силу того, что нравственно-религиозное воспитание не является нейтральным, оно подвержено экстремизму и нетерпимости к инаковости. Психодидактический подход, уважая психологические знания о человеке и его социальной жизни, предполагает однозначное противостояние таким установкам.Он должен учитывать целый комплекс обязанностей. Одна из самых важных заключается в том, что она стремится вызвать изменение в отдельном человеке в одном направлении: в сторону лучшего, но не ценой унижения кого-либо или неоправданного самовозвеличивания. Чтобы сделать это максимально качественно, просто необходима методическая осведомленность, а также правильное отношение преподавателя. Этическое и религиозное воспитание не должно осуществляться только классическими методами доставки, не подходящими для индивидуума, понимаемого как агент (Бандура 2001).Должна быть реализована и значительная роль практических решений. Там, где практика играет наиболее значимую роль, стоит подумать, может ли психодидактический подход соответствовать требованиям наиболее эффективной парадигмы нравственного и религиозного воспитания. Уже было показано, что смешанные методы, используемые в образовательном контексте, усложняют принятие этических и моральных решений, тем самым приближая нравственное воспитание к сценариям реальной жизни, делая его более эффективным (Preissle et al.2015). Это также относится к религиозному образованию, которое должно быть сосредоточено на индивидуальных духовных потребностях. Такой подход должен избегать догматизма и навязывания однозначных позиций. Вместо этого акцент должен быть сделан на том, чтобы оставить как можно больше места для исследования нашей собственной автономной религиозности, независимо от того, к какой конкретной религиозной культуре принадлежит человек. Это соответствует психодидактике, которая никогда не использовалась специально для религиозного и нравственного развития.Несмотря на то, что психодидактический подход к образованию является новым в области религиозного и нравственного воспитания, уже существуют некоторые методы и теории, используемые в области нравственного и религиозного воспитания, которые можно рассматривать как «психодидактические». , даже если их введение не было основано непосредственно на этой парадигме. Основанием для квалификации этих методов как в некоторой степени психодидактических является влияние, которое они оказывают не только на знания, но и на личностные изменения учащихся.Более того, все эти методы основаны на психологии, психологической методологии и практике. Следовательно, их можно использовать в качестве психологических инструментов, обеспечивающих поддержку для поддержания позитивного психического здоровья. Самым первым примером нравственного воспитания может быть «Подход справедливого сообщества» Лоуренса Кольберга (Kohlberg, 1985), который основан на идее Джона Дьюи о том, что автономия, ответственность, демократия и образование в один процесс продвижения демократических и моральных компетенций школьников (Дьюи, 1997).При таком подходе учащиеся в равной степени участвуют в демократическом принятии решений внутри школы. Учащиеся посещают дискуссионные встречи, чтобы применять демократические правила в практике принятия собственных решений. Они принимают совместные демократические решения по вопросам школьной жизни, касающимся равенства, равноправия и взаимности (Higgins, 1995). Подход «Справедливое сообщество» как пример реализации психодидактической парадигмы доказал свою эффективность с точки зрения содействия нравственно-демократическому развитию.Чтобы упомянуть некоторые эффекты, положительная моральная атмосфера, созданная внедрением подхода справедливого сообщества в школьную среду, может способствовать повышению ответственности учащихся (Higgins et al., 1984), а также их участию в продвижении справедливости, мира и терпимости (власть). 2013). Это не только поведенческие, но и личностные изменения. Чувство ответственности глубоко укоренено в заботливом отношении и осознании конкретных ценностей, с которыми нужно работать. Обучение кого-то, чтобы сделать его ответственным, не принесет ожидаемых результатов, если не изменится сам человек.Ответственность — это забота и осознание того, что объект заботы и защиты ценен, а это означает не меньше, чем то, что он представляет собой ценности и/или добродетели, которые должны быть каким-то образом защищены. Только заставляя студентов чувствовать себя таким образом, личную ответственность, заставляет их действовать ответственным образом. Другим многообещающим «психо-дидактическим» методом нравственного воспитания является оригинальный метод обсуждения дилеммы Констанца (KMDD ® ) Георга Линда. ® направлен на воспитание моральной компетентности и поощрение обсуждения и обсуждения вместо насилия, обмана и перекладывания ответственности на других (Lind 2016).Моральная компетентность напрямую связана с индивидуальным поведением (например, принятием решений) при столкновении с моральной дилеммой и может быть определена как способность оценивать аргументы в соответствии с их внутренней ценностью, независимо от того, являются ли они аргументами в пользу собственного мнения. Высоконравственный, компетентный человек всегда будет обращать внимание на то, качественна ли аргументация оппозиционной стороны, а не только в том случае, если она усиливает их собственную аргументацию. Это вопрос принятия и открытости.Идея Георга Линда восходит к теории Лоуренса Кольберга, согласно которой когнитивное развитие следует рассматривать как предпосылку общего нравственного развития (Kohlberg, 1985). В некоторых моментах теория Кольберга игнорирует сложность морального развития, сводя его к значению когнитивных аспектов. Эта теория не может быть использована в качестве достаточной основы для образовательной практики, поддерживающей общие возможности развития, в том числе нравственного развития, а также личностного нравственного роста. Способность строить моральные рассуждения не то же самое, что и личная мораль.Таким образом, воспитание моральной компетентности, которая используется в ситуациях дилеммы, требует большего, чем стимулирование когнитивного развития. Исходя из этого, Георг Линд из Университета Констанца представил двухаспектную теорию морали и морального развития и новый метод измерения этого конструкта — тест на моральную компетентность (MCT ® ). Упомянутый ранее оригинальный метод воспитания моральной компетентности — метод обсуждения дилеммы Констанца (KMDD ® ) — является практической частью двойственной теории морали и морального развития (Lind 2008).Он включает в себя некоторые постулаты Кольберга, но также делает теорию более согласованной с эмпирическими данными (например, регресс уровня моральной компетентности, когда она активно не поощряется) (Lind et al. 2017). Он утверждает, что когнитивные и аффективные элементы неразделимы, хотя и различны. Эти два аспекта должны поддерживаться параллельно в процессе поощрения нравственного развития учащихся, чтобы обеспечить им демократический образ жизни, при котором мы не только мыслим нравственно, но и действуем нравственно (Линд, 2016).KMDD ® основан на обсуждении полуреальных моральных дилемм в соответствии с демократическими правилами и рекомендациями. Участники, вовлеченные в дискуссию, делятся на две группы и мирно обмениваются аргументами, не оценивая лиц из оппозиционной группы и не проявляя неуважения к тем, кто в каждый момент выступает. В KMDD ® также есть фаза, в которой все участники выбирают лучший аргумент или несколько аргументов из оппозиционной группы.На этом этапе учащиеся узнают, что даже если их мнение отличается, они все равно могут уважать своего оппонента за качество выдвигаемых им аргументов. Это уменьшает конфликтное отношение и помогает им понять, что нам не нужно полностью соглашаться с мнением других людей, чтобы сотрудничать и помогать друг другу, если есть такая необходимость. Это самое начало демократии, а демократия приближает мораль к общественной жизни. Лучший способ поддержки нравственного развития во всех аспектах должен основываться на создании ситуаций, в которых учащиеся окажутся уважаемыми членами демократического общества в классе.Уроки драмы также должны быть введены, чтобы усилить воздействие на моральное развитие, давая возможность взглянуть на точки зрения других людей (Dowdy and Kaplan 2011). Такие методы всегда должны основываться на положительных эмоциях, взаимном уважении и сопереживании. Большинство исследовательских и образовательных программ направлены на стимулирование развития в основном в отношении рассуждений (Schremer 1992). Недостаточно полностью осуществить личностный рост отдельного человека, который всегда сложен и неустраним.Следовательно, личностный подход также должен быть целостным, как и сам психодидактический подход. Примером метода преподавания религии, основанного на психодидактических предположениях, является подход, сочетающий религию с анализом литературы (Boscaljon and Levinovitz 2019). . Опять же, это не психодидактический метод по определению, а предлагаемые им решения. Это междисциплинарный подход, который использует различные способы соединения литературных течений с религиозным контекстом или наоборот.Студент может относиться к разным религиям, но также и к разным аспектам данной религии. Литературные темы могут облегчить навигацию в абстрактной области духовности. Многочисленные аналогии могут позволить найти сходство, например, между описанными дилеммами героя данного романа и собственными поисками ответов на вопросы о смысле жизни или конечных материях. Это метод, который, прежде всего, не навязывает готовых решений, оставляя тем самым место для индивидуального исследования.Это особенно важно в такой чувствительной сфере, как индивидуальная духовность. Благодаря этому поддерживается чувство контроля и самоопределения, что способствует личной автономии. Форум-театр — еще один «психо-дидактический» метод, который можно использовать как в нравственном, так и в религиозном воспитании (Тамбу и Рахман, 2017). . Он требует большей вовлеченности с организационной стороны, но также реализует воспитательные сценарии, связанные с социальной и нравственной жизнью, посредством театрального вмешательства.Театр в образовании в целом можно рассматривать как инструмент изменения поведения, а также моральных и социальных действий, поскольку он создает пространство не только для отыгрывания ролей, но и для прохождения важных переживаний. Дать возможность стать частью спектакля, почувствовать влияние, которое ты оказываешь на всю группу, — это еще то, что сильно влияет на человека. Форум-театр — это тип Театра угнетенных (ТО), первоначально представленный Аугусто Боалем. Он основан на идее обучения посредством критического и рефлексивного мышления, а также эмоциональной вовлеченности в социальную ситуацию (Boal et al.2019). Форум-театр — это партиципаторный театр, который позволяет стать частью спектакля, даже будучи зрителем. Именно поэтому Боал называл зрителей спектакля «Форум-театр» зрителями-актёрами — людьми, которые не только видят спектакль, но и действуют в спектакле в той мере, в какой они могут влиять на сюжет и игру актёров, чтобы изменить ожидаемый результат. . Актеры представляют сцену, а актеры-зрители (зрители) помогают изменить результат, предлагая изменения в поведении главных героев.Актеры обязаны поддерживать предложенное изменение поведения своего персонажа в сцене. Это может привести к ключевым изменениям в представленной истории. Участники сталкиваются с пьесой, которая показывает какую-то социальную проблему, которая ярко выражена среди них, что дополнительно вызывает размышления и эмоциональное озарение (Schutzman and Cohen-Cruz 1994). Возможность изменить ситуацию внутри спектакля помогает зрителям-актерам понять, что и в реальной жизни они могут влиять на ход событий.Форум-театр затрагивает социальные, политические и экономические проблемы (например, религию, расизм, бедность, бездомность, насилие, сексуальные домогательства, религиозные конфликты) (Тамбу и Рахман, 2017). В то же время он дает отпор, поощряя демократические и кооперативные формы взаимодействия между людьми для решения проблемы. Он использует диалог и решение проблем с участием сообщества, чтобы показать, как справляться с угнетением в повседневной жизни (Levy, 1997). Это можно считать очень близким к понятию моральной компетентности, поэтому оно также поддается обучению (Lickona 1996).Обучение такого рода способностям влияет на процесс формирования личности ученика. Формирование конкретных компетенций обогащает репертуар поведения и чувств, который формирует личностный стандарт человека. Это серьезный аргумент в пользу возможности трактовки такого подхода как психодидактического в области нравственного воспитания и религиозного воспитания. Это лишь примеры известных и уже получивших широкое признание психологических методов и подходов к обучению религии, и поддержка общего развития личности.Есть много других, просто упомянем: устойчивый диалог (Saunders, 2001), управление конфликтами (French and Allbright, 1998), действия по решению проблем (Fins et al., 1997), принятие ролей (Selman, 1971), воспитание эмпатии (Hoffman, 1991). ) и альтруизм (Айзенберг и Миллер, 1987), социальное взаимодействие (Гиббс, 1987) и способность к самоконтролю (Берковиц, 1982). Все эти методы могут быть использованы в нравственном и религиозном воспитании в рамках психодидактического подхода. Более того, в нравственном и религиозном воспитании существует острая потребность в инновациях (Schreiner, 2014).Психодидактический подход, по-видимому, с излишком отвечает этому условию. Здесь следует подчеркнуть еще один метод, важный для развития не непосредственно ученика, а самого учителя. Это имеет решающее значение для установления высокого качества отношения и работы учителя, что оказывает вторичное влияние на нравственное и религиозное развитие ученика. Вот почему значение хорошего психологического педагогического образования стоит и в психодидактическом подходе. Здесь высоко оценен метод управляемого размышления, основанный на Дьюи (Husu et al.2008). Это помогает развивать педагогические и психологические практики в обучении учителей, чтобы они могли создать профессиональную деятельность, необходимую для поддержки развития самостоятельности ученика (Leijen et al., 2014). Учитель является не только «дающим знания», но также наставником, фасилитатором и тем, кто знает учащегося до такой степени, что он может выбрать соответствующие психологические методы, чтобы спровоцировать личностное изменение в его чувстве личностного роста и развития.Очень важным аспектом психодидактического подхода следует считать психологическое образование учителей. Только рефлексивный учитель, осведомленный о процессах развития и влиянии различных образовательных факторов на индивидуальное развитие, сможет планировать и осуществлять образовательные вмешательства, которые действительно окажут положительное влияние на личностный рост учащегося. Даже управленческие компетенции оказывают влияние на организацию учебного процесса и самооценку педагога.Это может привести к повышению качества стратегий, внедряемых для развития критического и творческого мышления (Духовичова и Томшик, 2018). Это также фактор, сильно влияющий на личностные изменения учащегося. Чем критичнее и креативнее мыслит учитель, тем более рефлексивным становится ученик. Положительный авторитет учителя влияет на развитие учащегося. Поэтому в психодидактическом подходе должен быть заметен акцент на психологическом воспитании педагогов.

    4. Психодидактика для развития нравственной идентичности — новая стратегия морального и религиозного образования

    Психодидактический подход к образованию направлен на содействие личностному росту учащегося с точки зрения индивидуального психологического развития. В области религиозно-нравственного воспитания ожидается рост и, более того, личностный рост. С одной стороны, религиозно-нравственное воспитание должно быть основано на максимально нейтральном мировоззрении, а с другой стороны, оно должно отвечать ожиданиям, что оно будет способствовать развитию в положительном направлении (в сторону чего-то лучшего, более подходящего или ожидаемого).Идея нейтральности в образовании весьма желательна и достижима, по крайней мере, в той степени, в какой справедливость и терпимость являются образовательными целями (Kleinig, 1976). В связи с этим остается спорным вопрос, в какой степени психодидактика отвечает критерию нейтральности в сфере образования и возможна ли, а главное – необходима. Все согласятся, что учить терпимости нехорошо само по себе неправильно. Поэтому учение о том, что терпимость — это хорошо, никогда нельзя считать нейтральным.Независимо от идеи нейтральности в образовании существует общее согласие по некоторым вопросам, относящимся к определенному порядку вещей. Можно предположить, что есть принципиальные вопросы, по которым, несмотря на культурные и религиозные различия, люди готовы прийти к согласию. Поэтому психодидактический подход не должен бояться конфликта с идеей нейтральности в образовании. Трудно согласиться с тем, что индивидуальное развитие и личностный рост нежелательны или плохи. У каждого есть естественная потребность в развитии и самоактуализации (Маслоу, 1943).Отсутствие таких потребностей является отходом от того, что можно назвать положительным психическим здоровьем (Jahoda, 1958). Хотя было бы слишком сильно рассматривать психодидактику как форму терапии или психологической помощи, этот подход, безусловно, может иметь превентивное значение, например, предлагать соответствующие модели поведения или создавать безопасную среду обучения. В связи с этим психодидактический подход может способствовать нравственному и духовному росту учащегося. Такой рост может быть операционализирован как процесс повышения согласованности между мышлением, эмоциями и действиями или согласованности между собственным внутренним стандартом и его экстернализацией в реальных ситуациях.Это приводит к концепции моральной идентичности (Narvaez and Lapsley 2009a) и религиозной идентичности (Arweck and Nesbitt 2010). Оба они служат поддержанию целостного образа себя как нравственного и/или религиозного человека. Это может оказать значительное влияние на формирование самооценки и личной свободы воли. Таким образом, психодидактический подход к нравственному воспитанию борется с вопросом о наиболее адекватной нравственной и религиозной идентичности и воспитании характера (Blasi 2005). Оно должно относиться к индивидуальной идентичности, которую необходимо защищать от вреда, особенно среди детей и подростков, для которых очень важно сохранять чувство принадлежности к определенному типу.Как показали исследования, религиозные подростки сообщали не только о предрассудках и критике своих убеждений, но и об искажении своих религиозных традиций. Такое поведение было представлено не только их сверстниками, но иногда и непосредственно их учителями (Moulin 2015). То же самое, вероятно, относится и к личной морали. Если психодидактический подход следует рассматривать как способный вызвать личностные изменения в учащемся, следует сделать упор на ответственность и компетентность учителя, работающего в рамках этого подхода, а также на качество психодидактического подхода. процедур, методов и приемов.Педагог должен осознавать возможность формирования чужих установок, особенно в сфере духовности и нравственности. Это также формирует человека как агента и ощущение того, что он человек определенного типа, например, нравственный человек, который желает быть хорошим или религиозным человеком, или кто желает подчиниться чему-то сверхъестественному. Исследователи в области развития психология также ставит вопрос о проблеме моральной и/или религиозной идентичности. Здесь возникает другой вопрос: в какой мере морально-религиозная идентичность может быть аспектом идентичности вообще и какова ее роль в личностном и психосоциальном развитии личности.Также рассматривается проблема значимости этих двух аспектов идентичности для понимания связи между рассуждениями, эмоциями и реальным поведением. Теоретический конструкт морально-религиозной идентичности еще малоизвестен, но вызывает обоснованный интерес исследователей и законный интерес теоретиков образования. Широко обсуждается, например, можно ли описать моральную идентичность с точки зрения ее центральной роли в общей идентичности и развитии личности (Narvaez and Lapsley 2009b).В таком случае моральная идентичность должна быть принята как нечто очень последовательное в отношении жизни. Моральная идентичность рассматривается здесь как центральное позиционирование всего, что составляет моральную категорию, по отношению ко всем другим категориям, упорядочивающим понимание индивидов и их мира (например, когнитивным схемам). Этому же будет способствовать и религиозная идентичность. В сфере образования идентичность (а также нравственную и религиозную идентичность) следует рассматривать как динамическую систему, состоящую из многих частей, в которой можно выделить элементы самопознания, организации обработки информации о себе (Лестер, 1993).Дэн П. МакАдамс (McAdams 1996), ссылаясь на оригинальную концепцию Уильяма Джеймса о непрерывности потока сознания (James 1913) как важном компоненте идентичности, упоминает самоощущение, которое следует понимать как переживания, принадлежащие переживающему субъекту. , в значительной степени составляющих этот предмет. Это выражается в ощущении стабильности, непрерывности, автономии и контроля над ходом событий (McAdams 1995). Это соответствует стабильности приверженности стандартам себя, личным целям и ценностям, а также убеждениям (Берзонский и Неймейер, 1994).Одной из наиболее важных областей приверженности является масштаб системы ценностей, которую человек выбирает в процессе развития. Стабильная идентичность, религиозные и моральные ценности, в свою очередь, лежат в основе процессов осмысления переживаний, которые динамичны, но длятся во времени (Reker, Chamberlain 2000). Это также основа позитивного психического здоровья, которое позволяет людям полностью реализовать свой жизненный потенциал и благополучие. Это также может способствовать саморегулируемому проактивному копингу (Aspinwall and Taylor, 1997), оптимизму и общей удовлетворенности жизнью (Usán Supervía et al.2020). Более того, исследования показывают, что при самоопределении моральные категории оказываются более доступными, чем компетентностные характеристики (Wojciszke et al., 1998). Индивидуальная потребность рассматривать себя с моральной точки зрения является ключом к принятию себя и своего места в социальном мире. Многие исследователи морали четко осознают необходимость найти связь между этими аспектами (Kingsford et al., 2018; Jennings et al., 2015; Lapsley, 2015; Narvaez and Lapsley, 2009b). Одним из предложений является гипотеза о существовании морального тождества.Это касается и религиозной идентичности. Это понятие связано с ответом на вопрос о степени соответствия нравственно-религиозного мышления и чувства и самого предпринимаемого действия. Мотивацией обращения к данному вопросу является предположение о том, что высокий уровень нравственных рассуждений логически не свидетельствует о нравственно правильном поведении, равно как и религиозное мышление не обязательно ведет к желаемому способу поведения. Поведение человека в данной ситуации определяется степенью интеграции суждений с идентичностью и степенью согласованности идентичности вокруг центральных моральных или религиозных категорий.Поэтому желание оставаться для себя человеком определенного типа будет важным мотиватором реальных поступков, например, нравственно хороших поступков (Blasi 1984). Моральную и/или религиозную идентичность можно понимать как придание особой значимости нравственным категориям в процессе определения себя как личности определенного типа («Я моральный/религиозный человек»). Таким образом, можно говорить об определении идентичности через призму центральности категорий в динамическом самопознании. При понимании себя как нравственной личности также можно ожидать, что в поведении проявится четкое чувство приверженности этической добродетели (Narvaez and Lapsley 2009a).Немалую роль здесь играет и религиозная принадлежность. Приверженность определенному типу религиозности, а также приверженность определенным убеждениям, по-видимому, играет важную роль в взрослении и самостоятельности. Во взрослом возрасте религиозная идентичность обычно остается стабильной с течением времени, несмотря на возможное снижение по социальным причинам, которое проявляется довольно временно (Uecker et al., 2007). Это показывает, насколько важно для молодых людей ощущать постоянную религиозную активность в процессе перехода к настоящей взрослой жизни (Барри и Нельсон, 2005).Религиозность играет значительную духовную и социальную роль в жизни подростков и их психологическом благополучии (Дэвис и Кианг, 2016). Стоит отметить, что религия может быть важным аспектом морали, но мораль и религия могут существовать и независимо друг от друга как религия, неотъемлемой частью которой является мораль, или светская мораль, не связанная с каким-либо религиозным контекстом. В любом случае, для многих молодых людей религиозность считается моральной. Во многих религиях определенные моральные установки вытекают непосредственно из религиозной доктрины (например,г., христианская мораль). В таких случаях религия становится оправданием и основанием определенного типа морали (Саттон, Шмидли, 2016). Религиозная и нравственная идентичность кажутся очень близкими друг другу. Следовательно, нравственное и религиозное воспитание должно взаимодействовать и создавать наиболее подходящую основу для содействия личностному росту с учетом нравственных и духовных потребностей каждого развивающегося человека.

    С точки зрения нравственного и религиозного воспитания этого следует ожидать и весьма желательно в результате образовательных вмешательств.Психодидактический подход кажется ответом на эти потребности и ожидания. Он предлагает некоторые новые идеи относительно помещения психологических методов и знаний в новый педагогический и дидактический контекст с целью улучшения личного морального и религиозного роста учащегося.

    5. Дискуссия

    Идея использования психологических методов в процессе развития в сфере образования в целом не нова и имеет большую теоретическую базу.Однако психодидактический подход в контексте религиозно-нравственного воспитания является сугубо новаторской идеей. Оригинальность идеи обусловлена ​​ее междисциплинарным потенциалом и новым определением цели религиозно-нравственного воспитания как содействия личностному росту и психологическому благополучию. Унификация терминологии, методов и эффективность оценивания подлежат установлению в дальнейших исследованиях по данной теме в связи с объективной необходимостью претворения идеи психодидактики в жизнь.Для выполнения и реализации этого плана необходимо будет провести многочисленные исследования. Это должно помочь установить, в какой степени психодидактический подход может быть использован для усиления эффективности религиозно-нравственного воспитания и какая связь может быть обнаружена между образованием и индивидуальным религиозным, нравственным и личностным развитием. Он также показывает, насколько важно обращать внимание на личность, на личную позицию обучающегося, и насколько значима в этом отношении роль преподавателя.В психодидактическом подходе нет места для установления того, доминирует ли учитель над учеником или наоборот. Оба они имеют одинаковое значение. Разница лишь в степени ответственности. Здесь учитель или воспитатель — это тот, кто несет ответственность за прогресс учащегося. По сути, качество этого прогресса следует трактовать как цель педагога, реализующего психодидактическую идею. Психодидактический подход к образованию — это больше, чем просто еще один подход.Это один из самых требовательных, но и наиболее многообещающих подходов в образовании, особенно необходимый в сфере религиозного и нравственного воспитания. Это ярко работает, например, в контексте воспитания творчества или формирования индивидуальных навыков. Тем не менее, он не получил широкого распространения в нравственном и религиозном воспитании, где он, вероятно, будет работать лучше всего из-за сильной склонности к усилению личностного роста учащегося и его положительного психического здоровья. Исследования по «психодидактическим» методам и техникам, а также сравнительные исследования должны проводиться для установления эффективности подхода на практике.На данный момент существует множество методик, близких по своим предположениям к предложениям психодидактического подхода (психодидактикоподобного), но не созданных применительно к этому подходу. По общему признанию, это показывает, насколько интуитивен психодидактический подход. Однако этого слишком мало. Теперь нужны методы, созданные вначале в соответствии с положениями психодидактики, методы с конкретными целями, точно приспособленные к конкретным образовательным потребностям. Возможно, в то же время некоторые методы можно было бы адаптировать к потребностям психодидактического подхода.Независимо от представленных проблем, психодидактический подход представляет собой перспективную перспективу для образования вообще и для нравственно-религиозного воспитания в частности. Основанность на психолого-педагогических основах делает этот подход одним из самых самостоятельных, но и совместимых с развитием личности и становлением ее психического здоровья. Возможность использования психодидактического подхода к религиозно-нравственному воспитанию — лишь одно из предложений для возможного использования.Последние изменения в образовании, связанные с пандемией Covid-19, принесли множество различных проблем, которые можно преодолеть с помощью психодидактического подхода. Одним из них является острая потребность в социальной реинтеграции и переработке психологического благополучия студентов. Тем не менее, вопрос поддержки духовно-нравственного развития по-прежнему остается одной из самых актуальных потребностей в сфере совершенствования систем образования с целью повышения качества воздействий, формирующих будущих участников современных демократических и толерантных обществ.

    Центр «Рухани жаңғыру» (духовно-нравственное воспитание)

    В целях реализации основных идей программы Первого Президента РК Н.А. Назарбаева были разработаны статьи «Взгляд в будущее: Рухани жаңғыру», «Концепция реализации программы «Рухани жаңғыру», «Концепция воспитательной работы» и две электронные были изданы учебники.

    В течение года преподаватели центра проводят различные мероприятия: встречи, публичные лекции, форумы, акции, круглые столы, конференции, выставки, благотворительные месячники и др.

    Направления реализации программы Рухани Жа н гыру

    I. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

    Духовно-нравственное воспитание основано на методических приемах формирования духовной культуры и приобщения молодежи к духовно-нравственным ценностям в образовательном процессе на основе национальных ценностей.

    Цель: воспитание цивилизованного, гражданского, нравственного, конкурентоспособного, амбициозного, глубоко образованного поколения, не утратившего национальных ценностей.

    Известно, что образованность, трудолюбие современной молодежи, ее патриотизм и порядочность, толерантность определяют судьбу страны в будущем. В условиях многонациональности молодежь Казахстана должна быть готова работать в неоднородной среде, способна уважать ценности другой культуры.

    II ТРИУМФ ЗНАНИЙ

    XXI век – век новых технологий, внедрение, внедрение, развитие и совершенствование этих новых технологий в жизни молодежи Казахстана.Современные требования в системе образования напрямую связаны с развитием науки, техники, культуры, экономики, техники, социальной среды. Установление многоязычия – главное требование сегодняшнего дня.

    Цель: привлечение студентов к научно-исследовательской работе, развитие их творческой активности, содействие развитию учебных и научных связей студентов.

    III. ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

    По мнению экспертов Всемирной организации здравоохранения, здоровье человека зависит от образа жизни, то есть от того, как человек относится к своему здоровью.План реализации программы Университета «Рухани жағыру» направлен на улучшение качества здоровья коллектива, формирование новых ценностных приоритетов.

    Цель: способствовать сохранению и укреплению здоровья студентов, пропагандировать и поддерживать культуру здорового образа жизни среди молодежи.

    Вера, нравственное развитие и воспитание ценностей

    Год

    2021

    Кредитные баллы

    10

    Предпосылки

    ноль

    Описание юнита и цель

    Мир религиозного образования очень сложен, и его функции выполняются в быстро меняющейся глобальной, социальной и образовательной среде.Чтобы быть квалифицированным профессионалом в области религиозного образования, в католическом контексте студенту необходимо будет критически и вдумчиво подумать о специфической для дисциплины теории о вере, нравственном развитии и ценностном воспитании. В этом разделе рассматриваются различные теории, связанные с верой и нравственным развитием, а также рассматривается природа ценностей и то, как они развиваются. Он также исследует духовное измерение в образовании и пути его решения. Блок направлен на то, чтобы помочь учащимся понять различные критические анализы теорий развития морали и веры.Рассмотрены теории духовного интеллекта. Студенты приобретут уверенность, знания и навыки, необходимые для эффективной подготовки их к будущему в выбранной ими дисциплине или профессии, применяя и контекстуализируя свои знания в различных сценариях, а также совместно работая над оценкой значения этих теорий для религиозного образования.

    Результаты обучения

    При успешном завершении этого модуля учащиеся должны быть в состоянии:

    LO1 — Развивать точки зрения на различные понимания природы веры и теорий развития веры и предлагать последствия для религиозного образования, которые открыты и восприимчивы к новым идеям. (GA5; отведение APST 2.2)

    LO2 — Выявление, анализ и развитие глубоких знаний и понимания различных значений веры в христианской традиции; (GA5; APST Lead 2.2)

    LO3 – Понимать, критически анализировать и оценивать избранные теории нравственного и личностного развития и предлагать выводы для религиозного образования, отражающие высокое уважение к справедливости и правам человека в контексте широкого понимания глобализации (GA3; APST HA 1.1)

    LO4 — Выявление и критика различных подходов к моральному и ценностному воспитанию и их взаимосвязи с религиозным образованием с целью создания гибкой практики преподавания и обучения, отражающей приверженность хорошей гражданской позиции, включая уважение к людям, сочувствие с людьми разного культурного и религиозного происхождения, общественной ответственности и заботы об окружающей среде; (GA3; APST HA 3.4, 3.6, 6.2)

    LO5 — Критически оценивать подходы к обучению и материалы учащихся, используемые в воспитании нравственности/ценностей, в свете католического социального учения о социальной справедливости (GA3, GA10; APST HA 3.4, 3.6, 6.2)

    Атрибуты выпускника

    GA3 — Применять этические подходы при принятии обоснованных решений

    GA5 — Демонстрировать ценности, знания, навыки и отношения, соответствующие дисциплине и/или профессии

    GA10 — Эффективно использовать информацию, коммуникацию и другие соответствующие технологии

    Австралийские профессиональные стандарты для учителей — Highly Accompleted

    При успешном завершении этого модуля.учащиеся должны иметь опыт в соответствии со следующими стандартами:

    1.1 Выберите из гибкого и эффективного репертуара стратегий обучения, которые соответствуют физическому, социальному и интеллектуальному развитию и особенностям учащихся.

    3.4 Помогать коллегам создавать, выбирать и использовать широкий спектр ресурсов, включая ИКТ, для вовлечения учащихся в процесс обучения.

    3.6 Совместно с коллегами анализируйте текущие программы преподавания и обучения, используя отзывы учащихся, данные оценок учащихся, знание учебного плана и практики на рабочем месте.

    6.2 Планируйте профессиональное обучение, получая доступ к соответствующим исследованиям и критикуя их, используя высококачественные целевые возможности для улучшения практики и предлагая качественные места для будущих учителей, где это применимо.

    Австралийские профессиональные стандарты для учителей — руководство

    При успешном завершении этого модуля. студенты должны иметь опыт работы по следующим стандартам:

    2.2 Возглавьте инициативы, которые используют всесторонние знания о содержании для улучшения отбора и упорядочивания содержания в последовательно организованных программах обучения и преподавания.

    Содержание

    Темы будут включать:

    • различные взгляды на развитие религиозной веры и поиски смысла жизни, а также рассмотрение значения религиозного образования в школе;
    • различные теории о природе веры и о том, как вера развивается;
    • Теория развития веры Фаулера и избранная критика теории;
    • Теория Кольберга о развитии морального мышления и избранная критика этой теории;
    • теории личностного развития, такие как теории Пиаже, Эриксона, Кегана, Паркса, Гиллигана, Левинсона и Осера;
    • отношения между личным, духовным, интеллектуальным, нравственным и социальным развитием;
    • теории духовного интеллекта и последствия для разработки учебных программ, обучения и преподавания в области религиозного образования;
    • взгляды на природу ценностей и на то, как они развиваются под влиянием различных факторов, в том числе образования вообще и религиозного образования в частности.Культурное влияние на нравственное развитие;
    • оценка различных подходов к ценностному/нравственному воспитанию, включая изучение учебных материалов;
    • оценка новых движений в школьном образовании для содействия личному, нравственному и социальному развитию молодежи.

    Стратегия и обоснование обучения и преподавания

    Подразделение основано на современной педагогической теории и педагогике. Студентам также рекомендуется применять принципы андрагогики, чтобы улучшить свое обучение.Принимая во внимание диапазон знаний и навыков когорты, модуль структурирован так, чтобы включать элементы знаний, которые применимы к тем, кто нуждается в базовых знаниях о вере, нравственном развитии и ценностном воспитании, роли католической школы. Модуль основывается на этих знаниях, чтобы рассмотреть соответствующие качества и действия религиозных педагогов в (преимущественно католических) школах.

    Этот модуль разработан с учетом конструктивной последовательности развития и использует методы активного обучения (т.е. требующие вашего участия), вместе с обязательным чтением и взаимодействием в малых группах.

    Учебные задания предназначены для того, чтобы познакомить учащихся с пониманием и применением соответствующих различных представленных теорий, а также развить навыки и уверенность как в критике, так и в применении этих теорий, отмечая последствия для школьных условий. Эти задания поддерживают ваше обучение. Они разработаны как связанные серии, в результате чего каждая последующая задача основывается на предыдущей.

    EDRE 626 преподается в различных режимах (т. е. очный, интенсивный, онлайн, смешанный) и включает 150 часов целенаправленного обучения. Он состоит из лекций и учебных пособий в очном режиме, а также записанных лекций (для асинхронного использования), видеоконференций и вебинаров в онлайн-режиме. Остальные часы зарезервированы для частных исследований и совместного обучения через форумы и рефлексивные журналы, что приводит к выполнению необходимых оценочных задач.

    Стратегия и обоснование оценки

    Стратегия оценки позволяет учащимся продемонстрировать свое знание различных психологических моделей человеческого поведения и того, как они применяются для развития этического и нравственного развития молодых людей.Эти знания в связи с учением католической церкви затем применяются для понимания развития, чтобы учащиеся могли обсуждать и оценивать различные модели обучения морали и этике.

    Оценка будет напрямую связана с достижением результатов обучения. Для определения того, насколько учащиеся достигают результатов, будут использоваться различные процедуры оценки. Они будут включать семинарские презентации, исследовательские работы, аудиовизуальные презентации, электронные мультимедийные презентации, дискуссионные документы и ряд других вариантов.Общее количество оценочных заданий будет эквивалентно 5000 слов.

    Обзор оценок

    Краткое описание вида и цели оценочных заданий Взвешивание Результаты обучения Атрибуты выпускника

    Написать эссе, в котором обсуждаются различные аспекты религиозной веры, а также разъясняются основные вопросы христианского понимания веры психологическое развитие человека может способствовать пониманию того, как развивается нравственное поведение.

    50%

    50%

    Lo1, Lo2, LO3

    GA3, GA5

    GA3, GA5

    Определите ценности Образование для школ и обсуждение того, как может быть концептуально духовное и моральное измерение в школьной учебной программе. Кроме того, напишите краткий отчет о сильных и слабых сторонах одной из педагогических методик воспитания ценностей (например, разъяснение ценностей, моральные игры, моральная биография или имитационные игры).

    50%

    LO4, LO5

    GA3, GA5, GA10

    904209 тексты и ссылки 91469

    Эстли, Дж., Фрэнсис, Л.Дж. и Роббинс, М. (ред.) (2007). Мир или насилие: цель религии и образования? Кардифф: University of Wales Press.

    Атанасулис, Н. (2013). Этика добродетели  . Блумсбери.

    Де Соуза, М., Дурка, Г., Энгебретсон, К., Джексон, Р., и Макгрэди, А. (2006). Международный справочник по религиозным, моральным и духовным аспектам образования . Спрингер.

    Од, Т. (2006). Духовно-нравственное, социальное и культурное развитие детей: начальный и ранний возраст. Эксетер: Обучение имеет значение.

    Эриксон, Э. (1980). Идентичность и жизненный цикл. Нью-Йорк: Нортон.

    Фаулер, Дж. (2000). Стать взрослым, стать христианином: взрослое развитие и христианская вера. Сан-Франциско: Издательство Джосси-Басс.

    Фаулер, Дж., Нипков, К., и Швейцер, Ф. (1991). Этапы веры и религиозного развития. Нью-Йорк: Crossroad Press.

    Гейтс, BE (2007). Преобразование религиозного образования: взгляды и ценности под пристальным вниманием. Лондон: Континуум.

    Гиббс, Дж. К. (2003). Нравственное развитие и реальность: за пределами теорий Кольберга и Хоффмана. Тысяча Дубов: SAGE.

    Кольберг, Л. (1984). Очерки нравственного развития: Психология нравственного развития. Сан-Франциско: Харпер и Роу.

    Принг, Р. (2017). Новые взгляды на нравственное воспитание детей младшего возраста: развитие характера с помощью этического подхода добродетели. Тони Од. British Journal of Educational Studies , 65 (1), 135–136.https://doi.org/10.1080/00071005.2017.1282094

    Tuohy, M, et al. 2012, Религия и этика в плюралистическом обществе: религия и общество VCE , Cengage Learning Australia, Мельбурн.

    Вулф, Р. 2001, Этика и мировые религии – межкультурные тематические исследования , Orbis Books, Maryknoll, Нью-Йорк.

    Веб-сайты

    Центр этики (бывший Центр этики Сент-Джеймс)

    www.ethic.org.au

    Предоставляет практические рекомендации по решению этических вопросов и онлайн-контенту.

    Центр прикладной этики Markula

    www.scu.edu/ethics/practicing/decision/

    Предоставляет ресурсы для принятия этических решений.

    Социальное, нравственное, духовное и культурное образование (SMSC)

    Все предметы национальной учебной программы дают возможность способствовать духовному, нравственному, социальному и культурному развитию учащихся. Явные возможности для содействия развитию учащихся в этих областях предоставляются в сфере религиозного образования и не предусмотренных законом рамок личного, социального и санитарного просвещения (PSHE) и гражданственности.Существенный вклад вносят также школьная этика, эффективные отношения в школе, коллективное богослужение и другие учебные мероприятия.

    Социальное, нравственное, духовное и культурное образование (SMSC) имеет решающее значение для развития всех наших детей и включено в учебную программу с раннего возраста до 6 класса. Мы продвигаем британские ценности на протяжении всей учебной программы, в дополнение к школьным мероприятиям, где важность уважения, принятия и понимания разнообразия — это лишь некоторые из моральных принципов, которым учат в нашей школе.Уроки PSHE и школьные собрания охватывают британские ценности.

    Духовное развитие

    Духовное развитие учеников включает в себя рост их самоощущения, их уникального потенциала, их понимания своих сильных и слабых сторон и их воли к достижениям. По мере того как их любопытство к себе и своему месту в мире возрастает, они пытаются ответить для себя на некоторые фундаментальные вопросы жизни. Они развивают знания, навыки, понимание, качества и взгляды, необходимые им для развития собственной внутренней жизни и нематериального благополучия.

    Нравственное развитие

    Нравственное развитие учеников включает в себя приобретение учениками понимания разницы между правильным и неправильным и морального конфликта, заботы о других и желания поступать правильно. Они могут и хотят размышлять о последствиях своих действий и учиться прощать себя и других. Они развивают знания, навыки и понимание, качества и взгляды, необходимые им для того, чтобы принимать ответственные моральные решения и действовать в соответствии с ними.

    Социальное развитие

    Социальное развитие учащихся предполагает, что учащиеся приобретают понимание обязанностей и прав членов семей и сообществ (местных, национальных и глобальных), а также способность общаться с другими и работать с другими на общее благо. Они демонстрируют чувство принадлежности и растущую готовность участвовать. Они развивают знания, навыки, понимание, качества и взгляды, необходимые им для того, чтобы вносить активный вклад в демократический процесс в каждом из своих сообществ.

    Культурное развитие

    Культурное развитие учащихся включает в себя приобретение учащимися понимания культурных традиций и способности ценить и реагировать на различные эстетические переживания. Они приобретают уважение к своей культуре и культуре других, интерес к чужим способам ведения дел и любопытство к различиям. Они развивают знания, навыки, понимание, качества и взгляды, необходимые им для понимания, оценки и вклада в культуру.

    Продвижение личного, социального и санитарного просвещения и гражданственности

    Незаконные руководящие принципы для PSHE и гражданственности разработаны, чтобы помочь школам установить согласованность и последовательность, а также способствовать преемственности учебной программы и прогрессу в обучении учеников.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.